試論郭居敬故里孝道文化的建設與發(fā)展問題

陳琳

摘 要：“孝道文化”是儒家文化的精髓，也是社會主義核心價值觀的重要思想基礎，隨著人口老齡化的發(fā)展，對“孝道文化”建設與發(fā)展的需求性和必要性也越來越突出，文章以郭居敬故里——尤溪縣為例，闡述了孝道文化與郭居敬《二十四孝詩選》的情況，從當?shù)匦⑽幕胤治?，提出以軟硬件相結的方式，建設和發(fā)展地方的“孝道文化”。

關鍵詞：孝道;建設;發(fā)展;養(yǎng)老服務設施

一、孝道文化與郭居敬《全相二十四孝詩選》的簡要闡述

所謂孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道文化有以下五種表現(xiàn)形式：事親、愛親、養(yǎng)親、敬親、諫親。孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。孝道文化在西周時期就已經基本形成，到了宋代，我國的儒學倫理得到了較大的發(fā)展，但其間宣揚的孝道成為儒家士子的行為基本準則，在歷史上起到了較大的推動作用。

二、尤溪縣的孝道文化元素分析

尤溪自古就是一個傳承孝道的縣城，有著豐富的孝道文化元素，對于“孝道文化”建設有著很重要的啟發(fā)作用。首先，尤溪縣的九都小村是《二十四孝》編撰者郭居敬的故鄉(xiāng)，這是最為重要的孝道文化元素之一，是打造孝道文化園的主要場所。其次，尤溪是朱熹的誕生地，朱熹的“孝為行仁之本與仁為行孝之基”思想在尤溪深入人心，朱熹手書的“孝”字，在敬愛堂內有個“孝”字，相傳為朱熹手書，而且“孝”確實蘊涵著程朱理學的精髓，字上半部右為一個人供手作揖、雙膝跪地，呈謙恭孝敬之樣;字上半部左側為尖嘴猴腮的造型，對長輩拳打腳踢，不孝形象躍然紙上。整字寓意孝敬者為人，忤逆不孝者為畜生。生動體現(xiàn)了“孝悌忠信禮儀廉恥”的為人準則，朱熹的孝文化對尤溪人民學習、生活的巨大影響。再次，民國版《尤溪縣志》“卷七人物、列女”詳細記載了尤溪宋代以來的“孝友”、“節(jié)孝”以及祀忠義孝悌祠等的歷史人物，這些人物都孝道文化的重要元素，是孝道傳承的歷史展現(xiàn) 。

三、尤溪縣孝道文化建設情況概述

目前，尤溪縣具孝道文化建設主題的地方主要有：尤溪縣動車站站前廣場的“孝親有道” 主題文化生態(tài)園，中國歷史文化名村——桂峰的孝文化展示，尤溪縣半山村的“孝”文化主題園和“半山夜話”民風文化宣傳牌。

尤溪縣動車站“孝親有道”孝文化生態(tài)園。在尤溪縣動車站有這樣一處文化主題為“孝親有道”的生態(tài)公園，園區(qū)占地約40畝，生態(tài)園建設有小橋流水，楊柳依依，美景如畫，核心廣場上有八根大型立柱，立柱上刻畫了二十四孝的故事圖。生態(tài)園東面建有“百孝園”，出入的拱形門用的是朱熹手跡集字而成的“入則孝”“出則悌”，園內以浮雕、線雕、銅雕等形式展現(xiàn)了百個中華經典孝道故事。生態(tài)園的植被豐富，利用花草結合種植，在高處可以看到篆書的“孝”字，整個生態(tài)園用綠色裝點出了“孝”的文化意境。

四、抓硬件的建設，做好居敬故里“孝道文化”設施及養(yǎng)老療養(yǎng)區(qū)域的規(guī)劃建設

在我國進入人口老齡化的今天，倡導孝道文化具有深遠的社會意義和現(xiàn)實的指導意義。我國的老年人口已逾1.3億人，約占總人口的11%以上，尤其是，我國的老年人口基數(shù)大、來勢迅猛，是在"未富先老"的情況下迎來了人口老齡化。據(jù)有關資料預測，到2025年，我國老年人口將達2.8億，約占總人口的20%，80歲以上的老年人數(shù)也將達2500萬人。到那時，我國60歲以上的老年人將相當于美國的總人口，兩倍于日本的總人口，其中80歲以上的老年人也將超過澳大利亞的總人口?？梢?，如何安排和解決好億萬老年人的養(yǎng)老問題，將是我國21世紀的重大戰(zhàn)略任務之一。

