中國傳統(tǒng)色在影視美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

■ 遼寧省東港市融媒體中心：許永德

1.基礎(chǔ)色彩原理

物理學(xué)中的色彩：三棱鏡實(shí)驗(yàn)告訴我們色彩產(chǎn)生于光波，人肉眼可見光波長范圍在400～700毫微米之間（紅色波長800～650毫微米，紫色波長430～390毫微米，紅外線、紫外線肉眼不可見）。自然界的萬物本身并沒有固有色彩，之所以看上去五彩繽紛，是由于它的顯微結(jié)構(gòu)只反射特定波長的光譜而吸收了其他所有波長，最終被反射的光譜射入人眼，通過大腦處理最終形成色彩。比如紅色物體之所以是紅色是因?yàn)樗樟?00～650波長以外的所有光波，只反射了紅；黑色之所以是黑色是因?yàn)樗樟怂胁ㄩL的光波，沒有反射。

藝術(shù)和心理學(xué)中的色彩：不同的色彩在不同的時(shí)空背景下被賦予了不同的標(biāo)準(zhǔn)化代碼也就是代名詞，所以我們所說的顏色通常是說顏色背后承載的文化、象征和心理暗示。

色彩心理學(xué)認(rèn)為人類對(duì)色彩的反應(yīng)能直接影響我們的情緒認(rèn)知和心理感應(yīng)。其中有普遍性規(guī)律，這種普遍規(guī)律往往來自具體的聯(lián)想，比如對(duì)待來自于自然的色彩：藍(lán)對(duì)應(yīng)天空；黃對(duì)應(yīng)陽光；紅對(duì)應(yīng)血液等。人們首先會(huì)表現(xiàn)出最原始的感覺和情緒，這種感覺和情緒跨越地域、民族和文化。當(dāng)然更多的是不同個(gè)體之間的差異化，這種差異多來自抽象的聯(lián)想。社會(huì)發(fā)展與個(gè)人的經(jīng)歷、認(rèn)知等都導(dǎo)致個(gè)體對(duì)色彩的抽象聯(lián)想千差萬別。比如有的人看到紅色想到熱情而有的人想到的是危險(xiǎn)。

浩瀚歷史長河中，不同文化背景、不同地域種族的人們充分利用色彩強(qiáng)大的象征力、主觀感知力、色彩辨別力和表現(xiàn)力，不斷地將審美與文化賦予色彩之中，充斥生活的各個(gè)角落，直至深植于基因血脈。

所以，當(dāng)你感到一種色彩或色彩搭配方式“很中國”，那便是色彩承載的民族文化和你的思想產(chǎn)生了共鳴。

2.了解中國傳統(tǒng)色

傳統(tǒng)色最基本的色彩是由五行學(xué)說衍生而來，金、木、水、火、土對(duì)應(yīng)白、青、黑、赤、黃，名為“五正色”。五行相生相克又產(chǎn)生綠、騮黃、紫、紅、碧、灰、綦、緅、縓、緗“十間色”。在此基礎(chǔ)上演進(jìn)發(fā)展逐漸形成了我們中國人特有的大千色彩世界。其體系龐大，包羅萬象。目前已發(fā)現(xiàn)確定的色值近四百個(gè)，如不同紅色就有赤、朱、丹、彤、絳、赫、繎、茜……眾多代名詞。了解傳統(tǒng)色一定不能只從色彩層面單獨(dú)解讀，一定要立體地審視傳統(tǒng)色，發(fā)現(xiàn)其中更多深層次的含義。

傳統(tǒng)色最能真切地體現(xiàn)中國人定義顏色的方式：借物呈色——就是以自然界中可見物體或場(chǎng)景來命名色彩。比如同為紫色譜系，“凝夜紫”就是初入夜天空的色彩，“暮山紫”則是傍晚遠(yuǎn)山的顏色，“三公紫”又是指唐代太尉、司徒、司空三公紫色官服的顏色。

