中國鋼琴音樂與跨文化音樂教育的探究

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活條件越來越豐裕，同時(shí)社會(huì)文化發(fā)展也欣欣向榮。面對(duì)新形勢(shì)新要求，國家強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)力、文化凝聚力和精神推動(dòng)力。鋼琴，作為樂器之王，受世界各國人們的喜愛，除了一身“優(yōu)點(diǎn)”外，在文化交流中也扮演著重要的角色，中國是一個(gè)歷史悠久的國家，其文化屬性開放又包容，中國鋼琴音樂與跨文化音樂教育在中國有很好的生長土壤。

關(guān)鍵詞：鋼琴;中國文化;音樂教育;跨文化

近年來，文化自信被經(jīng)常提起，文化是一段歷史的內(nèi)涵，文化的魅力在于經(jīng)過古老歲月的洗禮還能在世人面前娓娓道來、低吟淺唱，。談起中國現(xiàn)代的“文藝復(fù)興”，不能忽略1942年5月在延安召開的文藝座談會(huì)，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，指明了革命文藝的正確發(fā)展道路，對(duì)今后文藝的事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。文藝座談會(huì)呼吁，廣大文藝工作者下鄉(xiāng)積極參加、指導(dǎo)群眾的文藝活動(dòng)，在這期間創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀文藝作品，歌劇、話劇、民歌等得到充分發(fā)展，例如賀敬之、丁毅創(chuàng)作的《白毛女》，二人創(chuàng)作的文藝作品成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。郭沫若評(píng)價(jià)這一時(shí)期的文藝創(chuàng)作時(shí)寫下“一個(gè)新的時(shí)代、新的天地、新的創(chuàng)世紀(jì)”的開創(chuàng)性評(píng)價(jià)。

一、跨文化教育背景

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)背景下文化發(fā)展迎來一個(gè)新的契機(jī)。一批文化綜藝節(jié)目迎來發(fā)展好時(shí)期。詩詞類、成語類、漢字類等傳統(tǒng)國學(xué)內(nèi)容的節(jié)目風(fēng)靡一陣之后，又興起了一波音樂類、表演類等泛文化藝術(shù)節(jié)目。文化綜藝節(jié)目不是當(dāng)下的新事物，大概在20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，讀書類、朗讀類、電影推介類的節(jié)目就曾經(jīng)占據(jù)電視屏幕的半壁江山。彼時(shí)，整個(gè)文娛行業(yè)需求側(cè)的能量方興未艾，但產(chǎn)品的種類并不豐富，產(chǎn)能有待提高，文化綜藝由于背靠廣闊的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典庫存，可供利用的內(nèi)容取之不盡，有很大的發(fā)展前景。

在這樣的背景下，讓普通大眾認(rèn)識(shí)了一位中國鋼琴音樂藝術(shù)家，在一檔綜藝節(jié)目中，她將中國的傳統(tǒng)名曲用鋼琴演奏的方式呈現(xiàn)給觀眾，《梁山伯與祝英臺(tái)》小提琴協(xié)奏曲鋼琴部分的首創(chuàng)和首演都由她完成，巫漪麗的演奏熱情細(xì)致、音色優(yōu)美，她用西洋樂器創(chuàng)造性地表達(dá)中國民族音樂，實(shí)現(xiàn)了跨文化音樂的完美結(jié)合，就連她生命的最后一刻也是在音樂會(huì)的舞臺(tái)上度過，不管外面的世界翻了多少翻，不管生活變好還是變壞，她彈既是鋼琴也是人生。

二、中國鋼琴音樂與跨文化音樂教育的發(fā)展

在跨文化音樂交流中，可以將不同音樂文化、音樂形式結(jié)合到一起，在音樂交流中能夠理解不同文化之間的差異和特色，對(duì)于文化傳播、文化創(chuàng)新有很大的幫助，目前，很多國家地區(qū)都意識(shí)到了在教育中融入音樂教學(xué)的重要性，通過不同音樂的融合培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才?？缥幕魳方逃且环N能力，高校在實(shí)施教學(xué)過程中通過音樂培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力。中國鋼琴音樂要實(shí)現(xiàn)跨文化音樂教育，是將中國傳統(tǒng)音樂內(nèi)容融入到鋼琴演奏內(nèi)容中，從而達(dá)到共同傳播音樂的作用[1]。

