探秘羊頭惡魔巴弗滅

波特先生 波米提

2017年8月，極右翼分子和新納粹組織聚集在弗吉尼亞州夏洛茨維爾，抗議拆除南部聯(lián)盟將軍羅伯特·李的雕像。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，羅伯特·李的肖像代表著“美國(guó)白人的文化和尊嚴(yán)”。在夏洛茨維爾騷亂當(dāng)天，休斯敦一個(gè)左翼組織碰巧舉行支持移民的游行。知道發(fā)生騷亂后，支持移民的游行立即演變?yōu)榉磳?duì)白人至上的示威活動(dòng)。這次“團(tuán)結(jié)右翼”游行造成1人死亡，19人受傷，展示了其象征和表現(xiàn)的真正力量。在此兩年前，在美國(guó)的另一個(gè)地方，一個(gè)不尋常的雕像成為了爭(zhēng)議和抗議的焦點(diǎn)，幸運(yùn)的是沒(méi)有引發(fā)暴力行為。

信仰魔鬼的撒旦圣殿

2015年7月，在密歇根州底特律的一個(gè)秘密地點(diǎn)，撒旦圣殿（一個(gè)總部位于馬薩諸塞州塞勒姆的美國(guó)組織）豎起了一尊高2.7米的青銅雕像。雖然撒旦圣殿被比作安東·拉維的撒旦教會(huì)，但它更具政治性，而且拉維不相信魔法的功效。雕像是一個(gè)長(zhǎng)著翅膀、山羊頭、羊蹄的人，旁邊有兩個(gè)崇拜他的孩子。這座底特律的雕像抬起了右臂，右手的兩根手指呈教皇祝福的手勢(shì)。左手同樣也呈祝福姿勢(shì)，但手放在齊腰的高度。撒旦圣殿宣稱他們的雕像代表了典型的“巴弗滅”。

巴弗滅（Baphomet）是有名的基督宗教惡魔之一，是現(xiàn)今最為人所熟知的羊頭惡魔，也是撒旦的代名詞。這個(gè)名字的起源尚無(wú)定論，據(jù)說(shuō)，其名字源于希臘的“baphe”與“metis”，意為“吸收知識(shí)”。

它最早出現(xiàn)于12世紀(jì)晚期一首與穆罕默德有關(guān)的詩(shī)篇中，在14世紀(jì)初又作為異教偶像的稱呼，出現(xiàn)在異端裁判對(duì)圣殿騎士的審訊筆錄中。到了19世紀(jì)，這一名稱隨著一系列偽歷史作品的出版又進(jìn)入了人們的視線，這些作品試圖將圣殿騎士與一系列陰謀論聯(lián)系起來(lái)?！鞍透纭睆拇碎_(kāi)始與法國(guó)神秘學(xué)家艾利法·萊維所畫(huà)的“安息日之羊”關(guān)聯(lián)起來(lái)。

撒旦教會(huì)的創(chuàng)始人安東·拉維于1966年成立了這個(gè)頗具影響力的神秘學(xué)團(tuán)體。這個(gè)組織以“巴弗滅印記”作為它的官方標(biāo)志：一個(gè)置于倒五角星內(nèi)的巴弗滅山羊頭人。巴弗滅在撒旦教儀式中是很顯著的存在，它作為符號(hào)被放置在撒旦儀式的祭壇上。拉維在《撒旦圣經(jīng)》中解釋了巴弗滅這個(gè)符號(hào)：

從古至今，巴弗滅有很多不同的稱呼，包括門(mén)德斯山羊、千年不老之羊、黑暗之羊、猶大之羊，其中最恰當(dāng)?shù)囊苍S就是替罪羊。巴弗滅代表著黑暗權(quán)力與山羊生產(chǎn)、生育力的結(jié)合。圍繞在符號(hào)外圍的希伯來(lái)字母可以拼出利維坦——深淵之水中的蛇妖，也就是撒旦。

