山脊上的非遺走廊

貴州，因非遺豐富而多彩。但同時(shí)，貧困也是貴州最大的難題。

貴州非遺和自然生態(tài)更多地依托和承載于傳統(tǒng)村落和少數(shù)民族特色村寨之中，但它們同時(shí)大多又是極貧村。抓住其振興，就抓住了非遺保護(hù)傳承和多彩貴州發(fā)展的“牛鼻子”。在江縣城26千米之外就有一個(gè)這樣的傳統(tǒng)村落——丙妹鎮(zhèn)大歹村。從江縣是貴州脫貧攻堅(jiān)最難的縣、大歹村是從江縣最難的點(diǎn)，可謂難中之難，堅(jiān)中之堅(jiān)，是全省最為典型的深度貧困村。

大歹村有287戶(hù)人家，人口卻達(dá)到2 047人。平均每個(gè)家庭有7口人，最多的一家有11個(gè)孩子。加上山高坡陡、耕地稀少、無(wú)產(chǎn)業(yè)支撐等因素，造成該村貧困發(fā)生率高達(dá)52.56%。

面對(duì)這一嚴(yán)峻形勢(shì)，為了實(shí)現(xiàn)2020年貴州全省脫貧的目標(biāo)，2019年10月，貴州省紀(jì)委書(shū)記親自?huà)鞄浂綉?zhàn)。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)亮點(diǎn)、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不夠堅(jiān)實(shí)、教育和婚育觀念嚴(yán)重滯后等問(wèn)題。對(duì)此，提出了7大舉措：做好土地流轉(zhuǎn)工作，發(fā)揮現(xiàn)有資源優(yōu)勢(shì)，讓更多貧困人口受益于規(guī)?；a(chǎn)業(yè);切實(shí)組織好勞務(wù)輸出工作，借助省交通廳幫扶契機(jī)，重點(diǎn)組織群眾參加從江縣基建項(xiàng)目，讓群眾離土不離鄉(xiāng);讓人口劣勢(shì)轉(zhuǎn)為人口優(yōu)勢(shì)，同時(shí)增強(qiáng)教育力量、開(kāi)設(shè)夜校、民藝培訓(xùn)等，讓村民掌握技術(shù)，成為務(wù)工好手;做好民俗文化挖掘，突出亮點(diǎn)特點(diǎn)，重點(diǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游等。此外，為了早日完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，幫扶單位在貴州省交通廳的基礎(chǔ)上，又增加了貴州省文化和旅游廳。

同年11月，在貴州省紀(jì)委書(shū)記再次到大歹調(diào)研的頭天一晚上，依據(jù)“做好大歹民俗文化挖掘——突出亮點(diǎn)特點(diǎn)”的精神，按照文旅部、教育部、人社部等非遺助力扶貧、非遺+扶貧促鄉(xiāng)村振興理念，通過(guò)省、州、縣文化和旅游部門(mén)連夜碰撞和溝通傳統(tǒng)工藝貴州工作站趙罡院長(zhǎng)，“山脊上的非遺走廊——大歹苗寨”文化旅游保護(hù)發(fā)展思路和非遺品牌出爐。圍繞這一突出大歹苗寨亮點(diǎn)和文化旅游保護(hù)發(fā)展思路的主題，該如何呈現(xiàn)亮點(diǎn)呢？

2019年12月，貴州省文化和旅游廳組織編制的《從江縣大歹村鄉(xiāng)村旅游扶貧發(fā)展規(guī)劃》完成，2020年3月《從江縣大歹村鄉(xiāng)村旅游節(jié)點(diǎn)方案設(shè)計(jì)》完成;盡管受疫情影響，3月中旬，經(jīng)過(guò)貴州省非遺中心調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這個(gè)僅有2 000多人的村子，除了非遺曲藝類(lèi)代表性項(xiàng)目外，其他非遺9大類(lèi)代表性項(xiàng)目竟然全都有。而且除了大歹村，在附近的小融、大融、代家寨、老或等村，也有不少非遺項(xiàng)目。因此，通過(guò)對(duì)周?chē)鞔逭氖崂恚瑢⒏鱾€(gè)村落的非遺項(xiàng)目“點(diǎn)”串聯(lián)起來(lái)，就形成了一條文化旅游“非遺走廊”。在專(zhuān)家指導(dǎo)下，幫扶工作組按照“山脊上的非遺走廊”這一主題，通過(guò)普查、發(fā)現(xiàn)、梳理、整治、建設(shè)，通過(guò)以共同繪制了“山脊上的非遺走廊——大歹苗寨”手繪導(dǎo)覽圖為抓手，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)的統(tǒng)一指揮棒運(yùn)用好。

