精神生產(chǎn)的當(dāng)代困境及其解決路徑

吳希荔

摘要：在馬克思唯物史觀原理中，精神生產(chǎn)是作為人類社會(huì)生產(chǎn)的一部分，是人類自由而全面生產(chǎn)的重要推動(dòng)力量。當(dāng)前精神生產(chǎn)面臨著諸多問題，這些問題直接影響了當(dāng)前我國人民的精神生活。通過對(duì)精神生產(chǎn)面臨的困境進(jìn)行研究，分析造成這種困境的原因，并提出相應(yīng)的解決措施，對(duì)于我國人民的精神生活的未來發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：精神生產(chǎn) 當(dāng)代困境 解決路徑

中圖分類號(hào)：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）05-0243-02

精精神生產(chǎn)作為社會(huì)生產(chǎn)的一部分，本質(zhì)上是推動(dòng)人類全面而自由發(fā)展的重要途徑。人們?cè)谶M(jìn)行精神生產(chǎn)的過程中，不斷充實(shí)自己的精神寄托，構(gòu)建自己的精神家園。但是現(xiàn)在精神生產(chǎn)面臨著諸多問題亟待解決。物質(zhì)生產(chǎn)改造客觀世界，精神生產(chǎn)改造主觀世界，精神生產(chǎn)所生產(chǎn)出來的精神產(chǎn)品被人們內(nèi)化為指導(dǎo)社會(huì)行為的方式，即人們的精神生活?？梢哉f精神生產(chǎn)會(huì)直接影響人們的精神生活。

一、精神生產(chǎn)面臨的當(dāng)代困境

1.精神產(chǎn)品生產(chǎn)日趨娛樂化、商業(yè)化

隨著物質(zhì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力逐漸提高，在人們的物質(zhì)需求已經(jīng)基本得到滿足的情況下，人們對(duì)精神產(chǎn)品的需求越來越高。但是，我國現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)精神產(chǎn)品較少，人們的精神需求尚未得到滿足。精神產(chǎn)品承擔(dān)著培養(yǎng)人格、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的重要任務(wù)，具有改善全人類精神世界、凈化風(fēng)氣的重要作用。但是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)受人們現(xiàn)實(shí)需要影響，逐漸娛樂化、商業(yè)化。娛樂化、商業(yè)化是市場(chǎng)機(jī)制下精神產(chǎn)品發(fā)展的必然之路，這也給精神產(chǎn)品的發(fā)展帶來了阻礙，并將導(dǎo)致以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以市場(chǎng)份額為標(biāo)準(zhǔn)，以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的精神生產(chǎn)體系。

如今，我國的文化產(chǎn)品生產(chǎn)的心態(tài)浮躁，忽視產(chǎn)品的潛在價(jià)值和社會(huì)利益。以影視劇集的創(chuàng)作為例，我國文化產(chǎn)品創(chuàng)作過度追求華麗的服飾和漂亮的明星，忽視不同時(shí)代的不同審美風(fēng)格和價(jià)值理念。同時(shí)在反映歷史史實(shí)題材的影視劇集上，文化制作方假借歷史之名，行娛樂消費(fèi)之實(shí)，不少篡改歷史的電視劇如“手撕鬼子”等抗日神劇讓那些不甚了解歷史的民眾對(duì)抗戰(zhàn)歷史產(chǎn)生誤解，直接影響對(duì)真實(shí)歷史的認(rèn)知。

精神產(chǎn)品不是獨(dú)立于物質(zhì)產(chǎn)品而存在的，而是隨著物質(zhì)產(chǎn)品的發(fā)展而發(fā)展的。一切社會(huì)活動(dòng)本質(zhì)上都是為了滿足人的各種需要，物質(zhì)產(chǎn)品就是最基本的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。一般情況下，當(dāng)人們滿足了物質(zhì)需要時(shí)，精神需要才會(huì)逐漸出現(xiàn)。但目前精神產(chǎn)品凸顯經(jīng)濟(jì)價(jià)值，精神價(jià)值卻有所欠缺，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間還沒有完美平衡，導(dǎo)致精神產(chǎn)品或多或少帶有娛樂化、商業(yè)化的影子。人們之所以對(duì)精神產(chǎn)品有需求，本質(zhì)上都是為了通過精神產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。對(duì)于人類而言，社會(huì)生產(chǎn)的最終目標(biāo)不僅是為了滿足物質(zhì)需要，更重要的是滿足精神需要，以實(shí)現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展。