在一些當(dāng)代的新異教徒和巫術(shù)崇拜者的圈子里，巴弗滅已經(jīng)開(kāi)始代表生命力量的化身，就像潘神（希臘神話中羊群和牧羊人的神，性好女色，放縱情欲。）或狄俄尼索斯（希臘神話中的酒神、植物神、繁殖神和歡樂(lè)神。）一樣。迷幻、身體魔法、舞蹈和神圣的性都是澳大利亞新異教信仰狂歡節(jié)的特征，這個(gè)始于2000年的節(jié)日在墨爾本郊外的一個(gè)地方舉行，為期四天。狂歡節(jié)的主神是巴弗滅。這里的巴弗滅有男有女，既可怕又刺激，既是有敵意的又是友好的。因此，巴弗滅這個(gè)名字至少部分來(lái)自中世紀(jì)女巫聚會(huì)上供女巫膜拜的山羊般魔鬼的形象。

然而，巴弗滅這個(gè)名字最初指的是什么呢？山羊頭的形象又是從何而來(lái)的呢？

底特律雕像原型

這座底特律雕塑的意象是基于《高等魔法的信條與儀式》中的羊，作者是法國(guó)神秘主義作家艾利法·萊維。它的標(biāo)題是《安息日之羊：門(mén)德斯巴弗滅》。門(mén)德斯是古埃及城市杰代特的希臘名字，那里的居民認(rèn)為所有的山羊都是神圣的，公山羊甚至比母山羊還要神圣……公山羊是最神圣的，它死后，整個(gè)門(mén)德斯地區(qū)都要哀悼它。在埃及語(yǔ)中，“Mendes”既是公山羊的名字，也是潘神的名字。城市的守護(hù)神之一是公羊神巴奈布杰代特，有時(shí)也被描繪成山羊形象。

萊維對(duì)巴弗滅的描繪與撒旦圣殿的雕像不同之處在于：前者的巴弗滅是雌雄同體的，有一對(duì)女性乳房；煉金術(shù)的專有名詞SOLVE （分開(kāi)，溶解）和COAGULA （凝固，結(jié)合在一起）分別在其右前臂和左前臂上；兩輪新月分別在兩手指向的方向，一個(gè)明亮一些、一個(gè)黑暗一些。對(duì)萊維設(shè)計(jì)的巴弗滅的解釋往往強(qiáng)調(diào)其對(duì)立統(tǒng)一性——男性與女性，善與惡，日與夜——都是萬(wàn)物的代表。萊維本人將其描述為一個(gè)“泛神論和不可思議的絕對(duì)形象”。羊的頭代表物質(zhì)和身體，而羊的翅膀則象征著天意或自然。四個(gè)元素是存在的：端坐在一個(gè)地球儀上（地）；魚(yú)鱗裝飾著腹部（水）；它的翅膀表示空氣，在它的兩個(gè)角之間燃燒著火焰。

萊維在《高等魔法的信條與儀式》中重申他相信巴弗滅的形象是整個(gè)神秘哲學(xué)的象征，它隱藏在前古典希臘神話、卡巴拉、赫爾默斯文集和煉金術(shù)士的偉大著作中，因?yàn)椤八鼈兪峭幻孛艿牟煌问奖磉_(dá)”。 他說(shuō)：“諾斯替派把它描繪成圣靈的身體；在安息日和神殿的秘密儀式中，人們以巴弗滅或雌雄同體的門(mén)德斯的形象作為崇拜的對(duì)象?！?p>

有人認(rèn)為，萊維設(shè)計(jì)巴弗滅的靈感來(lái)自位于巴黎東南約150公里處的一座圣殿騎士團(tuán)會(huì)所上雕刻的頭像。也有人認(rèn)為，萊維更有可能是受到了另一件雕刻品的啟發(fā)，這件雕刻品在16世紀(jì)的哥特式圣梅利教堂的外部，位于巴黎蓬皮杜中心附近。它與萊維的巴弗滅有幾個(gè)相似之處：都是長(zhǎng)著翅膀和角的魔鬼形象，有女性的乳房，蹲坐在基座上。

