科幻世界的現(xiàn)代光影

摘 ?要：現(xiàn)代性作為現(xiàn)當(dāng)代文化研究語境里的主要概念，為文學(xué)批評提供了重要維度。而在類型作品研究中，“科幻”作為最具有“現(xiàn)代性”特征內(nèi)核的文化作品類型，與現(xiàn)代性發(fā)展之間始終有密不可分的聯(lián)系。本文試從“科幻”和“現(xiàn)代性”兩大概念入手，對科幻小說的概念及發(fā)展進(jìn)行梳理，并在對現(xiàn)代性、后現(xiàn)代主義的理解基礎(chǔ)上，淺析科幻小說的現(xiàn)代性特征，思考現(xiàn)代性與科幻小說的關(guān)系及其為未來科幻創(chuàng)作可能帶來的新思路。

關(guān)鍵詞：科幻;現(xiàn)代性;科幻小說;后現(xiàn)代主義

作者簡介：景慶宜（1995-），女，漢，甘肅人，碩士，研究方向：創(chuàng)意寫作。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09-0-02

“研究科幻文學(xué)如果不從‘現(xiàn)代性著手，就不能真正接觸它的內(nèi)核?！盵1]科幻作品無論是從其題材背景還是主旨立意都具有明顯的現(xiàn)代性特征。自科幻文學(xué)誕生以來，“現(xiàn)代性”始終是其思考的關(guān)鍵命題。要厘清科幻作品與現(xiàn)代性之間的關(guān)系，首先就必須明確何為“現(xiàn)代性”、何為“科幻”，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討其與“現(xiàn)代性”及“后現(xiàn)代主義”的聯(lián)系，從而理解科幻作品的文化核心。

一、“現(xiàn)代性”與“科幻”之界定

“現(xiàn)代性”一詞出現(xiàn)較晚，而“現(xiàn)代”（modern）一詞的源頭可追溯至5世紀(jì)。雷蒙德·威廉姆斯指出，“現(xiàn)代”一詞源于拉丁語modo，其含義更接近于英語中的“當(dāng)代”（contemporary），一般指敘述者眼下、當(dāng)下生活的時代。在經(jīng)歷語意變遷之后，“現(xiàn)代”一詞有了史學(xué)意義，在17、18世紀(jì)，現(xiàn)代主義和現(xiàn)代性等詞也依次產(chǎn)生。馬歇爾·伯曼在《一切堅固的東西都煙消云散了》中指出，“現(xiàn)代性，就是發(fā)現(xiàn)我們自己身處一種環(huán)境之中，這種環(huán)境允許我們?nèi)v險，去獲得權(quán)力、快樂和成長，去改變我們自己和世界，但與此同時它又威脅要摧毀我們擁有的一切，摧毀我們所知的一切，摧毀我們表現(xiàn)出來的一切?！盵2]這種允許獲得與威脅摧毀的同時存在體現(xiàn)著現(xiàn)代性深入內(nèi)核的矛盾，正因如此，現(xiàn)代性具有不可忽視的消解能力，無論是個人的內(nèi)里還是社會的變化，隨時都面臨著這種解構(gòu)。

“現(xiàn)代性”另一特點在于其自身所具有的反思性，這表現(xiàn)在它“被引入到系統(tǒng)再生產(chǎn)的每一個基礎(chǔ)之內(nèi)，致使思想和行動總是處在連續(xù)不斷地彼此相互反映的過程之中。社會實踐總是不斷地受到這些實踐本身的新認(rèn)識的檢驗和改造，從而在結(jié)構(gòu)上不斷改變著自己的特征。”[3]美學(xué)現(xiàn)代性作為現(xiàn)代性最具有反思性和矛盾性的概念體，恰恰在激化內(nèi)在矛盾之時催生出現(xiàn)代性危機(jī)，從而使現(xiàn)代性可以在自我反思和自我斗爭中不斷獲得更新和修復(fù)，重獲動力推進(jìn)發(fā)展。可以看出，這種作為不斷反思人類社會、回顧過去與反映當(dāng)下世界的小說類型，顯然與“現(xiàn)代性”不謀而合。

就“科幻”這一概念，由于該小說類型受到內(nèi)容變更、敘事發(fā)展和文化轉(zhuǎn)移等方面的影響，國內(nèi)外定義至今仍未統(tǒng)一明確。英語原概念中，“科幻”（Science-Fiction）由科學(xué)（science）和小說（fiction）兩詞組成，由此可知，最初的科幻專指科學(xué)類小說，并未與幻想有何關(guān)聯(lián)，但在隨后發(fā)展中，科幻小說加入了大量的幻想元素，甚至與奇幻小說模糊邊界，故而在中譯時將“科學(xué)”拓展為“科幻”。以美國科幻評論家和作家詹姆斯·岡恩的定義為參考，“科幻小說是文學(xué)的一個分支，它描述變革對生活在現(xiàn)實世界里的人們所產(chǎn)生的影響?？苹眯≌f可以描寫過去或未來，也可以描寫遙遠(yuǎn)的地方。科幻小說所關(guān)注的是科學(xué)和技術(shù)的變革，同時科幻小說所涉及的事件其重要性大大超過個人或社會的意義?！碑?dāng)然，進(jìn)入20世紀(jì)后期的學(xué)術(shù)研究之后，從詩學(xué)視野和現(xiàn)代性視野等中尋找科幻小說的定義方式，也為科幻小說的定義提供了全新思路。