中國傳統(tǒng)色定義和區(qū)分自然界中的萬千色彩極其巧妙且細(xì)微、精準(zhǔn)。比如漢語顏色詞典里的第一個(gè)淺藍(lán)色名為“竊藍(lán)”，出自《爾雅》：“秋扈，竊藍(lán)”，是一種常在秋天出現(xiàn)燕雀的毛色。“竊”來形容顏色之淺，是如此貼切又靈動(dòng)。

傳統(tǒng)色將民族圖騰包容其中。以黑色為例，五行中黑色對(duì)應(yīng)“水”，水是萬物之源，謙遜、包容、至柔至剛。通過色彩光譜我們可以知道，黑色能吸收一切可見光譜，這恰恰能將水的特性完美詮釋。又比如，古代帝王祭祀的禮服色彩都是上玄下纁，“玄”為太陽每天即將躍出地平線時(shí)天空中黑中透紅的顏色?！袄c”為太陽落下天際時(shí)絳與黃之間色?！吧闲吕c”代表一天的開始與終結(jié)，表示帝王對(duì)天地敬畏之心。

傳統(tǒng)色將中國文字之美體現(xiàn)得淋漓盡致。在“佳人遺我筒中物，何人贈(zèng)之流黃素”中，“流黃素”絲綢未經(jīng)漂洗本初的顏色，用戶來比喻純潔的愛情。在“旋珠細(xì)疊螺髻圓，黝光潤奪鴉雛墨”中，“鴉雛”用烏鴉的幼鳥羽毛的顏色形容少女黑發(fā)……這種具象與意象的結(jié)合賦予了傳統(tǒng)色更強(qiáng)大的詩般意境，文字的風(fēng)雅與趣味呼之欲出。

中國傳統(tǒng)色讓我們?yōu)橹潎@，更值得影視行業(yè)從業(yè)者去深入探究與運(yùn)用。

3.影視行業(yè)應(yīng)用傳統(tǒng)色技術(shù)層面的實(shí)現(xiàn)

電影電視是一門以視聽影像呈現(xiàn)為基礎(chǔ)的綜合藝術(shù)，包括服裝、化妝、道具、美術(shù)和剪輯等等，我們所要強(qiáng)調(diào)的就是包含其中的影視色彩藝術(shù)。影視色彩可以強(qiáng)化影片敘述性、構(gòu)建情節(jié)、引導(dǎo)觀眾、交流情感和設(shè)置風(fēng)格等，重要性極強(qiáng)。影視作品使用傳統(tǒng)色彩有兩種情況。第一種是前、后期同步式，也就是項(xiàng)目設(shè)立之初已經(jīng)確定了使用傳統(tǒng)色的創(chuàng)意，之后各部門在過程中始終圍繞這一創(chuàng)意方案引領(lǐng)工作。第二種是純后期式，這種方式往往是因?yàn)椴痪邆淝捌趯?shí)現(xiàn)的條件，或者前期結(jié)束后臨時(shí)改變了創(chuàng)意方案。其實(shí)無論是哪種情況，想要在影片中呈現(xiàn)出完美的傳統(tǒng)色彩后期美術(shù)設(shè)計(jì)（這其中包括剪輯、調(diào)色和整體包裝等）都是必經(jīng)的乃至唯一的手段。

在技術(shù)在層面上，我們的攝錄設(shè)備將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景分解為亮度（Y）與色度（UV），按照不同采樣率采樣壓縮成為數(shù)字信號(hào)，再通過各類軟件進(jìn)行編輯、合成。但是由于攝錄設(shè)備與人眼可見的色域不同，是無法將現(xiàn)實(shí)色彩完全精確地記錄下來。所以色彩學(xué)科家創(chuàng)造出了許多色彩模型，以一維、二維、甚至四維空間坐標(biāo)來標(biāo)注某種色彩，這種坐標(biāo)系統(tǒng)能定義色彩的范圍即“色彩空間”。有了精準(zhǔn)的坐標(biāo)系統(tǒng)就可以將色彩信息準(zhǔn)確地傳遞給選取同樣色彩空間的軟件設(shè)備，設(shè)計(jì)師就可以根據(jù)色彩空間的坐標(biāo)參數(shù)并遵循傳統(tǒng)色的配色特征來調(diào)整色彩了。