被稱為“畫(huà)家中的莎士比亞”的戈雅那令人難以忘懷的、夢(mèng)幻般的畫(huà)作《女巫的安息日》中，一只巨大的山羊掌管著女巫集會(huì)，這可能是萊維的另一個(gè)靈感來(lái)源。像萊維的巴弗滅一樣，這只山羊筆直地高坐在一個(gè)土堆上，手臂舉起，一彎新月出現(xiàn)在背景中。還有一個(gè)可能的靈感來(lái)源是弗朗西斯科·瑪麗亞·瓜左的《瑪里菲卡盧姆》（1608年）幾幅插圖中的那個(gè)長(zhǎng)著山羊腦袋和翅膀的魔鬼。

圣殿騎士審訊錄中的巴弗滅

圣殿騎士團(tuán)與巴弗滅有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。萊維似乎把門(mén)德斯山羊或公羊神巴奈布杰代特與圣殿騎士崇拜的對(duì)象巴弗滅混為一談了。在14世紀(jì)早期圣殿騎士審訊和審判的記錄中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)巴弗滅這個(gè)名字。很多人認(rèn)為巴弗滅這個(gè)名字最初來(lái)源于“穆罕默德”，暗示在十字軍東征期間，圣殿騎士與撒拉遜人的敵人有過(guò)密切的接觸，并吸收了他們的一些宗教思想。

巴弗滅這一名字在幾份供述中出現(xiàn)，被承認(rèn)為圣殿騎士們崇拜的偶像。但是關(guān)于它的形象沒(méi)有一致的看法，對(duì)偶像的描述是多種多樣的，不像萊維的山羊頭的形象。幾份供述中的描述千差萬(wàn)別：

有的是有三張臉的頭的形象，有的只有一張臉，有的有頭骨。他們崇拜這個(gè)偶像，特別是在他們偉大的牧師會(huì)和集會(huì)中。有時(shí)稱它為巴弗滅或馬哈米特……有時(shí)它是神，是使樹(shù)木開(kāi)花、植物生長(zhǎng)的創(chuàng)世主；有時(shí)稱它為救世主，它可以制造財(cái)富；有時(shí)它是神的朋友，能夠向神祈求；有時(shí)這個(gè)偶像能預(yù)言；有時(shí)有惡魔伴隨或頂替它……

在其他地方，人們把圣殿騎士崇拜的偶像看作：鍍金或銅的頭或其他圣物盒；掛在墻上或木梁上的畫(huà)；有兩副面孔；有四副面孔；長(zhǎng)胡子的人的頭；“一張有血有肉的臉……用狗毛……染成非常藍(lán)的顏色”。人們也經(jīng)常提到貓是崇拜的對(duì)象。

盡管我們關(guān)注這些關(guān)于偶像崇拜的供述，大多數(shù)圣殿騎士的懺悔都是關(guān)于他們對(duì)作為救世主和上帝之子的基督的否認(rèn)和反駁。因此，在巴黎審訊期間調(diào)查的231名圣殿武士中，大多數(shù)承認(rèn)他們否認(rèn)了基督并玷污了十字架，但只有極少數(shù)承認(rèn)崇拜一個(gè)頭顱。反叛基督是最主要的罪名，其他的罪名都是由此而來(lái)的。

圣殿騎士團(tuán)是否真的是異教徒，他們的宗教和神秘觀點(diǎn)是否與主流基督教相去甚遠(yuǎn)，這仍然是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這些人中有許多曾遭受過(guò)酷刑，他們只不過(guò)是在反芻審判官的幻想。諾曼·科恩在他的《歐洲的內(nèi)心惡魔》一書(shū)中指出，針對(duì)猶太人、女巫和類似的“其他”群體的類似指控也針對(duì)圣殿騎士團(tuán)。因此，他們被指控與美麗的女鬼交往、有同性戀行為、在十字架上吐口水、崇拜偶像，以及用燃燒過(guò)的圣殿騎士尸體的灰燼制造一種有效的魔法粉末。

