喜馬拉雅運(yùn)動

村里的牦牛退到了山腳

藏北的野牦牛逼近雪線

拉薩小檗葉如紅紙

野丁香枯黑，淚痣般的栒子

刺玫之刺苦若焦糖

我辨認(rèn)著風(fēng)的顏色

仍在周末爬到半山

懸崖上，阿尼的白云之路

步入寂靜的塵土

修行小屋是一塊石頭

門窗緊閉，門前的獨(dú)活

拆除了倒傘形的花傘

撒下明年的種子，我身邊

偉大的瑪尼堆是三塊石頭

的造山運(yùn)動

與一個地質(zhì)年代名詞相互辨認(rèn)：

新生代第四紀(jì)全新世，人類世

辨認(rèn)山頂?shù)囊恢圾B：飛機(jī)里

裝著下山換季的游客

天葬臺上方，一只鷹鷲向我俯沖

索取它的前世：恐龍滅絕的那一天

前足化作翅膀飛上了藍(lán)天

（選自本刊2020年第一期“江南風(fēng)”欄目）

李建春品讀：

一首只剩下眼睛和最低度思維的詩是很有意思的，這也符合在藏地生活很久之后的感覺，想必陳小三為了達(dá)到這種風(fēng)格，費(fèi)了不少勁。他要不停地做減法，直到他的語法中，物與物關(guān)聯(lián)的方式再也不激起什么波瀾，有限的思想活動，消除了沖動的可能性。一種近于涅槃狀態(tài)的詩，這是一個方案。但是詩仍然需要某種神奇，極簡中的神奇才是有見識的神奇?！按謇锏年笈Ｍ说搅松侥_/藏北的野牦牛逼近雪線”，這個看和知，視野如此空曠。第二節(jié)是近景，植物和他開始活動。第三節(jié)被他造訪的“阿尼”想必是瑪尼石匠，“偉大的瑪尼堆是三塊石頭/的造山運(yùn)動”。最后一節(jié)，以幾個地質(zhì)年代的名詞實現(xiàn)對人類有限性的超越，這也符合佛教的時間維度，但是避免了“劫”這樣的用語。