唐代分韻賦詩用韻研究

趙 燁

（浙江大學 中國古代文學與文化研究所，浙江 杭州 310058）

一、分韻賦詩的緣起

“分韻”，又稱“賦韻”或“探韻”，即分得韻字。分韻賦詩就是文人在集會上采用分韻的方式，使用所分得的韻字進行詩歌創(chuàng)作的活動。這一活動起源于魏晉南北朝的聯句，在初唐經帝王和宮廷文人的推崇與實踐發(fā)展成熟，分韻詩也隨之成為唐代一種重要的詩歌類別。

根據分韻方式的不同，唐代的分韻詩共有兩種創(chuàng)作方式：

其一由聯句詩的分韻方式發(fā)展而來。即詩人在進行詩歌創(chuàng)作時，分得了所有具體的韻字，如許敬宗的《五言七夕侍宴賦韻得歸衣飛機一首應詔》，這說明在這次分韻賦詩活動中， 許敬宗分到了“歸”“衣”“飛”“機” 這四個韻字， 他必須以這些字為韻腳，創(chuàng)作一首完整的四韻詩。 其詩云：

一年銜別怨，七夕始言歸。破涕開新靨，微步登云梯。

天回兔漸沒，河曠鵲停飛。那堪盡今夜，復往弄殘機［1］(P465)。

其二由分題詩的分題方式發(fā)展而來。即詩人在分韻時，僅分得一個韻字，在寫作詩歌時所使用的其他韻字，都必須和分得的這個韻字押韻，都是從這個韻字所屬的韻部或鄰近的韻部中根據需要選擇的，如虞世南的《侍宴應詔賦韻得前字》，其詩云：

芬芳禁林晚，容與桂舟前。橫空一鳥度，照水百花然。

綠野明斜日，青山澹晚煙。濫陪終宴賞，握管類窺天［1］(P473)。

據張明華《唐代分韻詩研究》［2］（P276）所考，現今可判斷為分韻所作的詩歌共三百零四首，其中由聯句詩發(fā)展而來的詩歌僅有二首，且此類詩歌在宋代以后幾乎絕跡，其余均源自分題詩，兩類分韻詩逐漸縮小為一類。因而唐代的分韻詩主要指由分題詩發(fā)展而來的那一類詩歌，受分韻形式的影響，其在用韻特點上呈現了獨有特色。

二、分韻詩的分韻方式及影響因素

唐代分韻賦詩的基本流程，在初唐時期經過地方文士和中央皇室的反復試行，已逐漸建立起了一套范式，具體流程可分為選定韻字、探取韻字、限定體裁、創(chuàng)作詩歌、詩歌評比、寫作詩序等幾個環(huán)節(jié)。 其中，關涉到詩歌用韻的主要為選定韻字這一環(huán)節(jié)。

在分韻賦詩前，先應選定韻字。 唐人在分韻賦詩時，通常在作詩前先集體選定一批韻字，再由與會者隨機探取分配，并以此為據創(chuàng)作分韻詩。 據對現今所存的三百零四首分韻詩的統(tǒng)計，唐代現存的分韻詩共使用韻字一百六十八個，其中絕大多數韻字僅出現了一次，從表面上看帶有較大的隨意性和偶然性。但統(tǒng)觀整體，可發(fā)現唐人在選擇韻字時，仍對某些韻字呈現了不同程度的偏愛。

由于分韻賦詩活動通常在文人宴集時舉行，因此影響韻字的因素也往往與賦詩時的環(huán)境背景，即宴集的情況相關，大致如下：

一是宴集舉行的時間。 時間一般指季節(jié)。 在已統(tǒng)計的一百六十八個韻字中，“春”字和“秋”字各自被使用了四次，“冬”字被使用一次，詩歌也均與韻字標示的季節(jié)對應，如使用“春”字的有《春夜韋明府宅宴得春字》等，使用“秋”字的有《盧明府早秋宴張郎中海園即事得秋字》等，可見分韻賦詩時取季節(jié)為韻較為常見。 有時盡管未直接使用季節(jié)，韻字也與該季節(jié)的氣候、景物特征等相對應，如以“涼”字為韻的詩《送宋五之問得涼字》 等作于秋季，以“寒”字為韻的詩《晦日陪侍御泛舟北池（得寒字）》等均作于深秋或冬季。