巴弗滅與穆罕默德

任何試圖解開(kāi)這段錯(cuò)綜復(fù)雜歷史的嘗試，都必須首先確定中世紀(jì)基督教作家是否真的用“巴弗滅”（Bafomet）這個(gè)名字來(lái)代替“Mahomet”（穆罕默德）。確實(shí)有幾個(gè)這樣的例子。1250年，在一首哀悼第七次十字軍東征失敗的詩(shī)中，游吟詩(shī)人奧哈拉克提到了“Bafomet”?！盎浇淌艿搅撕艽蟮拇驌簦蚁嘈盼覀円郧皬奈丛馐苓^(guò)如此巨大的損失，因此我們不妨放棄對(duì)上帝的信仰，改為崇拜Bafometz（Mohammed）……”

另一首吟游詩(shī)人之歌（據(jù)說(shuō)是出自一位被稱為圣殿騎士的意大利詩(shī)人）則以1265年十字軍王國(guó)的一系列失敗為主題。它包括以下幾行：我們每天都失敗，因?yàn)樯系鬯?，他曾站在那里守望，而B(niǎo)afometz（Mohammed）用他所有的力量在行動(dòng)。

大約在1235年，法國(guó)有一首古老的史詩(shī)《西蒙·德·普里爾贊美詩(shī)》，其主題是查理曼大帝時(shí)期法蘭克人對(duì)撒拉遜人的討伐。在這里，Bafumetz這個(gè)名字似乎是中世紀(jì)基督徒信仰的幾個(gè)被穆斯林崇拜的異教神之一，其他的是特馬根（捏造的回教神）、朱庇特（羅馬神話中的宙斯神）和亞玻倫（無(wú)底坑的使者，疫病之王，死之暗天使）。

請(qǐng)注意，所有上述提到的巴弗滅都出現(xiàn)在圣殿騎士口供和記錄中的巴弗滅前幾十年，這證明了這個(gè)名字在很久以前就存在了。

在調(diào)查和審判之前，沒(méi)有證據(jù)表明騎士們與一個(gè)人頭形狀的偶像崇拜有關(guān)（不管是不是叫巴弗滅）。此外，盡管進(jìn)行了徹底的檢查和搜查，在整個(gè)歐洲的任何圣殿里都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣的頭顱。有人認(rèn)為，對(duì)圣物的崇拜可能導(dǎo)致了這些偶像崇拜的指控；圣物在基督教世界很受歡迎，它們可能是真正的圣徒頭骨，也可能是鍍金的珠寶復(fù)制品。至于圣殿騎士，有人認(rèn)為他們對(duì)兩位殉道者（圣人尤菲米亞和厄休拉）頭骨的崇敬是被故意誤解的。

另一個(gè)傳聞——圣殿騎士在中東長(zhǎng)期逗留時(shí)，騎士們可能接受了撒拉遜人（伊斯蘭信徒）的習(xí)俗和宗教，在審訊過(guò)程中被明確告知新入道的騎士吐口水并踐踏十字架，然后伴隨著“Yalla”——聽(tīng)起來(lái)很像阿拉伯語(yǔ)的“Ya Allah”的哭喊聲被帶到巴弗滅旁。再次，很有可能那些被剝奪了睡眠和食物、迷失了方向、被折磨的囚犯只是在重復(fù)審訊者自己的信仰和幻想。

圣殿騎士所謂“崇拜偶像、向十字架吐口水或撒尿”的行為，早先就被用來(lái)指控當(dāng)時(shí)被腓力四世綁架的教皇波尼法爵八世。而對(duì)于圣殿騎士崇拜異教偶像巴弗滅的指控是前所未有的?！妒サ铗T士百科全書(shū)》的作者凱倫·羅爾斯指出，無(wú)論是《圣殿騎士法規(guī)》中還是中世紀(jì)圣殿騎士的文件中都從未提及過(guò)巴弗滅這一名字。

