女性主義視角下“粉絲文化”的性別差異

摘 要：文章旨在站在女性主義視角下來研討時下流行熱門的“粉絲文化”，通過對男女性粉絲追星的差異性進行觀察分析，指出產(chǎn)生這種差異性的原因。最后對“粉絲文化”進行反思與總結(jié)，承認其促進女性的解放，有利于女性主體意識的自覺增強，對女性主義發(fā)展起著重要的推動作用。同時，“粉絲文化”仍然受著父權(quán)中心文化的影響，存在著一些弊端需要及時改進，加強對女性為主體的粉絲文化的引導(dǎo)，實現(xiàn)性別平等的先進文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：女性主義;粉絲文化;性別差異

一、研究背景

近年來，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，生活水平提高，越來越多的人不再只是滿足物質(zhì)上的溫飽，更多地尋求精神上的愉悅與寄托。信息化網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，大眾傳媒的不斷發(fā)展，“爸爸去哪兒”、“向往的生活”、“我是歌手”等各類豐富多彩的文娛節(jié)目開始進入人們的視野，人們在觀看文娛節(jié)目的同時也學會了追星，一批批偶像誕生，“粉絲文化”悄然興起。粉絲的日常生活和行為方式在很大程度上受到“粉絲文化”的影響，但這種影響卻有較為顯著的性別差異。如何去正確地看待、引導(dǎo)“粉絲文化”，如何清晰地區(qū)分這種性別差異，值得我們大家去研究與思考。

二、“粉絲文化”的性別差異

（一）女性粉絲數(shù)量明顯多于男性

通過國內(nèi)外對粉絲構(gòu)成主體的數(shù)據(jù)研究，我們不難得出，粉絲構(gòu)成主體大多是女性，女性粉絲的數(shù)量要明顯多于男性。例如：在休斯敦舉辦的斜線粉絲大會“幾乎是清一色的女性”，斜線粉絲即是斜線文化的愛好者，這些女性粉絲在中文中有獨特的稱號——“腐女”。又如：粉絲文化研究者岳曉東博士2002年在香港紅朹體育館F4演唱會現(xiàn)場采訪了265名香港的青少年，其中男生44名，女生221名，女生平均年齡15到35歲。因此，女性更容易成為粉絲，女性粉絲的數(shù)量也遠高于男性，女性構(gòu)成了粉絲文化的主體，追星成為越來越多女性精神生活的一部分。

（二）女性更注重情感方面的表達

相對于男性來說，女性的感情更為細膩敏感，更容易陷入一種對偶像的浪漫幻想中，她們往往會把異性人物作為自己的偶像，會被異性偶像帥氣的外表、陽剛的舉止、體貼的行為等吸引，成為其狂熱的追隨者。而男性由于父權(quán)主義的影響，并不能夠很好的表達自己的情感，因為一旦選擇將自己的情感表露出來，那無疑是所謂“弱者”的表現(xiàn)。因此相較于女性而言，男性可能更多的會隱藏自身的情感，不輕易的將其表露出來，而冠以強者的姿態(tài)來面對眾人。

（三）男女性崇拜的偶像有所不同

根據(jù)最新的調(diào)查研究數(shù)據(jù)表明，男女性在崇拜的偶像方面有所不同。男性崇拜的偶像主要集中在體育明星、社會精英、政治領(lǐng)袖等。受“男子氣概”的影響，男性更愿意去觀看大型的體育活動，男性觀眾占極大的比重，崇拜的偶像也大多以體育明星為主。而與之相反的，女性可能更注重選擇娛樂明星來作為自己崇拜的偶像。女性更愿意表露出自身的情感，更愛幻想，并且心思細膩，所以像類似于情感表現(xiàn)的娛樂明星則更容易引起女性的共鳴，從而成為女性崇拜的偶像。在一項對大學生欽佩人物的調(diào)查研究中，女生更為在意“感官愉快”，比較關(guān)注偶像的外貌和拍攝的作品;而男生則更為注重“社會性學習”，在選擇偶像時更看重對方的事業(yè)和成就狀況。

