梁思成與中國(guó)古建文物保護(hù)與傳承的研究

賈晉悅

摘 要：梁思成先生一生在城市規(guī)劃及建筑教育等方面做出了杰出貢獻(xiàn)，最為突出的是他在古建筑保護(hù)與傳承方面的影響力。他傾盡畢生心血，努力使得古建筑的藝術(shù)與文化得到充分傳承、發(fā)揚(yáng)光大且永久保留。梁思成先生對(duì)中國(guó)古建筑的研究保護(hù)和傳承弘揚(yáng)中國(guó)古建筑傳統(tǒng)思想方面對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：梁思成;古建保護(hù);古建傳承

1.對(duì)故宮的研究與保護(hù)

梁思成認(rèn)為研究建筑史必需要從實(shí)地的測(cè)繪調(diào)研開(kāi)始，同時(shí)他還推崇使用清代的《工程做法》，這本書(shū)對(duì)于現(xiàn)代古建研究更為合適，具有很好的指導(dǎo)作用。此外還應(yīng)當(dāng)用更加科學(xué)的方法去探索其中的未知，剖析遇到的各種情況。因此，他以故宮作為古建筑研究項(xiàng)目的對(duì)象，走訪詢問(wèn)許多匠人進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研究。

梁思成先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)：“這個(gè)世界上迄今現(xiàn)存清代的宮殿建筑物，最偉大者應(yīng)當(dāng)莫如于中國(guó)北平故宮，清宮的主體建筑群和規(guī)模雖大多起自明代，然其宮內(nèi)現(xiàn)存各類的殿宇，則多數(shù)也均為清代官員所建。今存于世界西方各國(guó)之帝王大皇宮殿，規(guī)模之大，面積之廣，無(wú)與倫比。”[1]上述的語(yǔ)句似乎可以很清楚地說(shuō)明故宮在梁思成心中仍具有很高的影響力和地位。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，他對(duì)故宮古建筑的風(fēng)格進(jìn)行了較為全面的研究與評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)可簡(jiǎn)化地表述為：規(guī)模宏大、文法鮮明、藝術(shù)生動(dòng)、富有優(yōu)美的韻律。

梁思成先生在研究報(bào)告中明確認(rèn)為，包括故宮及位于北京的各座古建筑群在內(nèi)，每一座古建筑都凝聚著古代人民的汗水與心血，凝聚著厚重的歷史文化，是重要的文化遺產(chǎn)，“它們應(yīng)該是珍貴的，這是很自然的”。由于梁思成等眾多老一輩古建筑群修繕保護(hù)工作專家學(xué)者的深入研究和奮力保護(hù)，故宮這座古建筑群一次次地避開(kāi)了被拆除的危險(xiǎn)，得以完整地保存至今。

梁思成先生以“整舊如舊”為基本原則對(duì)古建筑進(jìn)行修繕，即對(duì)于舊的部分，除了從其內(nèi)部結(jié)構(gòu)上進(jìn)行加固，或者把外面的移動(dòng)部分“歸安”之外，盡可能不進(jìn)行修改，也盡可能不換新材料，維修時(shí)，在對(duì)工藝和材枓的選擇上要求“一切經(jīng)過(guò)試驗(yàn)”，即在進(jìn)行大規(guī)模的修繕前，先選擇一小部分的構(gòu)件進(jìn)行施工試驗(yàn)，效果良好后再大面積進(jìn)行施工。此外，文物建筑不同于其他文物，它們?cè)谧鳛槲奈锸艿奖Ｗo(hù)的同時(shí)，還應(yīng)被恰當(dāng)?shù)乩谩?/p>

梁思成于1944年完成了《中囯建筑史》，這是第一本由中國(guó)人自己編寫的建筑史著作。在書(shū)中，梁先生闡明了研究保護(hù)古建筑的原因。他認(rèn)為，研究中囯古代建筑實(shí)際上是逆時(shí)代的工作。在他那個(gè)時(shí)代，中囯正處于一個(gè)劇烈變化的社會(huì)中，思想的潮流也逐漸趨于西化，建筑的理念亦同樣是如此，而中國(guó)傳統(tǒng)的建筑理念及藝術(shù)多是被無(wú)知地破壞和摧殘。他們的原意雖然并非是想將中國(guó)原有建筑完全毀滅，但最后可能導(dǎo)致的直接結(jié)果就是拙劣粗糙的建筑和所謂的西式樓房取代中國(guó)歷史上原有的傳統(tǒng)精美建筑物而存在。

1999年，中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)在北京故宮的成立，意味著中國(guó)明代故宮的古建筑保護(hù)研究工作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。梁思成和劉敦楨兩人作為明清官式宮殿建筑保護(hù)研究的創(chuàng)始人和先驅(qū)者，從事的領(lǐng)域主要是故宮建筑通史和對(duì)整體古建筑保護(hù)的研究。他們的學(xué)術(shù)繼任者則將他們研究的方向更多地投入到了專題研究。

梁思成先生一直是當(dāng)今中國(guó)古建筑和文化遺產(chǎn)的忠實(shí)者和守護(hù)神。他的古建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)理念對(duì)于故宮的古建筑保護(hù)工作有著深刻影響。也正是因?yàn)樗拇罅π麄魈岢?，故宮——這個(gè)屬于我們?nèi)祟惖慕ㄖ幕z產(chǎn)才真正得以很好地保存。同時(shí)，他的古建筑保護(hù)想法于理念也對(duì)一些從事古建保護(hù)的人員產(chǎn)生了一定的影響。