此外， 唐人常于特定節(jié)令頻繁舉行分韻賦詩。在現今可知的分韻集會中，舉行于正月晦日的有四次，上巳有五次，重陽有三首，此外經常舉行活動的節(jié)令還有清明（一次）、端午（兩次）、中秋（一次）。其中正月晦日（大月三十，小月二十九）、上巳（三月三日）和重陽（九月九日）尤為高發(fā)，這三個節(jié)令即為唐人所謂的“三令節(jié)”。 《舊唐書》有載：“（四年九月丙午），詔：‘比者卿士內外，左右朕躬，朝夕公門，勤勞庶務。 今方隅無事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三節(jié)日，宣任文武百僚選勝地追賞為樂。’”［3］(P366)這些分韻詩多依托于時令的氣候、景物、習俗等選擇韻字。如調露二年（680）三月三日在洛陽山亭舉行的一次分韻賦詩， 選擇了“魚”“郊”“人”“花”“哉”“煙”，均與當時的環(huán)境、景物等相關。

二是宴集舉行的環(huán)境、場所。 雅集賦詩時往往挑選周圍之景和眼前之物作為韻字，在現可知的韻字中，名物類韻字共四十六個，約占三分之一，這些韻字大體可分為自然景物與人文事物兩類。自然景物包括泉（2）①、溪（3）、魚（2）、花（3）、山（3）等，符合賦詩時的環(huán)境特征；人文事物包含酒（1）、琴（1）、杯（1）、扉（1）、門（1）等，也俱為尋常宴會上可見之物，自然景物的比重遠高于人文事物。 從初唐至五代，宴集賦詩的場所發(fā)生了變遷，對韻字產生了一定影響。初盛唐時，分韻賦詩多在宮廷中舉行，皇帝及宮廷文人為主要創(chuàng)作者；進入天寶后，皇帝與近臣的寫作熱情逐漸消散，分韻賦詩開始向社會中下層轉移，邊塞幕府成為活動頻發(fā)的中心場所。

宮廷侍宴詩在選定韻字時, 多采用 “歌”“好”“春”“濃”“長”等帶有美好意蘊的字，或“林”“樹”“筵”等未體現情感傾向的名物,“寒”“涼”“憂”等字非常少見，“山”“泉”“郊”等難以在宮廷內見到的自然景物也未出現。 其中“風”字尤為受到偏重，它在所有韻字中共出現六次，為當前所知使用頻率第三的韻字，且均出現在宮廷侍宴詩中。 這是因為在初盛唐時， 皇帝想借分韻賦詩這一形式推廣文治教化，因而此時期的宮廷侍宴詩，多為對政治、政績等的傳頌，選擇此類韻字較為符合作詩需求。

三是宴集舉行的原因。唐代舉行文人雅集的類型大致可劃分為應節(jié)令聚會、宮廷賜宴、迎來送往的公私宴集三種。第三類詩以描寫離情別緒為主要題材，在韻字選擇上也呈現了幾種傾向：其一是表明迎來送往的動作，如歸（《送吏部李侍郎東歸得歸字》）、來（《西亭送蔣侍御還京（得來字）》）、迎（《奉和圣制送張說上集賢學士賜宴賦得迎字》）、回（《舟中送李八（得回字）》）等；其二是渲染送別的情感，如寒（《醴泉東谿送程皓、元鏡微入蜀（得寒字）》）、涼（《送宋五之問得涼字》）、離（《送李卿賦得孤島石（得離字）》）等；其三是描繪送別時所見之景，如柳（《送韋十二丈赴襄城令三韻（柳字）》）、云（《春初送呂補闕往西岳勒碑得云字》）、江（《送楊錄事充潼關判官（得江字。 一作充使）》）、蟬（《送永壽王贊府徑歸縣（得蟬字》）等。

除了以上三種情況，還存有少量賦詩者已注明選擇韻字原因的情況。 如元和五年（810）竇牟、韓愈、韋執(zhí)中三人同尋劉尊師不遇，便以“同、尋、師”三字分韻賦詩，《全唐詩》卷二七一錄竇牟《陪韓院長韋河南同尋劉師不遇（三字分韻，牟得同字）》一詩時有小字注明［1］(P3035)：“以同尋師三字分韻。 牟得同字。 ”這是為了增加賦詩難度，考量賦詩者的詩才，同時加強分韻賦詩活動的趣味性，因而多帶有娛樂性和賦詩者的主觀性。

三、分韻詩的用韻特點

唐代詩文用韻，通常同攝通押，但近體詩更嚴格，例如古體詩止攝的支脂之微同用，但在近體詩中，支脂之同用，微獨用等。在現存的三百零四首分韻詩中，有古體詩十四首，其余均為近體詩，因而這一部分主要針對分韻詩中的近體詩。