三、性別差異的成因分析

（一）性別角色的不同

一般來說，人的性別角色主要分為生理性別角色和社會性別角色。男女性在追求偶像的過程中所表現(xiàn)出來的差異性，也體現(xiàn)在這兩個方面。

一方面，從生理性別角色來看，女生比男生出現(xiàn)偶像崇拜現(xiàn)象更多，對崇拜的偶像更為癡迷，這種差異與女性較強的依賴心理、更敏感和更細膩的情感體驗、相對較早的性生理和性心理發(fā)展有關(guān)。根據(jù)女性社會工作的相關(guān)理論，我們不難得出女性的生理和心理成熟年齡是要低于男性的，女性可能相較男性而言更早熟一點。而相反的，男性的生理和心理成熟年齡則要來的晚一些，這才有男性“三十而立”的說法。因此，男女性生理、心理成熟年齡在很大程度上影響著他（她）們追星行為，更容易早熟的女性可能會更早的開始她們的追星行為。

另一方面，從社會性別角色來看，受到父權(quán)中心文化的影響，男女性在社會上所扮演的角色可以說是“男強女弱”。在父權(quán)中心文化的高壓下，女性受到的束縛更為明顯，以父權(quán)對女性的刻意邊緣化為手段，將女性壓抑在文化的角落，束縛女性主體意識的自由。這就使得女性擺脫束縛的愿望比男性更強烈，更容易崇拜偶像。此外，由于女性長期處于服從于男性的中心地位，對男性比較依賴，導(dǎo)致女性可能會比較缺乏自身的主見，因此女性可能比男性更容易從眾，導(dǎo)致一系列盲目的追星行為。

（二）父權(quán)主義的壓制

受到父權(quán)中心文化的影響，男性遭受著巨大的情感壓力，情感被監(jiān)禁而又無處發(fā)泄傾訴。一方面，男性不能對女性表達自己的情感，因為這會不被女性理解，受男性中心地位的影響，女性會理所應(yīng)當認為男性各方面都要強于女性，一旦男性表露出自身的情感壓力，就會有損自身的形象，讓女性缺乏安全感，從而產(chǎn)生不信任，導(dǎo)致男性的中心地位受到質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，這是當前男性所不愿意看到的。另一方面，受到“恐同”思想的影響，男性也不能表達同性之間的感情，首先是在父權(quán)中心文化之下男性作為社會中心就要表現(xiàn)出強者姿態(tài)，這一姿態(tài)包含了同性之間的競爭與對抗，男性之間的關(guān)系只能是主動者與主動者之間的對抗，而不允許存在情感上的表達。其次，男性情感表達的閉塞很大原因在于父權(quán)中心文化的高壓作用，情感內(nèi)化尤其不被允許在男性群體之間的表達是為了保持男性氣概的完整性。出于對父權(quán)中心文化的害怕以及對自身氣概的不自信，男性在情感表達上只有無從選擇的無奈。性別的刻板印象讓男性以標簽為存活行為方式，注重情感表達的男性常常會被認為是“娘娘腔”。

（三）社會地位的差異

在父權(quán)中心文化的影響下，父權(quán)社會男性價值體系的突出表現(xiàn)為“男強女弱”。男性為了保持其“男強”的特性，在社會各方面都會表現(xiàn)出來強者的姿態(tài)，同性之間的競爭與對抗，異性之間的服從與驅(qū)使，這就使得男性較難對其他人產(chǎn)生崇拜心理。因而為了體現(xiàn)其身體的強壯，男性則會較多地去關(guān)注有關(guān)身體對抗激烈的運動項目，從而對一些體育明星產(chǎn)生崇拜心理。當然父權(quán)中心文化也進一步確立了男性的中心地位，男性在社會上承擔扮演的角色也大多是領(lǐng)導(dǎo)類型，這就使得他們會較為關(guān)注各行各業(yè)的精英階層和國家政府的領(lǐng)導(dǎo)階層，久而久之也會將其作為自身崇拜的偶像。