2.梁思成與五臺(tái)山佛光寺

研究古建筑在探討古人的一些科學(xué)技術(shù)與思想之外，更重要的是進(jìn)行實(shí)地勘測(cè)預(yù)調(diào)研，因此梁思成又開(kāi)始了長(zhǎng)久的野外艱苦勘察。

梁思成多年的實(shí)地考察活動(dòng)讓他對(duì)古建筑的情感更加濃厚，他看到一個(gè)個(gè)受損風(fēng)蝕的古建就像看到了他心愛(ài)的孩子一樣感到憐惜與心酸。他認(rèn)為僅研究古建對(duì)于古建保護(hù)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)延伸到中國(guó)古建筑的藝術(shù)思想文化方面。他在《中國(guó)建筑史》中除了談到中國(guó)古代建筑的工藝藝術(shù)及其特征為什么需要深入探討研究外，更多的講述了中國(guó)古建筑的保護(hù)與研究。只有我們保護(hù)好了這些古建筑，才能真正幫助我們?nèi)ジ由钊胙芯亢捅Ｗo(hù)古建。

在中國(guó)歷史上，佛教和佛教建筑曾達(dá)到難以想象的輝煌程度，但經(jīng)過(guò)四次大規(guī)模滅法運(yùn)動(dòng)后，佛教藝術(shù)和其輝煌的殿堂在歷史的長(zhǎng)河中逐漸沒(méi)落。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們從未發(fā)現(xiàn)過(guò)先于唐朝依舊存在于地面上的建筑物。但在1937年，梁思成和林徽因這對(duì)年輕的建筑師夫婦在山西五臺(tái)山有了驚人的發(fā)現(xiàn)。

1937年，梁思成憑借在敦煌石窟61號(hào)洞中的一幅唐代壁畫(huà)“五臺(tái)山圖”中描繪的“大佛光之寺“的指引，籌備很長(zhǎng)時(shí)間后，和林徽因一起帶著的助手前往山西尋訪唐代木構(gòu)建筑。抵達(dá)五臺(tái)縣他們并沒(méi)有進(jìn)入太懷鎮(zhèn)五臺(tái)山寺集群區(qū)，而是迅速到達(dá)五臺(tái)縣竇村鎮(zhèn)附近的五臺(tái)山佛光寺。[2]初見(jiàn)佛光寺，梁思成便從它深遠(yuǎn)的出檐和寬大的八角形斗拱以及獨(dú)特的建筑營(yíng)造藝術(shù)手法判斷得出這座寺是唐代建筑，但為得到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)果，他必須在這里找到確鑿的歷史證據(jù)。后來(lái)的幾個(gè)月，梁思成和林徽因在落滿灰塵的寺內(nèi)進(jìn)行著艱苦的考據(jù)和發(fā)掘工作。

梁思成在南京發(fā)現(xiàn)了佛教寺廟，當(dāng)時(shí)正值1937年六月和七月之間，期間南京發(fā)生了“七七事變”。猛烈炮火阻絕了歸路，梁思成索性在山中潛心研究，成為真正發(fā)現(xiàn)和重新認(rèn)定這文化瑰寶的第一個(gè)人。之后，梁思成曾經(jīng)多次上書(shū)周恩來(lái)總理，要求對(duì)現(xiàn)存的佛光寺、南禪寺等建筑加以全面保護(hù)。[3]1954年，當(dāng)?shù)卣畬?duì)它們進(jìn)行了整修與維護(hù)，被列入首批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

3.古建保護(hù)的方法及傳承

對(duì)于保護(hù)古建筑的保護(hù)方法，除了保護(hù)和修復(fù)建筑本身外，梁思成還提到了一些更為重要的幾點(diǎn)：一方面，對(duì)于古建筑的保護(hù)不僅是對(duì)建筑實(shí)物進(jìn)行保護(hù)修繕，還需要加強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)思想，采用古建筑的工藝技術(shù)與構(gòu)造方法設(shè)計(jì)出中國(guó)風(fēng)格的建筑，同樣也是對(duì)古建筑的保護(hù)和民族文化文化的傳承。在“整舊如舊”的基本原則下，要盡力保留原有的特色，將其時(shí)代烙印繼續(xù)流傳。在建筑設(shè)計(jì)與技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，雖然我們應(yīng)當(dāng)與西方的建筑藝術(shù)思想相融合，去精華去糟粕，不可完全被西方的藝術(shù)精神所吞噬，一味的崇拜，而丟棄本民族的文化藝術(shù)思想，因而要不斷提升保護(hù)古建筑的精神與意識(shí)。此外，保護(hù)古建還應(yīng)當(dāng)思考如何在現(xiàn)代得到利用，做到古為今用。

在當(dāng)代高樓林立的城市中，很難找到具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑。為了更好的使得傳統(tǒng)建筑風(fēng)格長(zhǎng)久保留，梁思成做了諸多工作，其中很重要的一點(diǎn)是他在對(duì)古建筑的保護(hù)和文化思想傳承這兩個(gè)方面。他的學(xué)生張錦秋在世園會(huì)設(shè)計(jì)的具有濃厚中國(guó)氣息的建筑，說(shuō)明了近些年他的古建筑保護(hù)和古建筑傳統(tǒng)文化傳承工作得到了大家的重視與認(rèn)可，同樣他的建筑理念在今天以這樣的方式得以延續(xù)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周乾. 梁思成與故宮古建筑[J]. 新建筑，2015，（04）：120-124.

[2]楊小紅. 青山踏遍梁思成與五臺(tái)山佛光寺[J]. 文物世界，2000，（01）：35-38.

[3]王軍. 五臺(tái)山佛光寺發(fā)現(xiàn)記——謹(jǐn)以此文紀(jì)念佛光寺發(fā)現(xiàn)80周年并獻(xiàn)給梁思成先生誕