也有人認(rèn)為，成教過(guò)程中“褻瀆神靈”的事情確實(shí)發(fā)生過(guò)，但只是一種訓(xùn)練形式，通過(guò)這種方式，一個(gè)入道新人被告知他可能會(huì)被撒拉遜人抓?。ň拖裼?guó)空軍特別部隊(duì)士兵在動(dòng)亂期間被派往北愛(ài)爾蘭之前接受的模擬被抓獲并審訊的訓(xùn)練一樣）。

撇開(kāi)騎士們是否否認(rèn)過(guò)基督是真神這個(gè)問(wèn)題不談，似乎他們對(duì)巴弗滅的崇拜，很有可能是他們的詢問(wèn)者的發(fā)明，也許部分是基于對(duì)圣物崇拜日益增長(zhǎng)的反感，部分是受到中世紀(jì)神諭頭顱傳統(tǒng)的啟發(fā)。

塔羅牌里的惡魔

萊維的巴弗滅顯然是藝術(shù)家帕梅拉·科爾曼·史密斯為《著名的騎士》設(shè)計(jì)的第15部塔羅牌魔鬼的原型。維特塔羅牌，首次出版于1910年，另一種著名的牌是馬賽塔羅牌，在此之前200年就已經(jīng)不存在了。塔羅牌中的惡魔與萊維19世紀(jì)50年代的巴弗滅畫(huà)有明顯的相似之處，畫(huà)中有角、翅膀和女性乳房，同樣，一只手臂指向天空，而另一只手臂指向地球或地獄。在《高等魔法的信條與儀式》中，萊維多次提到“意大利塔羅牌”（當(dāng)時(shí)是馬賽塔羅牌的同義詞）。然而，相比之下，藝術(shù)家博尼法西奧·本博受維斯康蒂和斯福爾扎公爵家族的委托制作的，更古老的維康蒂-斯福爾扎塔羅牌的惡魔可以追溯到15世紀(jì)中期。

由此看來(lái)，早期塔羅牌的設(shè)計(jì)很可能對(duì)萊維產(chǎn)生了影響，就像他自己的巴弗滅是后來(lái)眾多作品的靈感來(lái)源一樣。維特塔羅牌一經(jīng)問(wèn)世便風(fēng)靡全球，成為一代經(jīng)典。而且，隨著這種牌的廣泛流傳，19世紀(jì)晚期，法國(guó)記者兼作家利奧·塔希爾制造了臭名昭著但卻十分成功的反共濟(jì)會(huì)騙局，他利用萊維的巴弗滅抹黑共濟(jì)會(huì)，把其指作邪惡的陰謀。

巴弗滅啟示

塔希爾的指控并不新奇，在他發(fā)表虛假聲明的80年前，大約在萊維開(kāi)創(chuàng)性的巴弗滅插圖第一次被發(fā)現(xiàn)的50年前，另一篇文章發(fā)表了這篇文章對(duì)巴弗滅神話的構(gòu)建具有重要意義，這就是約瑟夫·馮哈默·珀格斯托爾男爵的《東方寶藏》。在這本書(shū)中，這位奧地利歷史學(xué)家對(duì)騎士團(tuán)采取了明顯的敵對(duì)立場(chǎng)。馮哈默認(rèn)為圣殿騎士團(tuán)是異教徒的一個(gè)分支，從諾斯替教派、特別是奧菲特派開(kāi)始，經(jīng)過(guò)阿爾比派和哈桑一世刺客，最終導(dǎo)致了共濟(jì)會(huì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。作為一個(gè)狂熱的反動(dòng)分子，他試圖把法國(guó)大革命中的激進(jìn)分子描繪成過(guò)去某些褻瀆和邪惡意識(shí)形態(tài)的繼承者。實(shí)際上，他是一位早期的陰謀理論家，信奉福凱特鐘擺式的“大統(tǒng)一”理論——幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)秘密組織都是一個(gè)團(tuán)體的化身，致力于實(shí)現(xiàn)其權(quán)力和統(tǒng)治的最終目標(biāo)。

