用設(shè)計(jì)到達(dá)時(shí)尚星空的彼岸

孫將軍

執(zhí)設(shè)計(jì)之手，與時(shí)尚偕老；裁孤島絲絳，化伊人窈窕。在原創(chuàng)設(shè)計(jì)師心中，時(shí)尚是船，設(shè)計(jì)是帆，帶領(lǐng)伊人，到達(dá)時(shí)尚星空的彼岸。

這片星空，是世界時(shí)尚潮流的七彩視界；是中華民粹和元素與西方文化碰撞交融的流光溢彩；是藝術(shù)原創(chuàng)設(shè)計(jì)中獨(dú)特的、有節(jié)制的大膽和自信；更是，設(shè)計(jì)師內(nèi)心情感與信仰迸發(fā)的光芒；更是，設(shè)計(jì)師藝術(shù)靈魂的超越審視和無限智慧的結(jié)晶。

這片星空，并非《至愛梵高·星空之謎》中油畫的絢爛；更不是郭沫若詩(shī)歌《星空》中所羨慕的“天上的街市”；而是扎根于中華民族巨人的藝術(shù)之肩，以一種包容的姿態(tài)和國(guó)際潮流相互融合，為中國(guó)女性的美，提供一種獨(dú)特的、真實(shí)原創(chuàng)的服飾表現(xiàn)方式；更是設(shè)計(jì)師用信仰般的畢生虔誠(chéng)，精雕細(xì)裁每針每線、全情投入每一次設(shè)計(jì)的專注過程；聚諸內(nèi)而形于外，只有深刻理解美，理解并懂得東方女性，無論是內(nèi)在情感的細(xì)膩與感性，還是外在人體美學(xué)與工學(xué)的彩搭和精致，深刻理解并真正讀懂，才能引發(fā)中國(guó)女性由衷的喜愛和自豪；并讓她們緊跟設(shè)計(jì)師所營(yíng)造的流行意境和步伐，逐漸到達(dá)時(shí)尚星空的彼岸，全景感受世界時(shí)尚流行的瑰麗與廣袤。

這是一次專注于生命美麗的旅程。為了到達(dá)彼岸，伊人們選擇高鐵、飛機(jī)，或是摩拜單車；而藝術(shù)家們，則選擇了繪畫、音樂、書法，或是手游與網(wǎng)絡(luò)小說。為了到達(dá)星星之上，梵高選擇了死亡；喬達(dá)摩·悉達(dá)多選擇了入佛；作為國(guó)內(nèi)新銳原創(chuàng)設(shè)計(jì)師，選擇了剪裁新潮。

在用時(shí)尚之船航向星空的旅程中，心如孤島，是其透過繁復(fù)紅塵的外表，深入挖掘內(nèi)心獨(dú)特靈感的必然。不畏獨(dú)行，不懼孤寂；孤島心緒，是獨(dú)立心靈同自我靈魂的刻骨對(duì)話，是入世嘈雜之外難得的心寧境界。孤島不孤，在冷眼旁觀中，緊握那一閃而逝的靈感星芒；塵心不塵，在蕓蕓眾生中，用時(shí)尚作品感染和美化伊人。

每一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的作品，所要表達(dá)的藝術(shù)深意，是為了到達(dá)我們心靈星空的彼岸；是為了“把我們帶到上帝的面前”。為了這種藝術(shù)情感和虔誠(chéng)信仰的吶喊，梵高用畫，李敖用書，而中國(guó)原創(chuàng)服飾藝術(shù)師，則用時(shí)尚。