《孔乙己》主題人物性格探析

摘要：本文立足文本，以孔乙己晚年幾次到酒店喝酒，怎樣的“使人快活”（人們鄙薄他，嘲笑他）的生活片段作為探析角度，緊扣其中的“三笑”，從小說的藝術(shù)技法對主題人物性格作細致分析與詮釋。

關(guān)鍵詞：小說;藝術(shù)技法;孔乙己;主題人物性格

在1919年4月出版的《新青年》第六卷第四號上發(fā)表了魯迅寫的小說《孔乙己》。發(fā)表時篇末有作者的附記：“這一篇很拙的小說，還是去年冬天做成的。那時的意思，單在描寫社會上的或一種生活，請讀者看看……”。你可以看到，魯迅為讀者提供了社會上某一類人的一生，而不僅僅是個人的、平庸的、平凡的單身。但是從文本表面看，這部只有2800字左右的短篇小說，直接描述了主人公孔乙己晚年生活的片斷。場景、事件和人物之間的關(guān)系都不是很復雜。這里如何用精練的語言來表現(xiàn)“某種生活”？魯迅充分理解并創(chuàng)造性地運用了小說的藝術(shù)手法，只寫瞬間，但仍以整豹的面貌來傳遞精神。

一

讀《孔乙己》，我們會發(fā)現(xiàn)魯迅選擇了一個非常巧妙的敘事角度來講述“我”十二歲當學徒時的生活細節(jié)。這為整個世界定下了休閑的基調(diào)。通過“我”尷尬復雜的處境，為核心人物孔乙己的出現(xiàn)做了充分的準備，并告訴人們孔乙己生活在什么樣的社會環(huán)境中復雜。才12歲時，“我”離開了學校，開始謀生，這說明那個國家的貧困是多么普遍。這份工作很難做，一個小孩要面對的情況是多么的困難和復雜：經(jīng)銷商的老板要“我”欺騙顧客，在酒里羼水買給顧客。而顧客買酒時防賊一樣防著“我”。“他們往往要親眼看著黃酒從壇子里舀出，看過壺子底里有水沒有，又親看將壺子放在熱水里，然后放心?！倍翌櫩驼J為他是商人的幫兇。所以呢“店主是一張兇悍的臉”，客戶“沒有好嗓門，讓人活潑不得”。就這樣一份讓人在店主、顧客兩頭受氣的工作，還是因為舉薦人的面子大，“我”才沒有補辭退。

孔乙己的人生經(jīng)歷和生活狀況，是通過“我”的觀察和“我”聽別人背后議論呈現(xiàn)出來的。到魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)口的咸亨酒店喝酒的人，穿長衫（有錢人）的都是到店里坐著喝的，只有穿短衣的（勞動人民）才在柜臺外面站著喝。而孔乙已是唯一個穿著長衫而站在柜臺外喝酒的人。但其真名其實并不可考，孔乙己只是人們給他取的一個綽號。原意是“孔乙己大師”，意思是“孔子是古代最受尊敬的偉人”，有人謊稱“孔乙己大人”，這本身就含有嘲諷的意思。讀者可以合理地想象，孔乙己一定有家室。他的父母和幾個兄弟負責農(nóng)業(yè)。他善良，溫順，不與人爭吵。也許吧家里過去衣食無憂，只讓孔乙己專心學習，希望他能考取功名，光宗耀祖。但他屢試不中，連個秀才都沒有考上?？婆e制度廢除后，他年歲已長，更是沒有了希望。年輕時，他只專注于“讀經(jīng)”，養(yǎng)成了心不在焉、無法適應任何生活方式的習慣，他“活得很窮”。中年和老年，他的父母都離開了，他的哥哥也從未分開過。如果孔乙己一個人，除非他在乞討，他怎么能活下去？沒有妻子，否則臟衣服和舊衣服就得洗一洗再補一補他。魯迅在《十四年的“讀經(jīng)”》一文中分析了兩類“讀經(jīng)”的人：一類是“真心主張讀經(jīng)的蠢牛”，另一類是“闊人”“聰明人”。他們讀經(jīng)的目的不在于傳道或弘揚文化傳統(tǒng)，而是為了“學而優(yōu)則仕”，在于“敷衍，偷生，獻媚，弄權(quán)，自私，然而能夠假借大義，竊取美名”，在于不擇手段獲取自己的實際利益?？滓壹菏恰氨颗！?。他不會耍花招，也不會獲得權(quán)力。

