馬克思人自由而全面發(fā)展的學說及實現(xiàn)的可能性

劉正釗

摘 要：關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的思想是馬克思主義理論中一個十分重要的學說，是馬克思關(guān)于未來共產(chǎn)主義設(shè)想的一個基本原則和理論。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了新世界觀，實現(xiàn)了哲學的革命變革，其中一項重要內(nèi)容就是繼承前人的合理思想，把實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展作為共產(chǎn)黨人為之奮斗的未來社會的崇高理想。關(guān)于實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的學說，馬克思和恩格斯在其許多著作中都有談到，分別從不同的角度談及對人自由而全面發(fā)展的認識和理解，并且提出了能夠真正實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的條件。

關(guān)鍵詞：馬克思;人自由而全面發(fā)展;實現(xiàn)的可能性

一、馬克思人的自由而全面發(fā)展學說的提出和發(fā)展

關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學說的提出，馬克思和恩格斯也是經(jīng)歷了不斷成熟的過程。馬克思從一開始批判地繼承了19世紀的早期空想社會主義者的積極思想，再到《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的發(fā)表，以及到1848年的《共產(chǎn)黨宣言》，我們可以看到馬克思在不斷吸收空想社會主義思想的積極因素，在揭示了資本主義在剝削工人階級的實質(zhì)之后，指出了資本主義社會存在的矛盾，使人異化。因此，馬克思也是在批判資本主義社會的基礎(chǔ)上提出了要使人自由全面發(fā)展的理論。

（一）對資本主義社會的批判中提出人的自由全面發(fā)展學說

馬克思在批判地繼承了19世紀的空想社會主義的思想和德國古典哲學的思想之后，同時也指出了三大空想社會主義思想存在的問題，那就是他們并沒有置于現(xiàn)實之上，找不到資本主義制度的問題，找不到解決問題的手段。所以馬克思在找到問題之后，也是進一步分析了資本主義制度和社會所存在的問題，揭示了資本主義社會的基本矛盾，無情批判了資本主義社會的黑暗，那就是對工人階級的壓榨和剝削。在資本主義制度下，在社會化大生產(chǎn)的大背景下，人越來失去自由，被機器控制，形成了機器排擠人的現(xiàn)象，逐步造成了人的異化，要想使科學社會主義從空想真正變?yōu)楝F(xiàn)實，那就必須找到造成問題背后的原因，并解決它，這就為馬克思的人自由而全面發(fā)展學說找到了理論基礎(chǔ)。

馬克思發(fā)表的《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思對異化勞動相關(guān)理論進行了研究，從這一手稿開始馬克思深入到經(jīng)濟學哲學領(lǐng)域，深入到解剖資本主義的生產(chǎn)方式。在批判資本主義社會的異化勞動和探討揚棄異化的途徑中，他第一次對未來社會的本質(zhì)特征作了如下表述：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有;因此，它是人向自身、向社會的（即人的）復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。”[1]我們想真正實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，就通過對人的自我異化的積極揚棄，使人能夠解放出來，人類特性即有自由的意識活動才能真正體現(xiàn)出來，整個社會的解放因此才能實現(xiàn)。異化的克服，人類的解放，就是個人和社會、個人和“類”之間的矛盾的解決。要想實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，就必須首先人從異化勞動中解放出來，積極的揚棄。

（二）關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會的核心命題

在批判了資本主義社會的弊端之后，我們在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中看到，馬克思提出了關(guān)于未來社會的構(gòu)想，這也標志著馬克思關(guān)于人自由而全面發(fā)展學說的進一步成熟。馬克思在文中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]《共產(chǎn)黨宣言》以“每個人的自由發(fā)展”來界定社會主義，深刻表明了社會主義的本質(zhì)特征，從根本上把社會主義同一切舊社會區(qū)別開來。馬克思把每個人自由全面發(fā)展作為整個社會自由全面發(fā)展的實現(xiàn)條件，表明了未來社會主義的終極價值和最高目標，這正是體現(xiàn)了馬克思的對未來共產(chǎn)主義社會的基本構(gòu)想，物質(zhì)生產(chǎn)和生活資料得到較大滿足，每個人的思想境界和道德水平將到達較高的層次，到時候人們都將實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