（一）韻數多寡

分韻詩韻數的多寡通常在分韻賦詩前就已事先約定， 由作序者記錄在分韻詩序的書寫程式中，如唐中宗的《九日登高詩序》序末云：“人題四韻，同賦五言。”自中唐以后，有時也在詩題中標明，如《奉觀嚴鄭公廳事岷山沱江畫圖十韻（得忘字）》等。 根據現存材料，可知在同一場分韻賦詩活動中所作的分韻詩，其韻數、字數等形式均須相同，但同一日進行的數次分韻賦詩彼此獨立，詩歌韻數可不同。 例如開元十八年（730）三月初三上巳節(jié)，張說先后參與了兩次分韻賦詩，分別以筵字和潭字為韻寫成了《三月三日詔宴定昆池宮（一作管）莊賦得筵字》《三月三日定昆池奉和蕭令得潭字韻》二詩，前者為一首七絕，后者則為一首五律詩。

從現今可見的材料來看， 唐代的分韻詩無常格，二至十八韻俱存，最長的一篇為韓愈的《燕河南府秀才得生字》，共有二十韻。 總體以四韻為主，二韻、五韻、六韻、八韻間以雜之，其余韻數出現次數較少，或為某次詩會詩人的偶意為之。 從不同時期的分布差異來看，初唐時以四韻、五韻、六韻為主，隨著分韻詩在盛唐成熟定型， 其韻數逐漸增加，反映了此時期聲律的漸趨完善與詩人詩才的高漲。至中唐韻數更趨多樣化，這是因為此時分韻賦詩的中心已轉向民間，多在社會中下層朋友交往的宴集上舉行，故而受范式束縛小，著意打破常規(guī)、豐富形式以取樂。

（二）韻字平仄

從韻字的平仄來看，在現存的三百零四首分韻詩中，使用仄聲韻的有三十八首，占總數的12%，其余均使用平聲韻。現今可見至少有兩首詩存世的詩會共有十九次，其中在一次分韻賦詩中僅使用平聲字的有十四次，如貞觀十五年（641）劉孝孫、凌敬、趙中虛、許敬宗四人前往清都觀尋沈道士不遇，分韻賦詩，分得的韻字為仙、都、芳、清；其余為平、仄聲字皆用，如景龍三年（709），中宗與群臣同游臨渭亭時分韻賦詩，使用的韻字有秋、枝、歡、歷、酒、月等。 由于現今所存資料有限，未見僅使用仄聲字的情況，但不能排除這種情況的存在。 平、仄兼用的情況俱出現在大型詩會中，這是因為此類詩會參與者眾多，所需韻字數量大。 但這種平、仄兼用的情況在中唐以后就不再出現， 這應是與詩會規(guī)模縮小有關。

由上可知，唐代分韻詩以平聲韻字為主，仄聲韻字為輔，這是因為“平聲是一個長音，便于曼聲歌唱”［4］(P7)，滿足了詩歌在某些特殊場合的吟唱需要。

（三）合韻情況

在現今可見的至少知其一個韻腳的二百六十四首分韻近體詩中，《廣韻》 中的十六攝俱被使用，但各攝入韻的次數存在差異，具體情況如下表所示：

表1 十六攝入韻情況統(tǒng)計表

從用韻次數、范圍、出現頻率來看，在這十六攝中，山攝和止攝被選用頻率最高，分別被使用三十九次（不包含與臻攝通押的情況）和三十五次，江攝使用頻率最低，僅在中唐時期岑參的《送楊錄事充潼關判官（得江字）》一詩中出現一次。 各韻攝在唐代不同時期的使用情況也存在差異，例如果、假等韻均在盛唐以后才在分韻詩中出現，宕、梗、流等后期使用頻率較高的韻攝在初唐時也較少被使用。總體而言，用韻的多樣化程度隨著時期的推移不斷加深，這與分韻詩在唐代的發(fā)展成熟軌跡基本一致。

王力《漢語詩律學》［3］(P44)根據寬窄程度，將詩韻分成了寬韻、中韻、窄韻、險韻四類，通過對現今可知所有韻字的統(tǒng)計，發(fā)現共使用寬韻82 次（包含支7、先11、陽21、庚7、尤11、東13、真9、虞3），中韻51 次（包含元4、寒8、魚8、蕭0、侵10、冬1、灰4、齊4、歌3、麻6、豪3），窄韻37 次（微14、文9、刪2、青4、蒸3、覃2、鹽3），險韻3 次（江1、佳0、肴2、咸0），這說明唐代分韻詩在選擇韻字時竭力避免險韻，窄韻使用次數也不高，但微、文等窄韻因較為合用，仍頗受詩人青睞。

