看古人春游怎么玩

看古人春游怎么玩

鶯飛草長，正是外出游玩、欣賞美景的大好時(shí)節(jié)。踏青的傳統(tǒng)由來已久，古時(shí)人們也常在清明前后外出游玩。那么問題來了：古人春游去哪兒玩、怎么玩呢？

先秦時(shí)期

先秦時(shí)期的春游，浪漫而有風(fēng)情。《詩經(jīng)》中許多愛情詩篇講述的事都發(fā)生在春游之時(shí)。《鄭風(fēng)·出其東門》中的“出其東門，有女如云”，講的就是鄭國人喜歡春游，出了城東門后，滿眼望去都是春游的女子，這時(shí)是鄭國男子邂逅愛情的好機(jī)會(huì)?！多嶏L(fēng)·溱洧》中提到“士與女，殷其盈矣”，意思是，在溱水和洧水邊，到處可見來春游的鄭國男女。許多男女在春游時(shí)兩情相悅，訂下終身。談情說愛的浪漫元素，逐漸變成這個(gè)時(shí)期春游的一大特點(diǎn)。為了方便大家找對(duì)象，當(dāng)時(shí)甚至還設(shè)定了大型春游相親節(jié)日———“上巳節(jié)”。上巳節(jié)，因選取夏歷三月的第一個(gè)“巳日”而得名，素有古代的“情人節(jié)”之稱。

魏晉時(shí)期

三月初三被明確地固定為上巳節(jié)。不過魏晉人不像先秦人那樣，癡迷于邊春游邊戀愛的浪漫，而是追求“玄游”。文人們把春游視為陶冶情操的一種方式。他們寄情于山水之間，返乎自然，在山水間品茶、飲酒、作詩。永和九年三月初三，也就是上巳節(jié)這天，王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人共游會(huì)稽山，寫下了“天下第一行書”《蘭亭集序》。

唐朝時(shí)期

到了唐朝，春游才真正成了一項(xiàng)全民活動(dòng)。首先是國家倡導(dǎo)。《唐詩紀(jì)事》記載，每年春天，皇帝都會(huì)帶著后妃、朝臣游梨園，到渭水邊游覽祭祀。把春游形成制度，正是國力豐厚的表現(xiàn)。其次，老百姓都積極參與，很快形成了全民性“春游熱”。許多詩句都記錄了當(dāng)時(shí)百姓對(duì)春游的熱衷。三月三日天氣新，長安水邊多麗人。（杜甫《麗人行》）明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。（顧非熊《長安清明言懷》）據(jù)《開元天寶遺事》記載，在當(dāng)時(shí)的京城長安，有一種專供女士的春游模式：女士們聯(lián)袂郊游踏青，路遇好花，就在花前“鋪席藉草，圍坐一圈”，說說笑笑，還解下身上的紅裙遞相垂掛。這種賞花方式，至今仍然在日本流行。

兩宋時(shí)期

宋朝，春游不再像唐朝那般是個(gè)舉國狂歡的國民節(jié)日，但也專門設(shè)有“踏青節(jié)”。而人們外出踏青開始更為實(shí)際地選擇了清明節(jié)，“寒食祭先掃松，清明踏青郊行”（周密《武林舊事》）。南宋時(shí)，清明節(jié)踏青已成為春游主題。不少名畫都記錄了當(dāng)時(shí)的情景。比如，張擇端的《清明上河圖》所描繪的內(nèi)容之一便是北宋都城汴京的人們?cè)谇迕鞴?jié)郊游的情景，《春游晚歸圖》記錄了一老者騎馬踏青回府的場景。不過，雖然掃墓祭祀成為主題，但宋代春游內(nèi)容開始多元化，春游更為動(dòng)態(tài)，比如開展體育活動(dòng)，蹴鞠成為春游的一個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目。

明清時(shí)期

明清時(shí)期，春游的娛樂活動(dòng)已經(jīng)非常豐富。射柳是踏青的特色娛樂項(xiàng)目。據(jù)明朝人的記載，射柳時(shí)，將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以鴿子飛的高度來判定勝負(fù)。女子則喜歡在這個(gè)季節(jié)蕩秋千。由于清明節(jié)蕩秋千隨處可見，明清還將清明節(jié)定為秋千節(jié)。放風(fēng)箏也是當(dāng)時(shí)普遍流行的風(fēng)俗。人們相信，放風(fēng)箏能夠消災(zāi)解難，趕走晦氣。因此，許多人在放風(fēng)箏時(shí)，將災(zāi)禍疾病寫在風(fēng)箏上，然后在風(fēng)箏升空時(shí)剪斷線，希望以此帶來好運(yùn)。