2020年4月份，貴州省文化和旅游廳跟蘇州工藝美術(shù)學(xué)院，組織專(zhuān)家到大歹村，不僅對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行刺繡等傳統(tǒng)技藝培訓(xùn)，還建起了“非遺扶貧就業(yè)工坊”和“非遺扶貧家庭工坊”。經(jīng)過(guò)短短5天的培訓(xùn)，村民就能以不同于以往的材質(zhì)，繡在不同的地方，呈現(xiàn)出跟之前完全不一樣的東西。如此一來(lái)，這些讓人眼前一亮的手工藝產(chǎn)品很快轉(zhuǎn)化為訂單。

與此同時(shí)，大歹村圍繞“如何保護(hù)和治理”“怎樣讓非遺助力鄉(xiāng)村振興”等問(wèn)題組織跨界專(zhuān)家探討，并在專(zhuān)家的指導(dǎo)下，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)，從種樹(shù)和培植花草入手，通過(guò)環(huán)境整治開(kāi)始推進(jìn)實(shí)施，例如增加了廢棄水池的功能性建筑物、增設(shè)文化娛樂(lè)生活場(chǎng)地、利用舊房屋改造成非遺餐廳、恢復(fù)苗族鼓樓等。并且，所有工作都遵循了傳統(tǒng)村落保護(hù)原則，按照文物建筑的修繕要求——原材料、原結(jié)構(gòu)、原形制、原工藝、原環(huán)境，較好的呈現(xiàn)人文和自然狀況。例如，苗族鼓樓的修建，不僅要按照傳統(tǒng)工藝修建完成，修建者還必須是當(dāng)?shù)毓そ?。而且，修建的過(guò)程也是一種對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的挖掘、保護(hù)和搶救。經(jīng)過(guò)系列改造升級(jí)，大歹村的整體環(huán)境得到了質(zhì)的提升，呈現(xiàn)出活力、活態(tài)。

基礎(chǔ)工作推進(jìn)的同時(shí)，接下來(lái)就是培訓(xùn)和宣傳推廣，通過(guò)拍攝“山脊上的非遺走廊——大歹苗寨”宣傳片、手繪旅游導(dǎo)覽圖等。借助電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)、直播平臺(tái)等媒體力量，當(dāng)2020年7月30日開(kāi)園時(shí)，大歹苗寨的文化內(nèi)涵、飯稻衣棉的農(nóng)耕體系和鼓樓、民居、禾晾、倉(cāng)房等干欄建筑群紛紛得到了游客的贊許，展示的手工藝品也廣受青睞。10月4日，十月黃金周期間，中央電視臺(tái)《朝聞天下》欄目用3分59秒專(zhuān)題播報(bào)“大歹苗寨走上旅游脫貧路”?！吧郊股系姆沁z走廊——大歹苗寨”從2020年7月31日開(kāi)園到10月底，3個(gè)月時(shí)間，已接待游客8 000多人次。

幫扶工作為大歹村注入了活力，也為村民帶來(lái)了新的希望，讓村民跟上新時(shí)代的步伐，接納新事物，為大歹村的未來(lái)增添更多希望。

聚有情懷的人，做有溫度的事。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)振興大歹苗寨，我們看到了發(fā)揮“專(zhuān)家作用”和“典型示范”的重要性，值得大家深思。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的綜合性工程，點(diǎn)多面廣，需要做到精準(zhǔn)，且一村一策，需充分發(fā)揮專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)的智慧和全程參與作用。

01 人文與歷史

學(xué)術(shù)主持：陳紅雨

參會(huì)嘉賓：徐藝乙 趙農(nóng) 金江波 王子怡 董波

分享內(nèi)容：

《滕固的河南古代文化遺產(chǎn)考察與研究初探》 韋昊昱

《<蕭翼賺蘭亭圖>中的唐代茶事、茶器考辨》 高登科

《雨花茶人，皆為“茶業(yè)革命者”》 陳盛峰

《中國(guó)傳統(tǒng)插花裝置“錦洞天”的文化詮釋與藝術(shù)創(chuàng)意》 徐寅嵐

《書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)――器利益工的實(shí)踐與感想》 白玉

《青銅器修復(fù)――工具創(chuàng)新與技術(shù)發(fā)展》 馮向偉

《從“鑒真坐像”尋找?jiàn)A纻工藝歷史文脈》 陳文楠

《淺析宋代戧金漆器的藝術(shù)文化內(nèi)涵》 高裕華

《淺析中國(guó)傳統(tǒng)玉雕與當(dāng)代雕塑之關(guān)聯(lián)》 錢(qián)亮

《三種傳統(tǒng)題材玉雕的當(dāng)代審美》 黃峰

傳統(tǒng)工藝振興需要回歸到傳統(tǒng)工藝本身，以此為出發(fā)點(diǎn)，從工藝的歷史文脈、美術(shù)史等對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行研究?，F(xiàn)在做非遺研究有從各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入的人，對(duì)此，趙農(nóng)建議：“關(guān)于傳統(tǒng)工藝研究的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題，盡量從文獻(xiàn)和文物考證上找，雖然方式比較傳統(tǒng)，但要將這一學(xué)科較好發(fā)展下去，就必須一點(diǎn)一點(diǎn)把這件事情做實(shí)?！?/p>