誠如吳巖在《科幻作品》序中所寫，“科幻是科學(xué)和未來雙重入侵現(xiàn)實所產(chǎn)生的敘事文藝作品?？苹米髌吩诿枋霈F(xiàn)實中批判現(xiàn)實，更在撫慰焦慮的心靈之后，提出遙遠(yuǎn)的發(fā)展藍(lán)圖?！盵4]

二、科幻小說的現(xiàn)代性映射

“科幻小說”一詞，最早出現(xiàn)在美國著名科幻雜志《驚異雜志》編輯雨果·根斯巴克的文章副標(biāo)題里。在根斯巴克看來，科幻小說是“一個交織著科學(xué)事實和預(yù)見性視野的動人故事”。[5]瑪麗·雪萊創(chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》為世界科幻小說帶來了公認(rèn)的第一抹曙光，自此，科幻小說正式登上現(xiàn)代歷史的舞臺，留下無數(shù)閃耀現(xiàn)代性光影的作品。

1.科幻小說與現(xiàn)代性

科幻小說無論是在審美現(xiàn)代性還是啟蒙現(xiàn)代性方面都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代性特征。一方面，就啟蒙現(xiàn)代性意義來說，科幻小說的創(chuàng)作背景建立在科技進(jìn)步、社會大發(fā)展時期，該時期的主要進(jìn)程是大機(jī)器生產(chǎn)運作、工業(yè)革命的發(fā)生、科技造物和信息工程等，這些科技元素的出現(xiàn)是科幻小說區(qū)別于其他類型小說最為標(biāo)志的特征?？档抡f，啟蒙就是從迷信中解放出來。啟蒙現(xiàn)代性就是崇尚理性，賦予其絕對至高的權(quán)威。在科技元素大行其道的歲月里，人類文明的進(jìn)步發(fā)展和理性化顯而易見，上帝走下神壇、人類主體高度自立，理性旗幟迎風(fēng)飄揚，這些都促使著科幻小說創(chuàng)作的繁榮。當(dāng)巨大變革和飛躍式發(fā)展目不暇接地來到現(xiàn)代人面前時，理性便代替了神明的意志，積極探索和軒昂前進(jìn)成為人類未來美夢的主旋律。無論是建立龐大的銀河帝國，還是發(fā)現(xiàn)宇宙其他智慧生物的存在;無論是深入兩萬里海底，還是80天環(huán)游地球，科學(xué)都高呼著啟蒙的口號，推翻舊有的歷史并開創(chuàng)出精彩絕倫的美麗新世界。

另一方面，從審美現(xiàn)代性而言，科幻小說再后來亦承擔(dān)起感性反思的責(zé)任。啟蒙現(xiàn)代性在發(fā)展過程中不斷為世界怯魅，這充分發(fā)揮了人類自身的主體性，個體更加獨立、思考更加豐富，審美也大大提高。但再往前走，便必然行進(jìn)至怯魅人類主體性的程度去，而這對于審美影響不小。審美現(xiàn)代性出現(xiàn)于啟蒙現(xiàn)代性之后，正是由于這種強(qiáng)力的怯魅危機(jī)人類主體自身的建構(gòu)，審美現(xiàn)代性開始對啟蒙現(xiàn)代性產(chǎn)生憂思和批判。在《弗蘭肯斯坦》這一膾炙人口的小說當(dāng)中，人類完全替代了上帝成為造物主之存在，主人公親手創(chuàng)造的怪物的出現(xiàn)卻并沒有加固和確立人在自我心中的無上位置，相反，怪物具有極為強(qiáng)烈的反抗性，這種反抗性最后甚至殺死了主人公。怪物最終體現(xiàn)的思考，實際上正是人類對于當(dāng)下社會狀況和文明狀況而生出的自我反思。人類如何在科技巨輪滾滾而過的喧囂世界存留那舊世界的感性？如何在理性無處不在的美麗新世界不失自我不被異化？這恰恰是經(jīng)典科幻小說的傳統(tǒng)思考所在。從弗蘭肯斯坦的誕生到太空進(jìn)擊，再到蒸汽朋克和賽博朋克、“科幻新浪潮”群體、甚至到多麗絲·萊辛，科幻作者均從不同側(cè)面感受到科學(xué)技術(shù)對社會形態(tài)、人類文明甚至人類自身產(chǎn)生的深刻影響，并通過嚴(yán)肅的表面深入探究社會價值和意識形態(tài)。