2.社會(huì)主義道德的規(guī)范力量有所削弱

社會(huì)主義道德是植根于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況相適應(yīng)的社會(huì)道德。社會(huì)主義道德是內(nèi)化于人們內(nèi)心的行為規(guī)范，其對(duì)人們的生活及行為規(guī)范有一定的調(diào)節(jié)作用。道德的形成不僅在于外界意識(shí)的熏陶，還在于個(gè)體自身的修養(yǎng)。道德的目的就在于以其規(guī)范功能去規(guī)范人們的行為，如何使人之為人是弘揚(yáng)道德的關(guān)鍵所在。

在構(gòu)建人們的精神世界的過程中，道德占據(jù)了主導(dǎo)地位。但是，隨著全球化的不斷發(fā)展，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊，民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊，道德約束力在整個(gè)社會(huì)控制體系中的地位受到削弱。導(dǎo)致許多嚴(yán)重違反道德規(guī)范的行為出現(xiàn)。這也表明，現(xiàn)代人容易陷入道德危機(jī)中。

二、精神生產(chǎn)存在困境的原因

1.社會(huì)精神生活逐漸被物化

物質(zhì)是人類得以生存的基礎(chǔ)，促進(jìn)了人的發(fā)展。要滿足人們的精神需要，就必須先保證人們的物質(zhì)需要得到滿足。“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”。在物質(zhì)生活得到滿足的基礎(chǔ)上，對(duì)精神產(chǎn)品的需要才越來越大，目的就在于不斷促進(jìn)自身的發(fā)展和超越。精神產(chǎn)品的物質(zhì)性是社會(huì)精神生活物質(zhì)化的重要因素。精神生活是以服裝、食物、住所和交通運(yùn)輸?shù)木唧w物質(zhì)基礎(chǔ)為基礎(chǔ)的，精神生活的物化是人與物的關(guān)系的逆轉(zhuǎn)。

隨著社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，物質(zhì)生產(chǎn)得到了充分的發(fā)展，但精神生產(chǎn)受社會(huì)背景的局限，并沒有像物質(zhì)生產(chǎn)一樣得到充分發(fā)展。人們對(duì)精神產(chǎn)品的需求日益增長(zhǎng)，但精神生活卻出現(xiàn)了物化現(xiàn)象。而精神生活一旦被物化，就失去了其內(nèi)在價(jià)值，當(dāng)精神生活的主要內(nèi)容從促進(jìn)人的全面發(fā)展變成追求物質(zhì)激勵(lì)，精神生活就失去了其原有意義。

2.社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元文化思潮的沖擊

自中國進(jìn)入轉(zhuǎn)型期以來，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都有不小的變化。在文化全球化的進(jìn)程中，老牌資本主義國家憑借其經(jīng)濟(jì)和政治優(yōu)勢(shì)利用文化手段向發(fā)展中國家人民傳播所謂的“普世價(jià)值”，在一定程度上對(duì)我國的主流意識(shí)形態(tài)造成了沖擊。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，具有中國特色的社會(huì)主義文化的發(fā)展尚不夠成熟，與發(fā)達(dá)國家之間的文化差距顯著。西方國家通過文化傳播的方式對(duì)我國進(jìn)行價(jià)值滲透，由于文化的傳播范圍廣、覆蓋人群多，導(dǎo)致西方多元文化對(duì)我國人民的影響巨大。傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀受到?jīng)_擊，一些消極、腐敗、落后的文化現(xiàn)象加劇。由于多元文化主義帶來的混亂，一些社會(huì)成員的內(nèi)心發(fā)生沖突，失去了精神家園。

三、精神生產(chǎn)當(dāng)代困境的解決路徑

1.提高精神生產(chǎn)力

精神生產(chǎn)是精神生產(chǎn)者生產(chǎn)精神產(chǎn)品的過程，精神生產(chǎn)是精神生產(chǎn)者生產(chǎn)精神產(chǎn)品的過程，而精神生產(chǎn)力則是精神生產(chǎn)的過程中的生產(chǎn)能力。它包括了在精神生產(chǎn)的過程中所有精神要素的綜合。精神文化財(cái)富的增長(zhǎng)、文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都可以被認(rèn)為是精神生產(chǎn)力發(fā)展的體現(xiàn)。

