民國時(shí)期學(xué)生裝中的西風(fēng)東漸

姚信宏（西安美術(shù)學(xué)院， 陜西 西安 710065）

一、20世紀(jì)初期學(xué)生服飾來源

清末民初的學(xué)生裝在西風(fēng)東漸的審美價(jià)值影響下孕育出一種新的文化價(jià)值符號，使中西式服裝碰撞成為一種必然性的趨勢。晚清新式學(xué)堂在課程及管理方面均仿照西方的學(xué)校模式，1904年湖北學(xué)務(wù)處發(fā)表的《奏定學(xué)堂章程·學(xué)務(wù)綱要》提到“學(xué)生衣冠靴帶被褥，俱宜由學(xué)堂制備發(fā)給，以歸畫一而昭整肅?！雹僭械姆饨ㄖ髁x思想被打破又相繼出現(xiàn)了外國資本主義思想文化，“這是流行的式樣與回憶之間的微妙的妥協(xié)”②。

進(jìn)入民國時(shí)期，國內(nèi)的審美觀不再執(zhí)著于中國傳統(tǒng)服飾，“西風(fēng)東漸”成為近現(xiàn)代服飾發(fā)展的主要質(zhì)變點(diǎn)。服裝由褒衣博帶的累贅和繁瑣轉(zhuǎn)變成相對簡單的款式，學(xué)生裝受到西方藝術(shù)與審美的影響，演變?yōu)閭鹘y(tǒng)的舊式服裝與新近的西式服裝的結(jié)合。初期在傳統(tǒng)長袍馬褂的基礎(chǔ)上進(jìn)行西式的重構(gòu)，而不同學(xué)校的校服之間有稍許變化。原研哉曾說：“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感受能力和洞察能力。”③此時(shí)的社會生產(chǎn)力發(fā)展到工業(yè)機(jī)械生產(chǎn)，工業(yè)生產(chǎn)成為產(chǎn)業(yè)模式，學(xué)生裝的設(shè)計(jì)顯得更加冷靜與謹(jǐn)慎。近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的立足之處，處于中國傳統(tǒng)和西方文明的交融夾縫之間。

圖1 培華女中學(xué)生穿著的文明新裝

1919年五四運(yùn)動后南京高等師范學(xué)校提出男女同校，女性教育受到前所未有的重視。南高師為新招收的女生制定專屬校服，上衣沿用教育司規(guī)定的竹布上衣，下裝為黑色長裙。隨后1921年培華女中把學(xué)生統(tǒng)一著裝設(shè)立為“文明新裝”（如圖1所示），其區(qū)別于20世紀(jì)20年代以前的清代服裝，故得此名。這是文明新裝第一次在歷史舞臺上的巡禮，也是對西式服裝款式結(jié)構(gòu)的追憶與復(fù)興。北伐戰(zhàn)爭不久后，文明新裝成為官方認(rèn)定的女校服，藍(lán)棉布上衣搭配深色過膝裙，穿白色紗襪成為這時(shí)期女學(xué)生堅(jiān)持追求的美感。1931年，上海圣瑪利亞女校不像眾多學(xué)校一般統(tǒng)一制作校服，只規(guī)定學(xué)生穿著土布或陰丹士林布料所制成的旗袍即可，這兩種面料雖材質(zhì)不盡相同但風(fēng)格素凈，后被很多學(xué)校欣賞繼承，視為校服面料。

民國的服裝已把官與民歸結(jié)到“萬物平等”的和諧中，中國傳統(tǒng)的官服等級標(biāo)志已被此時(shí)的影響隱沒在過往。一些教會女大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)將西洋規(guī)范化的學(xué)士服與我國傳統(tǒng)旗袍、襖服進(jìn)行雜糅進(jìn)而創(chuàng)造具有時(shí)代氣韻的學(xué)生裝?！凹磳⒃瓕儆谥蟹交蛭鞣降木植繕邮紧酆显谕患b上，‘參合東西’的折衷方案是這種設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)?！雹?/p>