4.傳統(tǒng)色配色特征與影視應(yīng)用

傳統(tǒng)色的成功應(yīng)用能給作品打上深深的中國文化符號(hào)，并大幅提高作品的格調(diào)與品質(zhì)。無數(shù)作品的成功都與傳統(tǒng)色彩的巧妙運(yùn)用密不可分，從電影《紅高粱》向世界展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化對(duì)紅色的豐富釋義，精確刻畫人性，到電視劇《延禧攻略》運(yùn)用傳統(tǒng)絹本繪畫色彩體系展現(xiàn)出的高級(jí)與素雅，再到2022年央視春晚的舞蹈《只此青綠》將北宋王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》厚重、蒼翠、富麗、強(qiáng)烈的色彩意境展現(xiàn)到極致，無不在向我們展示傳統(tǒng)色在影視行業(yè)中的生命力與價(jià)值。下面讓我們結(jié)合相關(guān)作品深入解讀中國傳統(tǒng)色著色與配色方式和特征。

第一種形式——運(yùn)用華麗、純正的色彩，色彩搭配大開大合。這種顏色的偏好興盛于唐宋以前。當(dāng)時(shí)的社會(huì)由貴族階層掌握著話語權(quán)，在當(dāng)時(shí)服飾上的顏色數(shù)量與身份等級(jí)成正比，天子十二色也說明了這點(diǎn)。貴族階層的喜好自然影響著整個(gè)社會(huì)風(fēng)向。民間也喜愛色調(diào)鮮明、鮮艷華麗的配色。這種風(fēng)格一直影響至唐代大部分時(shí)期。比如電視劇《長安十二時(shí)辰》中，完美復(fù)刻了“大唐色”。濃烈華麗的配色、加之紅綠補(bǔ)色對(duì)撞的大量使用，很好地把盛唐的繁華與五彩斑斕展現(xiàn)開來。同時(shí)我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)色的運(yùn)用又不像表面那么簡單，如此激烈的色彩相互沖擊并沒有撕裂畫面的整體性，看上去又是那么和諧統(tǒng)一。這是由于這種配色方式在保持單一色彩的鮮活靈動(dòng)的同時(shí)，適當(dāng)降低飽和度與明度，之后整體傾向于褐或黃綠色調(diào)（唐三彩也正是由褐、黃、綠為基本釉色），使得各個(gè)色彩之間又有互通與包容，艷而不俗、華而不爭。這在河南衛(wèi)視2021年推出“中國節(jié)日”系列節(jié)目中也得到很好的體現(xiàn)。比如其中水下飛天洛神舞《祈》，演員身著石綠色長裙，銀朱與柘黃色的飄帶，石青色的水下背景和金色裝飾，發(fā)揮補(bǔ)色對(duì)比張力的同時(shí)將整體控制在微微黃綠色調(diào)里。這些靈感皆可見于敦煌莫高窟隋唐時(shí)期的壁畫風(fēng)格，畫面色彩豐富、絢麗卻不松散，各個(gè)洞窟的壁畫，其獨(dú)立色彩的背后都有統(tǒng)一的主色調(diào)。色彩的美感配合演員優(yōu)美的舞姿猶如從莫高窟的壁畫中走出，將《洛神賦》的“翩若驚鴻，婉若游龍，披羅衣之璀璨兮，珥瑤碧之華琚”表達(dá)得活靈活現(xiàn)。一經(jīng)播出大受歡迎，引發(fā)國人尤其是年輕人強(qiáng)烈的情感共鳴。它與《唐宮夜宴》等一系列節(jié)目成為河南衛(wèi)視的品牌標(biāo)簽，更是成為了傳統(tǒng)色在影視領(lǐng)域成功運(yùn)用的經(jīng)典案例。

