當代西藏審美文化研究的維度與特征淺析

摘 ?要：在對當代西藏審美文化進行研究時，可以從多個維度入手去把握其多元統(tǒng)一性及多種價值等特征。本文從地域范圍、生態(tài)發(fā)展變化和價值這三重維度展開分析，探究當代西藏審美文化的特征。

關(guān)鍵詞：當代西藏審美文化;維度;特征

作者簡介：段曉雅（1993-），女，漢族，文藝學專業(yè)，研究方向：西藏審美文化。

[中圖分類號]：G12 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09--01

“審美文化”是審美社會學這一美學分支學科的核心范疇，是人類審美活動的物化產(chǎn)品、觀念體系和行為方式的總和[1]。所謂“西藏審美文化”，是一個地域性概念，是西藏人民審美活動的物化產(chǎn)品、觀念體系和行為方式的總和。如今，文化已成為國家實力的重要組成部分，學術(shù)界對審美文化的研究包含了其形態(tài)、屬性及發(fā)展歷史等內(nèi)容。隨著時代的發(fā)展，西藏社會也隨之不斷向前推進。全球?qū)ξ幕闹匾暢潭戎鸩教嵘鞑貙徝牢幕蔀榱艘豁椥碌难芯空n題。為了促進當代西藏社會經(jīng)濟發(fā)展、文化進步，對西藏審美文化進行維度與特征的分析研究，具有重要的意義與價值。

一、當代西藏審美文化研究的維度

（一）價值維度

西藏審美文化具有多元價值，包含了宗教價值、實用價值、文化價值及審美價值等，而審美價值是多維價值中的核心內(nèi)容，這是由民族審美需求決定的。從藏族服飾的特征能夠看出藏民對自然的崇拜。審美是藏民對多元價值不斷認同的結(jié)果，在對價值維度分析時，要先考慮生態(tài)文化特征。不能將西藏審美文化當作是普通的美學內(nèi)容，而要分析其所指涉的對象，在以審美價值維度研究當代西藏審美文化時，不能將審美價值作為唯一的目標，否則會忽略一些重要的思維素材。如：不同的面具與服飾都是在不同的環(huán)境下形成的，受自然環(huán)境、氣候、宗教等因素影響。當代西藏審美文化研究，不僅是分析其美學價值，更重要的是探究人的審美價值關(guān)懷，關(guān)乎生命價值的審美是最高境界的審美。

（二）地域范圍維度

當代西藏審美文化是經(jīng)過不斷延續(xù)與發(fā)展變化的，西藏審美文化融入了周邊地域文化，如甘肅、四川、云南、青海等地區(qū)的文化。從地域性的角度分析文化，并不只是以地理方位與環(huán)境條件限定文化，其與地域文化有一定的關(guān)系，但其涉及的內(nèi)容更加豐富。地域不僅是影響文化形成的根本原因，地域也是審美的直接對象，對在地域范圍內(nèi)生活的民眾產(chǎn)生審美影響。地域文化要經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展而成。經(jīng)吐蕃統(tǒng)一西藏后，在很長一段時間里佛教成為西藏文化的主導內(nèi)容，西藏的地域文化也逐漸形成。西藏以其地理位置形成了文化地域，能夠不斷融合外來文化，也擴大了西藏文化的傳播范圍。以時間維度分析，西藏審美文化歷經(jīng)千年積累，以地域維度分析，不僅吸收了其他地域文化，還反向?qū)ζ湫纬闪擞绊憽?/p>

（三）生態(tài)發(fā)展變化維度

在對當代西藏審美文化研究的過程中，容易忽視不同生態(tài)環(huán)境下多樣化的審美文化，這種弊端主要體現(xiàn)在以下兩個方面。第一，將西藏文化一概而論，忽視了生態(tài)環(huán)境多樣化而產(chǎn)生的多樣文化。如城鎮(zhèn)地區(qū)與農(nóng)牧地區(qū)、高原與山地丘陵等審美文化都存在明顯差異。第二，忽視了審美文化的發(fā)展過程及當今環(huán)境對傳統(tǒng)文化造成的改變。隨著時間的變化，當代社會的進步與發(fā)展會對傳統(tǒng)文化造成不可逆轉(zhuǎn)的改變。至今已有千年歷史的藏北馱鹽，這項傳統(tǒng)勞作過程所蘊含的文化內(nèi)容，如在馱鹽時藏民傳頌的歌謠、儀式等，是西藏審美文化的重要內(nèi)容。隨著政府出臺與鹽相關(guān)的管控政策，馱鹽及其文化受到了巨大沖擊，甚至面臨消亡危機。在對西藏審美文化研究的過程中，通過研究文化現(xiàn)象背后的動態(tài)過程的文化生態(tài)，在西藏審美文化研究中開啟了全新的研究視角。文化生態(tài)學研究以時間順序研究文化發(fā)展進程，能夠滲透到文化的各個層面，更具全面性[1]。

二、當代西藏審美文化的特征

當代西藏審美文化具有多元化特征。人類文化趨向多元化是必然結(jié)果。生活在西藏的不同民族共同創(chuàng)造了傳統(tǒng)西藏審美文化。西藏自和平解放后，逐漸進入到當代社會發(fā)展階段，國家為西藏建設(shè)投入了大批人才，最終共同構(gòu)成西藏審美文化。其次，以生態(tài)空間的角度來看，西藏的自然生態(tài)環(huán)境處于漢文化與印度文化相交處，舊西藏受二者影響形成了政教合一的封建農(nóng)奴制，而在這種統(tǒng)治下又強化了西藏文化的特殊性。

隨著社會的不斷發(fā)展，信息傳播渠道逐漸豐富起來，給西藏審美文化帶來了沖擊。當代西藏審美文化研究必須關(guān)注其文化空間的內(nèi)在矛盾與非整合性。最后，由于不同的種族與群落，決定了當代西藏審美文化多樣性的特點。隨著改革開放與社會發(fā)展的不斷推進，傳統(tǒng)西藏審美文化與當代西藏審美文化之間發(fā)生了不同的審美文化訴求，從宗教與藝術(shù)作品中都有所體現(xiàn)，而正是這些不同的文化群體，共同構(gòu)成了當代西藏審美文化的多元化需求[2]。

三、結(jié)束語

綜上所述，要以全新的方法與視角，對當代西藏審美文化進行分析研究，要認識到西藏審美文化獨一無二的特性及矛盾性，還要重視其總體特征，更要從價值的角度分析。傳統(tǒng)西藏審美文化對當代西藏審美文化發(fā)展的積極促進作用。新時期背景下，要將西藏審美文化保留民族特色與地域特征，同時要兼具中華民族文化特色，構(gòu)成新時期社會主義文化的一部分。

參考文獻：

[1]葉朗主編.現(xiàn)代美學體系[M].北京：北京大學出版社，1988.

[2]劉波，趙洪輝.審美視角下“老西藏精神”內(nèi)涵新解[J].西藏大學學報（社會科學版），2018，33（04）：21-26.

[3]趙海靜.新時代西藏高校傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和實現(xiàn)路徑[J].新西部，2020（02）：44-45+48.