進(jìn)入20世紀(jì)初期，清政府經(jīng)歷世界巨變所帶來的苦楚后，推出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育精髓，這種模式成為一種思潮并得到推廣，學(xué)堂學(xué)生的穿著由清末的長袍馬褂逐步演變?yōu)槲魇骄品钆湮魇矫弊?，并?chuàng)造出一種富有生活氛圍的校服形制。而此時(shí)女性美的評判標(biāo)準(zhǔn)也由瘦弱美轉(zhuǎn)變?yōu)闃O具健康元素的健美。受西方時(shí)裝和洋貨的深度影響，改良旗袍和文明新裝成為此時(shí)女學(xué)生單純的追求。通過省道的處理和轉(zhuǎn)移產(chǎn)生相應(yīng)的收腰以及采用西式服裝結(jié)構(gòu)處理方法的裝袖，得到對女性服裝造型認(rèn)識的新觀念。

此時(shí)的學(xué)生裝大多以日式學(xué)生裝或軍服式學(xué)生裝為主，也有少數(shù)學(xué)生偏愛羊毛質(zhì)地的西裝。西方最早的制服為中世紀(jì)初學(xué)生所穿的服裝，而早期的校服樣式為藍(lán)袍制服及伊頓外套，它們以不同方式傳承著自己的設(shè)計(jì)理念。英國霍舍姆基督公學(xué)的“藍(lán)袍制服”被認(rèn)定為西方最早的校服，藍(lán)袍制服由長袍外套、古妮可絲褲和長襪組成，內(nèi)搭無領(lǐng)襯衣與白色亞麻領(lǐng)巾。外套前片釘一排銀紐扣，短褲長至膝蓋并在每邊各釘三顆紐扣，皮帶寬松系在外套上并搭配黃色長襪與黑色皮鞋。同時(shí)帶有西方校服的要素成分是民國初期校服設(shè)計(jì)概念的前提，深藍(lán)色是此時(shí)校服的主要色調(diào)，少數(shù)也有黑色與白色。當(dāng)時(shí)的國內(nèi)社會群眾沒有把歐洲校服的款式完全照搬過來，而是結(jié)合日式學(xué)生制服與軍裝生成一種獨(dú)特的美感，這些結(jié)合歷史造型語言的學(xué)生裝造就了當(dāng)時(shí)的審美水準(zhǔn)。在黑色燕尾服內(nèi)穿白襯衫、黑色馬甲與領(lǐng)結(jié)，下裝穿著黑色長褲與皮鞋，頭帶黑色禮帽組合而成的伊頓外套，體現(xiàn)得體的著裝是對他人最肯定的尊重，而服裝往往是豐富社會關(guān)系與人之間最簡單的途徑。

中體西用不僅改變了中國的教育制度，也顛覆了傳統(tǒng)的衣著觀念與思想。此時(shí)上海女學(xué)生偏愛立高領(lǐng)、白色短衣與黑色長裙，“白鞋子，在從前還是有孝服的人穿的，自歐風(fēng)漸進(jìn)，凡在學(xué)校讀書的學(xué)生以為夏天宜尚白色，而于足上每喜穿白帆布鞋，以為時(shí)尚。”辛亥革命前世俗的眼光忌諱白色，但西方觀念的不斷涌入，白色與西式觀念一拍即合被重新定義為純潔、吉祥的新時(shí)尚。

女學(xué)生裝也并非是橫空出世，而是對日本制服的“拿來主義”，20世紀(jì)初期人們真正接受西洋服飾，大致是因?yàn)榱羧罩L(fēng)盛行。日本明治維新后便開始效仿西洋服飾，窄長衣裳配素裙搭手表及橢圓藍(lán)眼鏡為當(dāng)時(shí)留日女學(xué)生最能傳達(dá)“文明”思想的著裝。除白衣黑裙外，在發(fā)髻上戴配飾及系長圍巾皆是東洋之風(fēng)，當(dāng)時(shí)對此人們皆褒貶不一。

二、形制特點(diǎn)——藝術(shù)特征

“美的服裝不妨礙身體，而是幫助身體的發(fā)展。”⑤西方審美以中國傳統(tǒng)的方式表現(xiàn)出來，站在“文明”前沿的學(xué)生裝具有明確的意識和強(qiáng)烈的個(gè)性。這一時(shí)期女學(xué)生就有了“赤胸露臂，短袖青衣，云環(huán)高垂，皮鞋慫底”⑥的摩登打扮。