關(guān)于紙的趣聞

紙的發(fā)明，極大地方便了信息的儲(chǔ)存和交流，對(duì)于推動(dòng)世界文明的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。在歷史上，曾出現(xiàn)過不少關(guān)于紙的趣聞。

三紙無驢

在《顏氏家訓(xùn)》的《勉學(xué)》篇中，記載了一則博士買驢的笑話：從前有一個(gè)自以為是的文人被人戲稱為博士，他上街買了一頭驢子。按當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，買家要給賣家寫一份合同。博士鋪開白紙，下筆千言，足足寫了三大張跟買驢無關(guān)的廢話。賣驢人等得不耐煩就催他快點(diǎn)，他忙說，不急，還沒寫到“驢”字呢。于是，后人以成語“三紙無驢”來諷刺那些筆下文辭煩冗、連篇累牘卻不得要領(lǐng)的人。

紙醉金迷

這個(gè)成語出自古代筆記小說《清異錄》，說的是唐朝時(shí)有一個(gè)高明的醫(yī)生叫孟斧，住在國都長安，經(jīng)常被請(qǐng)到宮中幫皇帝和妃子們治病。因?yàn)榻?jīng)常出入皇宮，所以他對(duì)皇宮的一切很熟悉。后來黃巢領(lǐng)導(dǎo)的起義軍攻打長安，他嚇得逃出長安，躲到四川。在四川，孟斧很想念皇宮中的生活，就根據(jù)記憶，模仿皇宮的裝飾布置自己的家，其中有一間光線很好的房間，孟斧把房間里所有東西的表面全部都糊上一層黃金做成的薄紙。在陽光的照射下，滿屋子金光閃閃，讓人覺得像是住在金子做成的屋子里。所有到過這屋子的人都說：“在這個(gè)屋子里休息一會(huì)兒，就會(huì)沉迷陶醉在滿屋的金紙里?！边@個(gè)成語后來被人們用來形容奢侈豪華、腐朽享樂的生活。

薛濤箋

薛濤是一位帶有傳奇色彩的唐代女詩人，長安（今陜西西安）人，與劉采春、魚玄機(jī)、李冶并稱唐朝四大女詩人。薛濤曾于成都西郊之浣花溪居住了很長時(shí)間。浣花之人多業(yè)造紙，但尺幅較大，不便寫作小詩，她便萌生了造紙的想法，于是在浣花溪采用木芙蓉皮做原料，加入芙蓉花汁，制成粉紅色的小八行紙張，上有松花紋路，專門用來謄寫自己的詩作。這就是名揚(yáng)后世的“薛濤箋”?！把{”多用于寫情詩情書，表達(dá)愛慕思念之意，在當(dāng)時(shí)及后世廣為流傳。

惜字爐

古人認(rèn)為字是有靈性的，寫過字的紙隨地亂丟是有罪過的，是對(duì)孔圣人的不敬。凡是寫過字的廢紙不能扔在地上，不能用腳去踩踏，不能用于裱糊、包裹，更不能用來當(dāng)廁紙，必須要送到“惜字爐”焚化。

自宋元以來，中國人便形成了“敬惜字紙”的傳統(tǒng)。尤其在一些人口聚居的村落或讀書人較多的村子里，都會(huì)設(shè)有惜字爐，對(duì)寫有文字的紙張專門收集后焚燒，以示勸喻人們尊重文字，尊重知識(shí)，敬惜字紙，增加福祿，以保仕途順暢，家庭美滿幸福。

明朝世情小說《二刻拍案驚奇》第一篇“進(jìn)香客莽看金剛經(jīng)，出獄僧巧完法會(huì)分”中，開頭就講了一段愛惜字紙的故事：宋時(shí)，王沂公之父愛惜字紙，見地上有遺棄的，就拾起焚燒。即便是落在糞穢中的，他也設(shè)法將其取出來，用水洗凈，烘曬干了，用火焚過。如此行之多年，收拾凈了萬萬千千的字紙。

（人民網(wǎng)·文化頻道）