對(duì)傳統(tǒng)工藝發(fā)展，南京大學(xué)歷史學(xué)院教授、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家委員會(huì)委員徐藝乙對(duì)此則表示，從歷史上看，只要沿著傳統(tǒng)規(guī)范做，肯定不會(huì)錯(cuò)。但無(wú)論怎么做，要想發(fā)展就必須把傳統(tǒng)工藝“吃”透，再微調(diào)式地往前一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)展。如果要想得到突變式發(fā)展，目前似乎還不具備這樣的條件，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)是一點(diǎn)一點(diǎn)積累下來(lái)的，逐步加入各種觀念，才慢慢變成現(xiàn)在的樣子。同時(shí)，他還特別提到了傳統(tǒng)工藝中的“設(shè)計(jì)”：“中國(guó)的傳統(tǒng)工藝講的是藝匠，是指通過(guò)手工藝完成的手藝人。但現(xiàn)在有不少人用‘設(shè)計(jì)來(lái)解釋中國(guó)的傳統(tǒng)工藝，這是一種非常不好的傾向。西方的設(shè)計(jì)才500年，用500年的東西概括中國(guó)5 000年的東西，怎么可能裝得下?！?/p>

02 材料與工藝

學(xué)術(shù)主持：林海

參會(huì)嘉賓：孫建君 陳敬 郭藝 錢(qián)竹 李智偉 程穎

分享內(nèi)容：

《大慶油陶對(duì)油田廢棄物的再利用》 歐爽

《藕絲織物植物染技藝傳承與創(chuàng)新實(shí)踐》 朱曉琳

《傳統(tǒng)扎染工藝的材料創(chuàng)新》 丁會(huì)

《加牙藏毯的“技”與“憶”》 張超

《刺繡在奢侈品中的應(yīng)用》 張?chǎng)迢?/p>

《少數(shù)民族織物色彩認(rèn)知現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)措施》 何燕玲

《木粉工藝在漆畫(huà)創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)》 楊慧超

《因石施藝天工開(kāi)物 鐫刻雕鏤琢出傳奇》 雷石金

《俏色巧雕――玉雕設(shè)計(jì)獨(dú)特性探索研究》 林陳黃

中國(guó)有很多的材料與對(duì)應(yīng)的工藝，如大漆與漆藝、玉石與玉雕、織物與刺繡等，經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，現(xiàn)在對(duì)于材料的研究不僅深入到材料本身，甚至細(xì)致到每一種材質(zhì)、每一種色彩、每一道紋理。大家從人和自然的角度深入到材料和工藝的研究，希望通過(guò)研究材質(zhì)化學(xué)特性等，然后與日常生活器具結(jié)合，并且其他材料的應(yīng)用也可以進(jìn)行新的嘗試。

傳統(tǒng)工藝在當(dāng)下怎么運(yùn)用？面對(duì)大家提出的問(wèn)題，浙江省非遺保護(hù)中心主任郭藝提出了方向參考：一是傳統(tǒng)工藝需要完整地傳承傳統(tǒng)的技藝手法，二是通過(guò)新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)技藝進(jìn)行更好地結(jié)合，三是提取元素通過(guò)全新的闡釋設(shè)計(jì)產(chǎn)品。此外，她還重點(diǎn)提到：“在考慮文化和材料的關(guān)系時(shí)，應(yīng)該首先增加材質(zhì)的文化附加值，從而提高材料的價(jià)值?！?/p>

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員孫建君則表示：“傳統(tǒng)工藝的發(fā)展是由自身的材料、物質(zhì)、工藝所決定的，無(wú)論是堅(jiān)持傳統(tǒng)還是走高端路線(xiàn)，都要遵循規(guī)律，創(chuàng)新不會(huì)一蹴而就，而是需要長(zhǎng)期地積累?！?/p>

03 地域與生態(tài)