第二種形式——低飽和的厚重與清簡淡雅搭配，含蓄、充滿詩意回味。將紅、黃等溫暖、艷麗的色彩降低飽和度與明度使其變得厚重沉穩(wěn)。而與其配合的其他色彩則為高明度的冷色調(diào)，這種搭配方式看似對(duì)立，但在實(shí)際應(yīng)用中卻猶如傳統(tǒng)道家文化中的陰陽兩極，表層上充滿矛盾，內(nèi)在卻是相互交融、相得益彰。這種顏色偏好興盛于唐宋以后，在那個(gè)時(shí)期由于科舉制度的發(fā)展，文人士大夫階層逐漸掌握話語權(quán)，造就了追求風(fēng)雅的社會(huì)氛圍，這一時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)高度發(fā)達(dá)，到了宋朝更是形成聞名于世的“宋代美學(xué)”。宋代美學(xué)中的用色特別講求一個(gè)“雅”字，這種雅可以理解為對(duì)自然、簡約、質(zhì)樸的追求。同時(shí)也承載著宋代文人士大夫階層在精神層面的寄托——“君子以玉比德”“只留青白在人間”等對(duì)高尚品格贊美的詩句也皆映射于色彩之上，所以才有這一時(shí)期青瓷、白瓷的興盛。對(duì)于今天的我們宋代美學(xué)色彩最直觀的再現(xiàn)方式就是流傳下來的宋代繪畫作品。電視劇《清平樂》其拍攝和制作過程中為了高度還原歷史和提升影片色彩美感就借鑒了《早春圖》《歌樂圖》等大量宋代繪畫作品。首先，劇中的環(huán)境及布景采用棕褐色作為其基礎(chǔ)色調(diào)。這是由于宋人繪畫多以絹布為主要介質(zhì)。絹布是古時(shí)候的絲麻織品，其在原始狀態(tài)下就處于一種麥黃色，隨著存放時(shí)間的推移其色彩會(huì)逐漸加深，呈現(xiàn)給世人的就是一種棕褐色。老子《道德經(jīng)》中說“圣人被褐而懷玉”，宋仁宗年間更將褐色列為禁色，民間不得隨意使用，可見褐色在宋代美學(xué)中的文化淵源與高貴地位。在此基礎(chǔ)上輔以石綠、石青，這種色彩的搭配形成了宋代山水的突出特點(diǎn)。“螺青點(diǎn)出莫山色，石綠染成春浦潮”這首出自南宋詩人陸游的詩句正是對(duì)宋人山水畫中這兩種色彩恰如其分運(yùn)用的褒揚(yáng)。褐、青、綠的色彩組合也成為了宋代乃至多數(shù)古畫的顏色標(biāo)簽，這也使得整部劇中的環(huán)境色彩厚重莊重、自然古樸、細(xì)節(jié)豐富、力量與柔美兼具。另外《清平樂》劇中的服飾色彩也將宋代人物繪畫完美復(fù)刻。劇中可見在這個(gè)歷史時(shí)期，皇家正式服飾色由唐代時(shí)確定的黃色轉(zhuǎn)變?yōu)榧t白搭配。官員服飾中的太師青、官綠、順圣等，也真實(shí)還原歷史。如“太師青”一色就來自宋代繪畫中太師蔡京所著青袍的顏色。日常服飾、器具的色彩常見弗肯紅、翠濤、淺云和瓷秘等，還原了歷史又呼應(yīng)了文化背景。比如其中的弗肯紅就是高明度低飽和的淺紅色，用弗肯來形容色彩的淺淡，恰恰凸顯傳統(tǒng)色彩含蓄內(nèi)斂的意境。中國傳統(tǒng)色的得當(dāng)運(yùn)用是《清平樂》獲得成功的重要原因之一。觀眾在欣賞精彩劇情的同時(shí)也沉浸于傳統(tǒng)色的魅力。而傳統(tǒng)色的美也加深了劇情的文化厚重感，顏色與作品相得益彰。