二

在小說中，孔乙己是以一種獨特的方式出場的：“孔乙己是唯一一個喝酒穿長衫的人?！?/p>

一般而言，在魯鎮(zhèn)“穿長衫”的客人是州學生。他們有一定的經(jīng)濟實力，在旅館里花錢更多。他們可以“走在店旁的房子里，要酒菜，坐下來慢慢喝”，孔乙己心里知道自己沒有其他“長衫”那樣的實力和尊嚴，只好站在柜臺前如打工的“短衣幫”一樣打招呼喝酒。不過因為“臟兮兮”的長衫和優(yōu)雅刺耳的語言，“短衣幫”并不認他為同類，而是視他為嘲笑的對象。至于他那件“似乎十多年沒修好也沒洗過”的“長衫”，他為什么總是穿著呢？在這一點上，大多數(shù)從一開始就談到孔乙己的人都認為孔乙己“總是不能放下一個學者的架子”，“自以為高人一等”，有的評論員甚至認為“在孔乙己的自我評價中，他是國家和社會不可缺少的一個‘君子”。這一點是值得商榷的。在封建社會，有“關(guān)心國事、家事、世事、萬物”的知識分子和學者，但孔乙己不屬于這一類類別。如果孔乙己可以思考國家和社會的問題，又有著“國家和社會不可或缺的君子”這樣的珍貴情感和心態(tài)，怎么會陷入這樣的悲慘境地，或者陷入這樣的困境。他沒法脫下他的“長衫”，因為他窮;“好像十多年沒洗過了”，是由于他不能改變的穿衣習慣造成的。他穿這件“長衫”是為了炫耀，為了自豪，為了自夸，為了對自己有信心。風暴中的趙啟業(yè)也穿著“御藍竹衣”展示自己的風采。但孔乙己的“長衫”從未讓他在觀眾面前贏得任何正面價值。相反，他一再遭到嘲笑、嘲笑和鄙視。連孔乙己心里都清楚。他也習慣于讓人發(fā)笑，也習慣了這個?！笆俊迸c“君子”只是心靈創(chuàng)造的個人情感與幻覺，越是“士”，越是被人們?nèi)⌒εc鄙視。那個“學者的架子”只是一種誤解評論。這些虛幻的話語，在現(xiàn)實生活中是無用的，它們只能作為一個笑話。飲酒者、旁觀者、孔乙己的親屬，甚至孔乙己本人，對孔乙己“發(fā)財”都沒有希望，總之，孔乙己的存在只是一種活生生的“廢物”。

三

核心人物孔乙己一出現(xiàn)，就將小說的整個情節(jié)推向了高潮——這也是小說藝術(shù)處理的獨特之美。這個高潮的情節(jié)圍繞著“微笑”這個詞展開，這個“微笑”真的很給力！這種對“微笑”的描述實際上描述了孔乙己生命的價值，這是孔乙己從小到大幾十年的生命中獲得的，除了生命之外沒有別的價值。那個高潮的第一句是直接描寫人物的動作和表情。