二、對于人的自由而全面發(fā)展內(nèi)涵的理解

人的自由而全面的發(fā)展，最常被解釋為人的素質(zhì)得到普遍提高，能力以及潛能充分發(fā)揮，各種生命活動意味著人們不再受社會分工及其他社會條件的限制，可以自由地從事各種活動。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中強調(diào)人的個性得到充分發(fā)揮，每個人都可以自由的選擇自己所從事的職業(yè)，可以合理分配自己的腦力和體力，可以全面地參與到物質(zhì)生產(chǎn)中，自由選擇娛樂活動，正如馬克思所說的每個人既可以白天從事狩獵活動，也可以晚上成為批判家，享有言論和思想自由的權(quán)利。

人的自由全面發(fā)展還體現(xiàn)在人的需要的全面發(fā)展。馬克思把人的需要的豐富性、普遍性看作是未來社會的特征，認為社會主義形態(tài)的前提是工人有較高的生活需要。首先我們必須要滿足物質(zhì)資料生產(chǎn)的需要，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中也提及到，但是這僅僅是第一層次的需要，要想實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就必須要滿足人類更高層次的需求，這就要求我們要為滿足人的需要的全面發(fā)展而努力奮斗，在滿足物質(zhì)資料的這一基本需要之后，我們還要實現(xiàn)精神文明的需要，滿足學習的需要，來全面提高人的綜合素質(zhì)。我們可以看到，人類不僅僅在現(xiàn)實生活中為了滿足物質(zhì)生活的需要，而是為了追求更高的生活質(zhì)量，去滿足日益增長的更高層面的需要的話，人自由而全面的發(fā)展就會實現(xiàn)。

三、人的全面而自由發(fā)展實現(xiàn)的可能性以及條件

（一）實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的可能性

人的自由而全面發(fā)展，其實包含兩層含義就是自由和全面發(fā)展。要想實現(xiàn)人的全面發(fā)展，首先就必須使人獲得自由，如果人沒有獲得自由，那么人的全面發(fā)展也就無從談起。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中認為：“自由是人的類本質(zhì)、類特性，一個種的全部特性，種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動?！盵3]所以要獲得人的自由就成為了實現(xiàn)全面發(fā)展的前提條件。在資本主義社會對工人階級的排擠以及剝削的背景下之后，恩格斯看到了要想獲得人的自由，首先就是要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，無產(chǎn)階級獲得政權(quán)，就是要進行無產(chǎn)階級革命。

（二）社會生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的決定條件

恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中提到：“通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用?！盵4]由此可見，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的物質(zhì)前提，也是人全面發(fā)展的物質(zhì)前提。生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了日益豐富的物質(zhì)生活資料，使人擺脫貧困狀態(tài)，并在基本滿足生存需要的前提下追求享受和發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時還要保證生產(chǎn)資料的社會占有，才能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（三）消除舊的不合理的社會分工提供了社會條件

馬克思在《德意志意識形態(tài)》一文當中談到了分工的后果，馬克思分析了三個方面，第一方面他認為分工產(chǎn)生了所有制，第二方面是“隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了單個人的利益或單個家庭的利益與所有互相交往的個人的共同利益之間的矛盾”[5]，第三方面就是分工造成了“人本身的活動對人來說就成為一種異己的同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量”[6]。通過馬克思在文中談到的這幾種分工造成的影響，我們看到社會分工給人們帶來的影響還是消極方面更多些，主要是會造成人的異化，而我們想要實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，就必須要解決分工帶來的影響，解決這個問題最直接的途徑就是消滅分工，尤其是消滅不合理的分工，馬克思談到：“分工不僅使精神活動和物質(zhì)活動、享受和勞動、生產(chǎn)和消費由不同的個人來分擔這種情況成為可能，而且成為現(xiàn)實，而要使這三個因素彼此不發(fā)生矛盾，則只有再消滅分工?！盵7]在現(xiàn)有社會條件下，只有消滅不合理的分工，才能有可能把人從工作中的束縛解放出來，把勞動者從某一個勞動領(lǐng)域解放出來，勞動者可以自由選擇自己的職業(yè)，使勞動者身心全面發(fā)展成為可能，提高自己的綜合素質(zhì)，這樣才能夠使勞動者德智體美全面發(fā)展。

參考文獻：

[1][3]馬克思.1844年哲學經(jīng)濟學手稿[M].北京：人民出版社，1985.

[2][4][5][6][7]馬克思，恩格斯.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].北京：人民出版社，1999：55，241，16，17，15.