學(xué)術(shù)主持：祁春英

參會(huì)嘉賓：岳青 龍佑銘 張玲 劉大志 楊麗

分享內(nèi)容：

《河套地區(qū)面塑的造型特征及其民俗文化內(nèi)蘊(yùn)――以?xún)?nèi)蒙古杭錦后旗為例》 劉雅超

《基于非遺傳承視角的遼寧麻花布技藝保護(hù)與發(fā)展研究》 肖飛

《紫砂的“工藝界”――以丁蜀鎮(zhèn)潛洛村為例》 朱翎葉

《涼山彝族漆藝的改進(jìn)與創(chuàng)新》 楊紹駿

《轉(zhuǎn)化與活用――傳統(tǒng)漆藝的當(dāng)代敘事方式》 曾靜

《新媒體時(shí)代的黎族藝術(shù)傳播》 符攀嬋

《基于數(shù)字技術(shù)的云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》 陳亮

《云南少數(shù)民族土陶功能的文化內(nèi)容研究》 賴(lài)軍

地域和生態(tài)決定了民族文化的特性、特質(zhì)、特征，會(huì)孕育出帶有地域特色的東西，例如遼寧的麻花布、海南的黎錦等，都是當(dāng)?shù)厝私?jīng)過(guò)成百上千年發(fā)展、提煉后積淀下來(lái)的東西，都嵌入了獨(dú)特的DNA在里面。因此對(duì)于它們的保護(hù)，不能局限于單一性的項(xiàng)目保護(hù)，應(yīng)該拓展到項(xiàng)目周邊的生態(tài)，注重整體性。所以，非遺保護(hù)的目的實(shí)際上是保護(hù)文化的多樣性和保持文化的創(chuàng)造力。

對(duì)于“如何有效保護(hù)非遺的生態(tài)和文化”，海南熱帶海洋大學(xué)教師楊麗則表示：“傳統(tǒng)工藝進(jìn)步的方向是‘好材料+好工藝+好形式，要加強(qiáng)對(duì)材料和產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式的研究。只有通過(guò)設(shè)計(jì)真正進(jìn)入生活才能活態(tài)傳承下去，這是非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題?！?/p>

同時(shí)，中央民族大學(xué)少數(shù)民族服飾研究所研究員祁春英也針對(duì)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀談到，非遺在當(dāng)下的發(fā)展過(guò)程中，由于外界的介入和干預(yù)，丟失了民族基因，民族文化逐漸消失，這是值得警惕的。并提到“昨天保護(hù)激活，今天傳承共融，明天創(chuàng)新時(shí)尚”，這句話(huà)不僅對(duì)當(dāng)下非遺傳承指明方向，也是對(duì)未來(lái)非遺保護(hù)與發(fā)展的啟示。

04 發(fā)展與創(chuàng)新

學(xué)術(shù)主持：張毅

參會(huì)嘉賓：馬盛德 楊陽(yáng) 羅振春 孫凝異 朱鋼 王文業(yè)

分享內(nèi)容：

《從“佛山木版年畫(huà)”到“解憂(yōu)年畫(huà)鋪”》 劉鐘萍

《傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展的日常生活邏輯――以“嗜閑居”團(tuán)扇工作室為例》 靳璨

《濮陽(yáng)麥稈畫(huà)的傳承與振興》 高小蘭

《冀派內(nèi)畫(huà)的傳承與創(chuàng)新》 苗建強(qiáng)

《論傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的變革之路》 錢(qián)盈盈

《從文旅到文創(chuàng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化――以坡芽歌書(shū)為例》 陸林鋒

《消失的“豬缸杯”――品牌授權(quán)在文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)中的意義》 杜凡怡

《以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為切入點(diǎn)的非遺研學(xué)》 陳鳳儀

《高校非遺傳承發(fā)展體系構(gòu)建――以徐州香包為例》 孫亞云

傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和創(chuàng)新需要以現(xiàn)代思維方式和文化的角度來(lái)思考，在做非遺項(xiàng)目的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或文旅融合時(shí)，開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和文化展演是兩條主要路徑。

文創(chuàng)產(chǎn)品需要挖掘傳統(tǒng)工藝或者非遺項(xiàng)目上的內(nèi)容，再通過(guò)當(dāng)代化或地域化運(yùn)用。對(duì)此，中華手工雜志社副主編孫凝異提到，創(chuàng)新與發(fā)展需要關(guān)注到項(xiàng)目研究、傳播研究、技藝研究、學(xué)術(shù)研究4個(gè)方面，如果能夠兼顧到這些，并將它們進(jìn)行有效整合，將會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工藝振興更有啟發(fā)意義。

同時(shí)，文化和旅游部非遺司前巡視員馬盛德提到，非遺保護(hù)的目的是傳承，為了民族而傳承，為了生活而創(chuàng)新，要做到世代相傳和文化共享。并重點(diǎn)提到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”是傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個(gè)關(guān)鍵。創(chuàng)新有它自身的規(guī)律，需要在學(xué)好傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上耐心堅(jiān)守，經(jīng)過(guò)歷練后進(jìn)行。所以，轉(zhuǎn)化和發(fā)展是比較難的，如果我們做不到創(chuàng)新，先繼承傳統(tǒng)，留著血脈、基因，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和當(dāng)代生活。而且創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不是所有人都能干，也不是刻苦努力就能做到的，需要天賦和才氣。