反觀，在父權(quán)中心文化的作用下，女性則是被忽視的一方，她們的社會地位相較于男性來說是弱勢的，使得女性必須服從于男性的中心地位，進一步加深了男女性之間的差異、地位的不平等。再加上受“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念的影響，使得女性相較于男性來說，在完成工作或家務(wù)之余，有更多地時間和精力去追求自己喜歡的偶像。也正是因為父權(quán)中心文化對女性的重重壓力，男女性社會地位的不對等，讓女性更渴望去追求精神上的平等，去擺脫加在她們身上的束縛。同時為了使自身身心得到一定的放松，所以她們崇拜的偶像會更多的選擇娛樂明星。

四、反思與小結(jié)

（一）“粉絲文化”促進女性主義的發(fā)展

在“粉絲文化”的影響下，越來越多的女性開始大膽地去追求自己喜歡的偶像，這有利于實現(xiàn)兩性的平等，促進女性自身的解放，擺脫父權(quán)中心文化強加在她們身上的束縛。同時，作為“粉絲文化”主體的女性，在追星的過程中，能夠促使女性主體意識的自覺增強，意識到她們也可以成為“自由人”，而不再是男性的“附屬品”。粉絲文化的崛起是對媒體分配權(quán)力不平等或傳統(tǒng)媒體長期缺失娛樂的積極挑戰(zhàn)，由女性為主體的粉絲文化是主動參與創(chuàng)造的新媒介文化，是女性主體性意識的加強和表現(xiàn)，這是值得肯定的。因此，“粉絲文化”的出現(xiàn)在一定程度上促進了女性主義的發(fā)展。

（二）“粉絲文化”受著父權(quán)文化的影響

父權(quán)中心文化在一定程度上制約著“粉絲文化”的發(fā)展，大多數(shù)男性的情感遭到壓抑，不愿意去表達出自身的情感，不敢去大膽追求自己喜歡的偶像。而女性正常的追星行為，也會被有些人指責為“腦殘粉”、“不務(wù)正業(yè)”等。這主要還是受到父權(quán)中心文化的影響，導(dǎo)致人們在認知上還是存在著錯誤與偏差。傳統(tǒng)思想根深蒂固，很難在短時間內(nèi)加以消除，因此我們要做的只能是通過時間的磨煉，通過“粉絲文化”造成的社會輿論，讓人們看到女性解放的重要性，去尊重女性的權(quán)利與自由，去改變自身“男強女弱”的錯誤觀念，從而促進女性主義的發(fā)展和社會的進步。

（三）“粉絲文化”需要女性主義的引導(dǎo)

“粉絲文化”促進女性主義的發(fā)展，解放女性的天性與自由，但同時“粉絲文化”本身也存在一些弊端，具有盲目性、被動性和從屬性，這些也造成社會對女性粉絲產(chǎn)生一定的刻板印象。因此，“粉絲文化”有女性主體意識的自我覺醒，也有群體行動的集體無意識表現(xiàn)?！胺劢z文化”需要女性主義的相關(guān)理論來對其進行引導(dǎo)，實現(xiàn)性別平等的先進文化建設(shè)?！胺劢z文化”可以解放女性自由，促進女性主體意識的覺醒，從而促使女性主義的發(fā)展。但同時，“粉絲文化”還存在著諸多弊端，需要女性主義理論加以引導(dǎo)與支持。兩者相輔相成，相互促進，共同發(fā)展進步。

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作者簡介：孫飛（1993- ），男，漢族，湖南懷化人，碩士研究生，湘潭大學碧泉書院·哲學與歷史文化學院，研究方向：社會工作。