中國鋼琴音樂與跨文化教育音樂教育在發(fā)展過程中需要注重方法的適當(dāng)性，文化的演進(jìn)過程是動(dòng)態(tài)的，一味地抱殘守缺只會(huì)讓中國音樂隔絕與世，吃力不討好的事情更沒有必要去做，不利于中國音樂教育，也達(dá)不到傳播音樂的初衷。中國鋼琴音樂與跨文化教育音樂教育需要在實(shí)踐中發(fā)展，既看到鋼琴音樂與中國音樂教育的必要性，也要關(guān)注兩種音樂形式之間的差異性，由于其不同的發(fā)展軌跡，所形成的音樂文化必然有一定的區(qū)別，融合中需要平衡好發(fā)展與繼承的辯證關(guān)系。中國鋼琴音樂與跨文化音樂教育，一方面，要注重專業(yè)人才的培養(yǎng)，激發(fā)中國鋼琴音樂與跨文化教育音樂教育發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力;另一方面，要站在理性的角度看待兩者之間的區(qū)別，在差異中尋求兩者之間的聯(lián)系，在差異中謀求藝術(shù)形式的融合與創(chuàng)新，相互借鑒兩者之間的特長，站在歷史文化背景下，結(jié)合當(dāng)下人們的審美，讓新的藝術(shù)形式被更多人接受，讓人們?cè)谛蕾p的過程中不計(jì)較陽春白雪還是下里巴人，最大化地滿足觀眾的 藝術(shù)追求，使其在更多人的播放列表里流行起來[2]。

對(duì)于高校音樂教學(xué)，在制定教學(xué)規(guī)劃時(shí)，要結(jié)合高校自身的特性和文化氛圍去綜合實(shí)施教學(xué)計(jì)劃。首先，鋼琴演奏具有較強(qiáng)的技巧性，在教學(xué)中適當(dāng)注重技巧的練習(xí)，相關(guān)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該扎實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，把鋼琴水平切實(shí)提升，這是中國鋼琴音樂與跨文化教育音樂教育融合的一個(gè)因素。其次，跨文化音樂教育以本民族文化內(nèi)容為核心去創(chuàng)新性地融合，所以這種音樂形式中的主體要有一定的文化底蘊(yùn)，這是中國鋼琴音樂與跨文化教育音樂教育融合創(chuàng)新發(fā)展的另一個(gè)重要因素。例如：在學(xué)習(xí)《梁山伯與祝英臺(tái)》小提琴協(xié)奏曲鋼琴部分，首先要了解故事發(fā)生的背景，明白故事中“抗婚”“樓臺(tái)會(huì)”“化蝶”等故事情節(jié)，理解其中短暫相聚后十八相送的離別之情，掌握整個(gè)音樂的引子、主部、連接部與副部、結(jié)束部之間的轉(zhuǎn)換節(jié)奏。最后，在教學(xué)和演奏中，要結(jié)合當(dāng)下的新生事物，多利用互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)多樣化教學(xué)方式，提升學(xué)生課堂的參與度，有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力[3]。

三、結(jié)語

總之，中國鋼琴音樂與跨文化教育音樂教育要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，多吸取中國語境下進(jìn)行本土音樂教學(xué)以及培養(yǎng)教育人才的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，注重教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合，對(duì)中國音樂表現(xiàn)形式的特色進(jìn)行闡述，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，站在尊重文化、尊重藝術(shù)的基礎(chǔ)上更好的傳播音樂文化。

參考文獻(xiàn)

[1] 王鶄.中國鋼琴音樂與跨文化音樂教育[J]. 北方音樂， 2018（15）：256.

[2] 楊虹.高等院校音樂教育專業(yè)鋼琴教學(xué)探究[J]. 藝術(shù)評(píng)鑒， 2017（18）：82-83.

[3] 許菲.淺談對(duì)師范類高校鋼琴教育發(fā)展的幾點(diǎn)思考：從“珠江鋼琴”全國高校音樂教育專業(yè)學(xué)生基本功大賽談起[J]. 文學(xué)界（理論版）， 2012（8）：354.

【作者簡介】 袁軼凡（1991—），女，碩士研究生，研究方向：音樂表演與教學(xué)。