為了支持他的觀點(diǎn)，即巴弗滅不是圣殿審判官的發(fā)明，馮哈默提供了從古典晚期到中世紀(jì)的各種繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)品作為證據(jù)。這些被認(rèn)為是在異端、狂歡和祭祀儀式中出現(xiàn)的巴弗滅，他聲稱，是幸存的諾斯替信仰的例證，這些信仰被圣殿騎士熱情地延續(xù)著。這些物品的草圖出現(xiàn)在《神秘巴弗滅啟示》中。但是，當(dāng)代歷史學(xué)家的普遍認(rèn)為，這些文物是贗品。

在寫(xiě)《神秘巴弗滅啟示》之前的幾年，馮哈默還翻譯過(guò)《古代字母表》和《象形文字解釋》，這是9世紀(jì)或10世紀(jì)阿拉伯歷史學(xué)家、煉金術(shù)師伊本·瓦希亞撰寫(xiě)的神秘文本，伊本·瓦希亞被認(rèn)為破譯了古埃及象形文字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，比法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家商博利昂早了800年。在《古字母表》中，在幾頁(yè)象形文字和它們的含義之后是一個(gè)奇怪的甲蟲(chóng)身體，有翼的形象，被命名為“Bahumed”。伊本·瓦希亞寫(xiě)道：“這表達(dá)了最崇高的秘密，最初被稱為Bahumed和Kharuf。世界自然的秘密，或秘密的秘密，或萬(wàn)物的開(kāi)始和回歸?！?/p>

馮哈默為Baphomet這個(gè)名字提供了自己的詞源，他認(rèn)為這個(gè)詞來(lái)源于希臘的βαφη（bafo）和μητεο？（meti），也就是說(shuō)，“諾斯替的洗禮，不是用救贖之水來(lái)完成的，而是用火來(lái)進(jìn)行的一種精神上的洗禮：BAFOMET因此意味著靈魂的啟迪?！?/p>

無(wú)論馮哈默的理論是否正確（大多數(shù)現(xiàn)代歷史學(xué)家都對(duì)此不屑一顧），《神秘巴弗滅啟示》，尤其是線條圖的樣子，很可能對(duì)萊維的“巴弗滅”概念產(chǎn)生了重大影響。

圣殿騎士團(tuán)是神秘團(tuán)體？

如今，很多人認(rèn)為圣殿騎士團(tuán)是古代智慧和強(qiáng)大的魔法知識(shí)的儲(chǔ)存庫(kù)，而不是簡(jiǎn)單的十字軍戰(zhàn)士或銀行家。消極的觀點(diǎn)認(rèn)為他們是一個(gè)啟示性的秘密團(tuán)體，致力于統(tǒng)治世界。巴爾扎克把他們描繪成從迦勒底、印度、波斯、埃及和摩洛哥傳下來(lái)的神秘秘密的守護(hù)者。相比之下，沃爾特·羅利的圣殿騎士冷酷無(wú)情、狂熱，沒(méi)有宗教或道德價(jià)值觀，一心只想積累和鞏固手中的權(quán)力。詩(shī)人杰拉德·德·納瓦爾把十字軍東征的圣殿騎士看作一個(gè)秘密和神秘的社會(huì)團(tuán)體，試圖將天主教與德魯茲、諾斯替和艾賽尼等中東教派的思想結(jié)合起來(lái)。

德魯士在他的《東方航海家》中寫(xiě)道，“與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、艾賽尼派、諾斯替派相比，圣殿騎士、魯格-克魯瓦和現(xiàn)代共濟(jì)會(huì)似乎借鑒了他們的許多思想?！彼€聲稱德魯茲人使用一塊黑色的石頭作為相互識(shí)別的手段，并且這塊石頭一定是在圣殿騎士審判中提到的bohomet（小偶像）。據(jù)推測(cè)，這塊黑色的石頭就是對(duì)麥加神圣天房（建于麥加清真寺內(nèi)的方形石造殿堂，內(nèi)有供教徒膜拜的黑色圣石）的呼應(yīng)，但是，從一塊有著神秘名字的神秘石頭的意義上來(lái)說(shuō)，它也特別讓人聯(lián)想到肯尼斯·格蘭特對(duì)黑石伊薩克薩爾的狂熱崇拜（通過(guò)亞瑟王的小說(shuō)《黑印章》）。