第一，做好養(yǎng)老服務設施及康養(yǎng)區(qū)域建設項目的發(fā)展規(guī)劃。我國人口老齡化問題已成為社會廣泛關注、群眾迫切期望解決的重大民生問題。目前，“四二一”“四二二”家庭（4個父母長輩，1對獨生子女夫婦，1-2個小孩的家庭結構）大量出現(xiàn)，老年撫養(yǎng)比例不斷增高，養(yǎng)老服務的需求也越來越廣。就現(xiàn)狀看來， 全國都面臨著養(yǎng)老服務設施薄弱、水平低下、能力不強、意識不到位等問題?！袄衔崂?，以及人之老”，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，愛老助老是全社會的共同責任，養(yǎng)老服務設施及專業(yè)養(yǎng)老社區(qū)的建設將成為社會的重要需求。在養(yǎng)老設施上要加強福利院、敬老院的基礎設施建設，建立健全居家養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、機構養(yǎng)老有機結合的養(yǎng)老服務模式，讓老年生活更安定;規(guī)劃打造以康養(yǎng)為核心的養(yǎng)老社區(qū)，現(xiàn)在健康養(yǎng)老、品質養(yǎng)老已成為人們追求的養(yǎng)老方式，這就要求發(fā)展一個結合住、食、購、娛、學、醫(yī)為一體的康養(yǎng)生活中心，根據(jù)時下的需求建設一個有效提高老年人幸福指數(shù)的生活區(qū)域，在此基礎上，提高生活區(qū)的服務水 平，使其成為老年人療養(yǎng)、康養(yǎng)的圣地，這將成為未來的發(fā)展趨勢。

第二，創(chuàng)建“郭居敬孝道文化園”，打造中華最美孝園。郭居敬是我國元代人，他編撰的《全相二十四孝》影響十分深遠?，F(xiàn)東亞國家都知道是我們尤溪縣（城關秀才灣，即現(xiàn)城關秀村）人。因此，擬在秀村郭居敬故居（遺址）的適當位置，復原擴建“郭居敬孝道文化園”已勢在必行。在秀才村（即現(xiàn)城關鎮(zhèn)秀村）構建一處郭居敬文化園，園內主要修建郭居敬故居和朱子有關孝道思想、孝敬母親事跡的文獻展示廳，充分宣傳朱子孝道文化。

第三，孝道文化與新農村、美麗鄉(xiāng)村建設相結合。在鄉(xiāng)村建設中，結合宣傳欄、鄉(xiāng)村小公園、小景觀，加入“孝道文化”的內容，不僅可以宣傳中華傳統(tǒng)美德，提高村民的素養(yǎng)，也增加了鄉(xiāng)村的文化內涵。

第四，將孝道文化融入“生態(tài)文化城”的建設。文化是文明的基礎，文明進步離不開文化支撐?？v觀生態(tài)環(huán)境保護發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境保護的啟迪，源于文化的覺醒;生態(tài)環(huán)境保護的推動，得益于文化的自覺;生態(tài)環(huán)境保護的成果，在文化融入中提升。圍繞“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，將“孝道文化”融入“生態(tài)+”效應中，在城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村培育打造孝道文化生態(tài)保護區(qū)，建設“孝心園”、“孝道林”、“”使其成為是生態(tài)文明建設的文化內涵之一?！吧鷳B(tài)+孝道文化”保護區(qū)建設將成為居敬故里的一道亮麗風景線。

（1）孝道文化必須結合新時代的宣傳方式來傳承。首先，編寫《新時代二十四孝》相關書籍。時代在發(fā)展，孝文化也有了新的內容，必須采取演進、進化、改造、重建的思想，使新孝文化具有時代性。在封建時代有《全相二十四孝》，以其為模本，搜集編寫當代受國家級表彰的孝感人物的事跡，以尤溪（三明）受表彰的人物為開篇編寫《新時代二十四孝》書籍。其次，結合當?shù)匦麄髌脚_傳播孝道文化思想。以尤溪當?shù)貏?chuàng)建的 “流動家長學?！睘槠脚_，開設“孝文化”講座活;利用“南溪書院大講壇”的活動，開展“孝文化”講壇;在全縣舉“孝道文化進校園、進社區(qū)、進機關、進企業(yè)、進家庭”活動，讓孝文化真正的進入人們的生活。最后，用文藝作品展示傳承孝道文化。

（2）結合舉辦孝道人物典型評選表彰及孝心敬老活動傳承孝文化。為弘揚傳統(tǒng)孝道精華，建設尤溪孝道文化新篇章，可以在婦女節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)、元霄節(jié)等節(jié)日期間舉辦孝道人物評選及孝心敬老活動，提升群眾對孝心孝行的認識。

（3）結合特色文化旅游，創(chuàng)建孝道文化旅游、研學線路。隨著時代的發(fā)展，人們對旅游的追求已不在是簡單的“吃、住、行、游、購、娛”，已升華到特色文化旅游與研學旅游的高度。通過了解，現(xiàn)如今的青年人對孝道文化的理解已不再停留于過去的對父母盡義務，尊敬、關愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終的層面上，而是更多的想到，能帶父母及長輩出行旅游，感受全家出行的美好時光。

最后，申報“中國孝道文化之鄉(xiāng)”，提升尤溪品位。尤溪，一個具有千年建縣歷史的古城，古有理學家、教育家朱熹崇尚孝道，郭居敬的《全相二十四孝》;今有縣委縣政府對孝道文化的高度重視及我縣人民自古民風淳樸，勤勞善良，崇尚孝道，行孝敬老蔚然成風，孝道文化底蘊十分豐厚。通過孝道文化軟硬件的發(fā)展建設，孝道文化的傳承可達到了相當?shù)乃剑源松陥鬄椤爸袊⒌牢幕l(xiāng)”，提升尤溪文化品位，讓郭居敬故里成為傳承“孝道文化”的千年古縣。