“孔乙己一到店里，所有喝酒的人便都看著他笑?！?/p>

這句話突兀而詭異，讓人感到驚愕和興奮，正是因為作者對人物的“深入了解”，才能夠像這樣“激蕩”，成為一次沖擊很特別的。飲酒者中有各種各樣的人：有的風趣狹隘，有的和藹可親，有的活潑開朗，有的內(nèi)向，有的甚至覺得枯燥乏味無聊。但是不管怎樣，孔乙己一出現(xiàn)，在場的人立刻都被喚醒，全神貫注，表情一致，統(tǒng)一而迅速的行動，大家似乎都注意到了孔乙己真有趣。所有的飲酒者都習慣于取笑孔乙己，這已經(jīng)成為他們每天都要學習的“功課”。因此，他們的動作和表情是如此連貫、快速和熱情，仿佛他們被作為一個整體通了電！喝酒的人很幸運。在他們辛苦工作之后喝點酒?？滓壹旱某霈F(xiàn)讓觀眾興奮和欣慰。不過飲酒者那幸福隨意的微笑，是對孔乙己最心碎、最殘酷的玩笑和殺戮！看，在第二次笑的高潮處，酒徒們指出：“孔乙己，你臉上又長了一道疤！”你一定又偷別人的東西了！”我們應該知道，“男盜女娼”歷來為世人所輕賤。當面取笑孔乙己偷東西，是笑著踐踏他的人格。喝了幾口酒后，又有人笑著問：“孔乙己，你當真認識字？”……“你怎的連半個秀才也撈不到呢？”這充分說明孔乙己一生讀過不少書，但收效甚微。他的文章很差，他進不了學校，考不起功名。從古至今，道德和文章是知識分子的安身立命之本，是知識分子，是人生的價值和尊嚴。不過道德和文章是絕對重要的重要的?？椿氐剿麄兊纳钪?，中國知識分子只要認為他們的道德和文章是可持續(xù)的，他們就會自我感覺良好，即使生活再艱難，他們也能心平氣和——飲酒者的笑聲是針對孔乙己的，孔乙己是書生中最失敗的一類。對孔乙己來說，這是一次徹底的毀滅性打擊！他怎么能不馬上“臉紅，額頭上的靜脈爆裂”，“馬上看上去頹廢不安，臉上有一層灰白”？孔乙己又麻木不仁又蠢了。當它觸及最痛苦的地方時，它仍然是悲傷和幻滅的。

四

在小說的結(jié)尾，作者寫到了孔乙己的死。細心的讀者一定會看到，這是一個令人震驚的‘不公平案件！人們說：“他總是偷東西?！薄岸∨e人的房子。”“他偷了嗎？”是的，孔乙己一直在學習，別的什么也沒做。晚年，由于饑餓或嗜酒，他偷了東西，什么也做不了，“丁舉人家丟了一些貴重物品，但一個人沒能破案，就陷害了孔某。義記二孔乙己身體虛弱，力量單一，動作緩慢。他沒有同謀。他怎么能從丁舉人的家偷東西呢？他們讓他“先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿?！边@種“寫辯服辯”意味著這是一個美麗的戰(zhàn)斗故事。如果孔乙己偷了別人的東西，他會坦白承認的，正如他公開向酒徒承認“偷書”是“書生的事”一樣，丁舉人被打成這樣，他也不承認，因為他沒有偷。丁舉人的家人無法獲得任何證據(jù)證實孔乙己的盜竊行為。他感到內(nèi)疚，又擔心孔乙己的親戚鄰居來調(diào)查，于是逼著孔乙己寫下“答辯書”年邁體弱的孔乙己被無辜毆打，他再次出現(xiàn)在咸亨酒店是用手爬行來的，他還是來喝酒，雖然他無力償還仍欠著酒店的十九文酒錢，但這次是用四文現(xiàn)錢買酒?？滓壹罕淮驓埩耍讶顼L中蠟燭，但他卻一句怨恨的話也說不出來。他身體和精神的麻木不仁是對“書籍是人類進步的階梯?！钡姆粗S。誰料到從小就強迫孩子“讀經(jīng)”的方法在中國古代文明中是獨一無二的，最終“讓”每個人都像孔乙己。這個國家已經(jīng)衰落了很長一段時間。長此以往，我們能取得什么進步！

魯迅寫《孔乙己》這個吃人的故事，是為了喚起中國人的自我意識，希望每一個同胞都能獨立自主、自強不息，起來做人，為自己的未來而奮斗?？滓壹旱谋瘧K一生，一方面反映了封建文化和封建教育對下層知識分子的嚴重毒害，控訴了科舉制度的罪惡;另一方面也真實地反映了當時一般群眾的冷漠麻木，思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，使讀者從一個側(cè)面認識封建社會的腐朽與黑暗。

作者簡介：張成（1972-），男，湖北紅安人，武昌理工學院教師，博士、副教授，主要從事中國傳統(tǒng)文化研究。

參考文獻：

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