東方圣殿騎士團(tuán)

在20世紀(jì)初，一群德奧共濟(jì)會(huì)的高級(jí)成員建立了東方圣殿騎士團(tuán)（OTO）。它與其他共濟(jì)會(huì)修道會(huì)的不同之處在于，后者將性魔法置于其核心地位，而性魔法的教導(dǎo)顯然源自印度瑜伽。14世紀(jì)的審判將圣殿騎士與大眾想象中不尋常的性行為聯(lián)系在一起。

就在10年之后的1912年，時(shí)任OTO會(huì)長(zhǎng)的西奧多·羅伊斯任命克羅利為該教在英國(guó)的領(lǐng)袖。克羅利取了個(gè)神奇的名字叫巴弗滅。通過(guò)這樣做，他不僅將自己與圣殿騎士的深?yuàn)W和原始共濟(jì)會(huì)的智慧聯(lián)系在一起，而且，通過(guò)萊維的褻瀆神明的、帶有性意味的門(mén)德斯山羊形象，或許還將自己與撒旦教聯(lián)系在一起?？肆_利寫(xiě)道，“他不是人類的仇敵、乃是那創(chuàng)造我們種族之神，能知道善惡。他的象征是巴弗滅，擁有神秘完美的象形文字的雌雄同體。這就是撒旦或路西法（原是非基督教系中的光明之神）的光明使者，人類的老師，鼓勵(lì)我們像孩子一樣膽小的人類變得自由思考和獨(dú)立?！?/p>

1918年，在阿瑪蘭特拉工作期間，在羅迪·米納的引薦下，克羅利與阿瑪蘭特拉巫師進(jìn)行交流?？肆_利向巫師詢問(wèn)正確的用希伯來(lái)字母拼寫(xiě)巴弗滅的方法。他被告知詞末再加一個(gè)“R”拼做BAFVMIThR，他把這個(gè)名字與密特拉神（Mithras）聯(lián)系在一起。通過(guò)希伯來(lái)字母代碼，這個(gè)拼寫(xiě)產(chǎn)生了數(shù)字729（9x9x9）?？肆_利寫(xiě)道：“這個(gè)數(shù)字從未出現(xiàn)在我的神秘工作中，因此對(duì)我毫無(wú)意義。然而，它證明自己是9的立方。這個(gè)詞κηφα？（磐石）是耶穌賜給彼得的神秘名稱。到目前為止，已經(jīng)顯示了為什么圣殿騎士給他們所謂的巴弗滅取名叫巴弗滅。巴弗滅就是密特拉神，就是殿角上的立方形石?！?p>

也許，萊維的著名版畫(huà)中，巴弗滅所坐的那個(gè)立方體，可能被解釋為圣殿的基石、砌體以及基督的象征。（“匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭”——馬可福音。）

撒旦教會(huì)徽章：巴弗滅印記

當(dāng)萊維否認(rèn)他的巴弗滅等同于魔鬼時(shí)，他提議將巴弗滅視為啟蒙的象征，這種聯(lián)系在其他地方也有過(guò)。18世紀(jì)的德國(guó)神學(xué)家和共濟(jì)會(huì)成員約翰·奧古斯特·斯塔克似乎是第一個(gè)提出這一建議的人，在他1766年的《圣殿正典》中。事實(shí)證明，巴弗滅是撒旦的這種認(rèn)同是持久的。所謂的巴弗滅的標(biāo)志（山羊五角星），是巴弗滅主題的一個(gè)變體，近年來(lái)因其被各種重金屬樂(lè)隊(duì)采用而流行起來(lái)。事實(shí)上，這一設(shè)計(jì)早在1968年的唱片封面上就出現(xiàn)過(guò)，其名為《撒旦教會(huì)的彌撒》。除了一段撒旦彌撒本身的錄音外，唱片還收錄了一些后來(lái)發(fā)表在《撒旦圣經(jīng)》上的口語(yǔ)材料，《撒旦圣經(jīng)》的封面上也精選了這個(gè)標(biāo)志。在已有的記載中，這個(gè)標(biāo)志被認(rèn)為是撒旦教會(huì)的創(chuàng)始人安東·拉維所創(chuàng)造，然而，它確實(shí)有19世紀(jì)的特征。