2.科幻小說與后現(xiàn)代主義

隨著發(fā)展腳步加快，不斷深化內(nèi)在反思的科幻小說與后現(xiàn)代主義逐漸契合。當(dāng)代科幻小說由于深受后現(xiàn)代派作品的影響，在表現(xiàn)手法和創(chuàng)作理念上都融入了后現(xiàn)代元素。以賽博朋克小說為例，此類作品通過描寫科技現(xiàn)象，表現(xiàn)人們受到多種信息和感官的刺激，面臨對于自我消解的困惑、迷惘、悲傷甚至個體的死亡。它們一反傳統(tǒng)的樂觀主義和對科技進(jìn)步的支持，成為具有后現(xiàn)代特色的科幻小說變革，在硬科學(xué)和大眾文化之間展現(xiàn)著電腦空間、思維空間、異化空間的狂歡。具有后現(xiàn)代特征的科幻小說將后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法巧妙利用到科幻創(chuàng)作里，通過戲仿、拼貼、蒙太奇、文字游戲等手法，展現(xiàn)著比以往科幻小說更具未來氣息的冷冽風(fēng)格。

以美國科幻小說作家菲利普·迪克為例，相較于之前諸多科幻小說家對太空和未來社會的憧憬遐想，他更專注于對新世界人類的自我作出探照。后現(xiàn)代主義科幻小說闡述科技異化的主題，通過解構(gòu)文本表現(xiàn)科技世界之中人類文明的破碎和消解，在此基礎(chǔ)上反映現(xiàn)代社會人類的個體異化和精神分裂。從該角度來看，科幻小說早已完成與現(xiàn)代性的融合，通過對后現(xiàn)代主義作品的手法利用和現(xiàn)代社會的現(xiàn)象觀照，從本質(zhì)上提升現(xiàn)當(dāng)代科幻小說的精神高度和藝術(shù)性。

結(jié)語：

科幻作品歷經(jīng)百年發(fā)展，始終與“現(xiàn)代性”息息相關(guān)。從現(xiàn)代性角度出發(fā)對科幻作品的主題進(jìn)行整理解讀，與從科幻作品為例證探討現(xiàn)代性問題互為表里相輔相成。人類在科技發(fā)展、文明推進(jìn)、社會邁步前行的歷史長河中從未停止過對當(dāng)下和過去的思考，也沒有失去對未來的展望和探索。如果說現(xiàn)代性的思考源于對當(dāng)下現(xiàn)代社會的觀察，那么科幻作品就是站在以未來為起點的想象藍(lán)圖下對當(dāng)下的審視和對過去的再認(rèn)識，對人類個體的重新內(nèi)省和人類群體的深刻發(fā)掘?？苹脤⑽磥砼c現(xiàn)在、過去締結(jié)，不再是一味地憧憬張望，更多的是深入靈魂的求索。從現(xiàn)代性維度去考量科幻作品，也是為未來科幻創(chuàng)作提供更為深刻廣闊的可能。只有結(jié)合具體類型探討現(xiàn)代性問題，這一命題研究才更具有實踐性意義和深度;也只有緊緊把握時代發(fā)展的脈絡(luò)，才能為科幻類型的創(chuàng)作發(fā)展提供新的推動力，與時俱進(jìn)煥發(fā)生機(jī)，在人類未來與科技共命運的藍(lán)圖上，不斷刻印下文藝與思想相得益彰的人性光輝。

注釋：

[1]張治、胡俊、馮臻，《現(xiàn)代性與中國科幻文學(xué)》，吳巖序，福建少年兒童出版社，2006年版，P1.

[2]馬歇爾·伯曼，一切堅固的東西都煙消云散了——現(xiàn)代性體驗，北京：商務(wù)印書館，2003.10，P15.

[3]安東尼·吉登斯著，田禾譯，現(xiàn)代性的后果，江蘇：譯林出版社，2000.2，36 —39.

[4]<英>戴維·錫徳著，邵志軍譯，《科幻作品》，江蘇，譯林出版社.

[5]John Clute & Peter Nicholls， Encyclopedia of Science Fiction.（London：Orbit，1993），p311.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬歇爾·伯曼，一切堅固的東西都煙消云散了——現(xiàn)代性體驗[M].北京：商務(wù)印書館，2003.10.

[2]馬泰·卡林內(nèi)斯庫著，顧愛彬、李瑞華譯，現(xiàn)代性的五副面孔[M].江蘇：譯林出版社，2015.3.

[3]亞當(dāng)·羅伯茨著，馬小悟譯，科幻小說史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.2，211-248.

[4]張治、胡俊、馮臻，現(xiàn)代性與中國科幻文學(xué)[M].吳巖序，福建少年兒童出版社，2006年版，P1.

[5]安東尼·吉登斯著，田禾譯，現(xiàn)代性的后果[M].江蘇：譯林出版社，2000.2，1—50.

[6]王志敏，現(xiàn)代電影美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：中國電影出版社，1996，P309.

[7]戴維·錫徳著，邵志軍譯，科幻作品[M].江蘇：譯林出版社，2017.7，1-151.

[8]John Clute & Peter Nicholls， Encyclopedia of Science Fiction.（London：Orbit，1993），300-320.