1911年9月3日當(dāng)局發(fā)布《學(xué)校制服規(guī)程令》，規(guī)定“女學(xué)生即以常服為制服，自中等學(xué)校以上著裙，裙用黑色”。但因操而不得不穿的褲裝被規(guī)定“女生褂褲，俱用竹青樣布，褂與膝齊，褲須沒脛”。少數(shù)學(xué)校規(guī)定操衣上裝短襖束腰帶，下裝褲子帶繃束，領(lǐng)、袖、褲管裝飾紅鑲邊的寬黑條，更似常服（如圖2所示）。相比之下，廣東的服飾更保守與刻板，教育廳發(fā)布規(guī)訓(xùn)布告“人格尊貴之學(xué)生，身佩襟章，卻效舉止佻達(dá)，長襪猩紅，褲不掩脛的無知識者，殊非自重之道，故而禁令女學(xué)生自中等學(xué)校以上著裙”。北伐戰(zhàn)爭的成功，女學(xué)生的服飾在此時(shí)受到外界的啟發(fā)頗多。“多矯往昔日‘蒙蔽裝’而過甚，使腰身異常狹小，全部如束帛?！边M(jìn)而言之，此時(shí)的裝束雖展示女子青春之美，卻把時(shí)代孕育具有革命性的學(xué)生裝打回到歐洲中世紀(jì)一板一眼的古裝。

圖2 正在做操的女學(xué)生

衣服美故人才美，這為社會發(fā)展演變出熱烈的生氣?！拔逅摹睍r(shí)期知識青年雖寄心于西式服裝但卻始終放不下民族情結(jié)，他們通常穿側(cè)開叉?zhèn)鹘y(tǒng)長衫，在衣襟上插一只自來水筆，帶西式禮帽或遮陽草帽，并以此立構(gòu)為新文化運(yùn)動以來新青年的代表服飾。當(dāng)時(shí)一種形似日本校服“詰襟”的服裝出現(xiàn)，款式為關(guān)閉式立領(lǐng)，對襟，裝飾三個(gè)暗袋七個(gè)紐扣或一個(gè)口袋五個(gè)紐扣，衣長與袖長及寬肥均適體。面料以黑色平紋呢與斜紋布為主，搭配西式褲子和皮鞋。因?yàn)檫@樣裝束能顯出男子漢的儀容，能使穿者有活潑的氣象和振作的態(tài)度。⑦也有少許學(xué)校要求學(xué)生穿著日式的童子軍制服與西式短褲，下著花紋長筒線襪搭配帆布球鞋，這也表現(xiàn)出民國時(shí)期學(xué)生裝的包容力和多元性。

結(jié)語

學(xué)生裝的出現(xiàn)象征著20世紀(jì)初期的美學(xué)表征，這種思潮和獨(dú)特的美感得到推廣后，教育意識是否成熟逐漸進(jìn)入社會關(guān)心范圍。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新解決的是文化的需求，被大多人接受的才是流行，20世紀(jì)初期的部分款式?jīng)]有在新造型登場后變成舊事物，而是通過不斷地改變來強(qiáng)調(diào)自身的價(jià)值。這些經(jīng)過歷史積淀留存下的服裝語言可以反映時(shí)代特征。本人認(rèn)為應(yīng)該從情感、意義、文化等方面，提煉具有民國藝術(shù)底蘊(yùn)的學(xué)生裝款式，不僅是模仿一個(gè)具象的時(shí)間，而是彌補(bǔ)轉(zhuǎn)換的缺失運(yùn)用到現(xiàn)代校服中，重現(xiàn)今天能滿足我們需求并且具有時(shí)代特征的學(xué)生裝。

注釋：

① 陳學(xué)恂.中國近代教育史教學(xué)參考資料[M].北京：人民教育出版社，1987：542.

② 張愛玲.張愛玲文萃[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2001：201.

③ 原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2019：6.

④ 張競瓊.西“服”東漸——20世紀(jì)中外服飾交流史[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2002：6.

⑤ 張競生.張競生文案[M].廣州：廣州出版社，1998：214.

⑥ 嚴(yán)昌洪.中國近代社會風(fēng)俗史[M].杭州：浙江人民出版社，1992：92.

⑦ 張競生.美的人生觀[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009：18.