要解決精神生產(chǎn)面臨的困境，提高精神生產(chǎn)力是重要途徑。要提高精神生產(chǎn)力，首先就必須在把握精神產(chǎn)品本質(zhì)的基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)合乎人類社會(huì)前進(jìn)發(fā)展趨勢(shì)的精神產(chǎn)品，并發(fā)揮其導(dǎo)向作用，傳遞正確的價(jià)值觀，培育健康的精神文化消費(fèi)需求。其次，要提高精神生產(chǎn)力，就必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相結(jié)合的原則。精神產(chǎn)品作為一種天然具有公益性的產(chǎn)品，其本質(zhì)是為社會(huì)傳遞正確的價(jià)值觀，滿足大眾的精神文化需求，促進(jìn)精神文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造精神財(cái)富，解決人類和社會(huì)精神文明的問題，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，精神文化從進(jìn)入市場(chǎng)開始就自覺承擔(dān)了商品的一般屬性，成為了生產(chǎn)者謀求經(jīng)濟(jì)利益的一個(gè)重要工具。一旦經(jīng)濟(jì)效益高于社會(huì)效益，則會(huì)扭曲精神生產(chǎn)的本來使命，因此要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相結(jié)合的原則。最后，要充分發(fā)揮精神生產(chǎn)者的主觀能動(dòng)性。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。這就要求在精神生產(chǎn)的過程中，必須充分發(fā)揮精神生產(chǎn)者的主觀能動(dòng)性，提高精神生產(chǎn)力。

2.完善社會(huì)主義文化建設(shè)

由于在過去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國在推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程忽視了文化建設(shè)，導(dǎo)致當(dāng)前我國文化意識(shí)與文化建設(shè)之間存在較為突出的矛盾。因此，在新時(shí)期，社會(huì)主義文化建設(shè)面臨著更加緊迫的任務(wù)。如何更好地指導(dǎo)我國社會(huì)主義文化建設(shè)，充分發(fā)揮文化在緩解現(xiàn)階段主要矛盾中的作用，已成為當(dāng)前文化建設(shè)的重要挑戰(zhàn)。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。物質(zhì)生產(chǎn)水平是精神文化建設(shè)的重要支撐，充足的物質(zhì)產(chǎn)品供給是精神文化獲得發(fā)展的重要載體。改革開放以來，伴隨著我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，社會(huì)主義物質(zhì)文化生產(chǎn)水平得到了進(jìn)一步的提高，物質(zhì)文化品供給保障充足，為現(xiàn)階段的精神文化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

盡管我國物質(zhì)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)水平有了巨大的提高，但是與人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品需求相比，現(xiàn)階段我國文化產(chǎn)品供給仍然不足。因此，在全面深化改革和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的背景下，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文化建設(shè)的大發(fā)展，需要繼續(xù)堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文化，不斷做大物質(zhì)文化蛋糕，為精神文化建設(shè)打下更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，在社會(huì)主義精神文化建設(shè)過程中，我們需要尊重人的主觀能動(dòng)性，尊重人民群眾對(duì)精神文化的需求會(huì)快于或者慢于當(dāng)前文化產(chǎn)品生產(chǎn)的現(xiàn)狀。因此，在精神文化建設(shè)過程中，需要充分發(fā)揮精神文化對(duì)物質(zhì)文化建設(shè)的促進(jìn)作用，以此實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化和精神文化發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。

需要明確的是，精神文化除了具有精神生活的產(chǎn)物的固有屬性外，還具有能夠進(jìn)行交易的商品屬性。因此，要在社會(huì)主義精神文化建設(shè)過程中充分釋放精神文化的社會(huì)效益，就必須使其與經(jīng)濟(jì)效益實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合，最大限度上滿足人民群眾的精神生活需求，從而提高人民群眾的精神素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)朝向更高質(zhì)量發(fā)展。

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責(zé)任編輯：趙慧敏