斯塔尼斯拉斯·德·瓜伊塔是一位19世紀(jì)末的法國(guó)詩(shī)人、猶太神秘哲學(xué)者和玄學(xué)家，他在1897年出版了《黑魔法的鑰匙》，并在387頁(yè)的插圖畫(huà)了兩個(gè)五角星，其中一個(gè)是倒的，即兩角在上。這個(gè)圖標(biāo)里有一只山羊頭，五個(gè)角分別對(duì)應(yīng)五個(gè)希伯來(lái)字母，從最下面的角開(kāi)始逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)拼出來(lái)是LVYTN或者Leviathan（列維坦），即《舊約全書(shū)》和《偽經(jīng)》中提到的巨大的海獸；德·瓜伊塔的設(shè)計(jì)里也有Samael（薩麥爾：也就是路西法或者說(shuō)是撒旦）和Lilith（莉莉絲：《舊約》里亞當(dāng)?shù)牡谝粋€(gè)妻子）。很明顯，為什么這個(gè)五角星是反向的，向下指向地球或地獄（相反，向上指向的有亞當(dāng)、夏娃的名字和希伯來(lái)語(yǔ)字母中的“基督”的拼寫(xiě)）。五角星在魔法中是一種象征的圖形，正三角形表示白魔法，倒三角形則表示黑魔法。也許這就是為什么拉維將它選為撒旦教會(huì)的官方徽章的原因。

這個(gè)“利維坦”魔符被認(rèn)為是奧斯瓦爾德·沃斯為德·瓜伊塔設(shè)計(jì)的，他后來(lái)制作了自己的塔羅牌。之后，這幅圖像被復(fù)制到莫里斯·貝西1962年的《魔法千史圖冊(cè)》中。貝西的書(shū)是拉維的圖像來(lái)源，但是撒旦教會(huì)的圖像保留了希伯來(lái)字母，刪除了莉莉絲和薩麥爾的名字。也許希伯來(lái)語(yǔ)看起來(lái)更深?yuàn)W，但更重要的是，拉維希望保留利維坦這個(gè)名字，利維坦（根據(jù)15世紀(jì)魔法書(shū)《亞伯拉梅林之書(shū)》）是地獄四魔王之一，其代表水和西區(qū)的元素。

作為撒旦教會(huì)的官方標(biāo)志，巴弗滅在世界各地有多種形式可供選擇（可以在網(wǎng)店上購(gòu)買刺繡的巴弗滅布、T恤、帽衫等）。當(dāng)然，這有助于傳播巴弗滅這個(gè)名字并幫助人們認(rèn)識(shí)。

撒旦教會(huì)聲稱他們選擇這個(gè)符號(hào)，并非作為撒旦主義的標(biāo)志——的確，此前撒旦主義使用顛倒的十字架、耶酥受難像……如同對(duì)基督教藝術(shù)的拙劣模仿，雖然也有山羊、惡魔的形象——但稱作“Baphomet“印記”的完整圖示只有在撒旦教會(huì)建立后，經(jīng)安東·拉維改造才深入到大眾傳媒的意識(shí)中，經(jīng)大量極端音樂(lè)樂(lè)團(tuán)使用而進(jìn)入我們眼簾。

總之，在各種機(jī)緣巧合之下，山羊在西方神話、文化中，成了惡魔的代表，這也是西方比較獨(dú)特的惡魔文化。