第三種形式：與當(dāng)代創(chuàng)意相結(jié)合，巧用傳統(tǒng)色的象征性和情緒性。中國傳統(tǒng)色正如陳寅恪先生所說，其乃“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)”。它也在時(shí)代的進(jìn)程中不斷兼容并蓄、充實(shí)豐滿。如今的傳統(tǒng)色不單適用于展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代題材的影視作品中只要色彩配置與設(shè)計(jì)貼合作品定位，傳統(tǒng)色就能更好地增強(qiáng)作品的整體水準(zhǔn)及藝術(shù)表現(xiàn)力，也能更好地調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，促進(jìn)與觀眾間的情感交流。康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中曾說過“色彩如同音符具有旋律與力量，能直達(dá)精神深處”。而幾千年前我們的祖先就早已認(rèn)識(shí)到了色彩與情緒的關(guān)聯(lián)，“楊柳斷腸色”等詩句正是色彩對(duì)情緒的表達(dá)。傳統(tǒng)色是有生命力的，它有不遜色于任何其他色彩體系的情緒表現(xiàn)力。2022年第24屆北京冬奧會(huì)開幕式中的倒計(jì)時(shí)短片就是一個(gè)很好的例子。國際賽事結(jié)合中國傳統(tǒng)時(shí)節(jié)算法，激發(fā)出歷史與現(xiàn)代的碰撞。24節(jié)氣、24段影片、24種中國傳統(tǒng)色彩讓人耳目一新。我們提取其中的“小滿”片段來分析。此段落由黃河日出的遠(yuǎn)景鏡頭開啟，其后組接一系列與冰雪運(yùn)動(dòng)相關(guān)聯(lián)的生活場(chǎng)景鏡頭，有雪中嬉戲的孩子、剪紙窗花、手繪冰壺的青年和慶祝生日的父子等。系列鏡頭中的人物和場(chǎng)景各都與小滿節(jié)氣有所關(guān)聯(lián)。小滿意為“物至于此，小得盈滿”，也就是初夏進(jìn)入雨季，河水上漲，作物種子開始初成的時(shí)節(jié)。創(chuàng)作者選用了傳統(tǒng)色中的“黃丹”色作為這一系列鏡頭的主色調(diào)，在中國傳統(tǒng)色體系中黃丹色被認(rèn)為是初升太陽那樣橙黃的顏色，它不像柘黃色如正午陽光那般耀眼，但它代表著無限的希望與可能。在古時(shí)候黃丹色被列為太子的服飾用色，也正是借用了其背后的含意。影片中黃丹色的運(yùn)用不但將多個(gè)鏡頭融合成了一個(gè)統(tǒng)一段落，更利用其象征性將創(chuàng)作意圖進(jìn)一步升華。

綜上所述，我們影視從業(yè)人員應(yīng)該在研究傳統(tǒng)色表象的同時(shí)去更深入了解傳統(tǒng)色的思想價(jià)值，用作品展示傳統(tǒng)色的獨(dú)特魅力。例如在我們想要制作文化類影視作品的時(shí)候，可以從五正色中獲取靈感。白——最基本顏色，也是所有和見光的混合，包容與豐富；青——取之于藍(lán)而青于藍(lán)，生長與積極向上；黑——墨具五色，具有極強(qiáng)思想性；赤——生命的象征，對(duì)情緒調(diào)動(dòng)能力最強(qiáng)；黃——大地與中央，更是民族的象征色。再如，女性題材的影視作品我們可以選用十樣錦——從十樣蜀錦演進(jìn)而來的一種粉紅色，象征有才華的女性；朱顏酡——“美人既醉朱顏酡些”，象征女性的美好容顏等。這樣的例子還有很多很多，需要我們?nèi)ゲ粩嗵剿鳌?/p>

再次強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用必須在深入了解的前提下，絕對(duì)不可以機(jī)械地照搬套用和流于表面。傳統(tǒng)色應(yīng)用不當(dāng)不但會(huì)畫蛇添足，更會(huì)將作品內(nèi)容與架構(gòu)撕裂，使作品失敗的同時(shí)也會(huì)給傳統(tǒng)色這個(gè)民族的瑰寶蒙上一層陰霾。

中國傳統(tǒng)色彩歷經(jīng)了歷史的蕩滌，雖曾經(jīng)沉寂于文物古籍之中，但由于它深刻于民族血脈，所以如今它又以華麗的姿態(tài)回到了我們的視野，越發(fā)被國人喜愛與認(rèn)可，同時(shí)逐漸將影響力擴(kuò)大到全世界，也增強(qiáng)了我們民族的文化自信心與自豪感。作為我們影視從業(yè)人員更要用好、用精傳統(tǒng)色，讓華夏審美永不褪色，不斷傳承與發(fā)展。