從用韻是否合乎《廣韻》來看，在這些近體詩中，不合《廣韻》同用、獨用規(guī)定而出韻的詩共6 例，包含寒桓先仙2 例，先仙刪1 例，蕭宵肴1 例，咸銜凡1 例，庚清青1 例，在二百多首的分韻近體詩中比例極低， 可見唐代分韻詩的用韻已十分嚴謹，但從中也反映了一些唐朝時期詩歌用韻中的存古現象。例如《廣韻》規(guī)定山攝中刪山同用，先仙同用，但皇甫冉的《酬裴十四（得晏字）》卻出現了先仙刪合用的現象。 其詩云：

淮海各聯翩，三年方一見。

素心終不易，玄發(fā)何須變。

舊國想平陵，春山滿陽羨。

鄰雞莫遽唱，共惜良夜晏［1］(P2826)。

此詩的韻字依次為見（先部）、變（仙部）、羨（仙部）、晏（刪部），即先、仙、刪三部合用，與《廣韻》的規(guī)定不符。這是因為在隋唐以前，刪屬于仙部，在齊梁時才出現獨立傾向，此詩保留了刪部在唐前的用法。再如清青同用，這是因為青在漢代、魏晉南北朝的音系中一直屬于耕部， 隋唐以后才獨立出來，而《廣韻》中耕清可以同用。元魂痕同用的情況較為常見，共出現6 例，初盛中唐均有，與《廣韻》中的規(guī)定相符，但宋代的韻圖將元部歸入了山攝，魂部歸入臻攝，這也體現了從唐初到宋代語音發(fā)生的變化。

這些詩中還可見8 例跨攝通押的情況， 唐代不同時期俱有，比例亦較低，包括臻山5 例，止蟹1 例，山流2 例。 鮑明煒先生在《唐代詩文韻部研究》［4］(P4)中指出：“在分韻 詩中也有一些詩文跨攝用韻，或兩攝通押，或三攝通押，原因不外乎作家的特殊習慣……；其次是時代風尚，開始是個別人倡導，效法的人多，遂成風氣；更重要的是語音起了變化，反映到詩文用韻上來。 ”可以用來解釋分韻詩中出現的這些跨攝通押現象。 王力《漢語詩律學》提到：“譬如依照現代北方話，侵可通真，覃可通寒，鹽可通先，依照西南官話，真可通庚青蒸，依照皖湘滇，陽可通寒，依照吳語，歌可通虞。 ”［5］(P50)故而以上提到的這幾例，除山流通押的兩例外，其余可能受區(qū)域方言影響。 由上可知，在唐代分韻詩中臻山二攝跨攝通押較為頻繁，包括元魂痕同用4 例，元文仙同用1 例，其中元、仙韻屬于山攝，魂、痕、文、真韻屬于臻攝。 據鮑明煒所考，“元韻與各組都有關系，與魂痕最密，依次與先仙、刪山、寒桓次之”，而“山攝（除元外）與臻攝之間不直接通押，三次通押都以元韻作為中介”［5］(P191)。 他認為臻攝與山攝頻繁通押的原因是“這幾攝韻尾不同，押韻不和諧，也許是方音的反映，各地分混不同”［4］(P150)。居思信進一步證實了方音對詩歌用韻的影響，據其統(tǒng)計，先秦兩漢至魏晉，元魂痕不相押，南北朝尤其至后期的梁、陳，元魂痕開始大量相押， 這是因為魏晉南北朝時，文化中心轉移到南方，北方知識分子遷移后在作詩時不自覺受南方語音影響，而在南方方言中元與魂痕韻音相近，故而開始同用。傳至唐代，隨著政權再度在北方建立，元與魂痕的發(fā)音在與當時通行的語音中又有所不同，但“近體詩因為是以韻書為依據，自然是元魂痕三韻同用”［6］(P116)。 故而唐代分韻詩中的幾例主要的出韻現象，應是受南方語音的影響。 從總體上來看，分韻詩跨攝通押的例證較少，無法以此進一步推斷唐代的其他語音變遷情況。

（四）韻字與情感的關系

漢字作為一種表音、 表意兼?zhèn)涞奈淖郑?其形、音、義之間關系密切。 于省吾《甲骨文字釋林》稱：“言與音初本同字。 ”［7］(P44)由于某些語音常用于表達某一含義，在長期的沿用中部分音、義之間建立了松散的聯系。

唐代分韻詩有兩類重要的題材：其一為宮廷侍宴詩，或描寫宴會上的飲酒聽樂活動，或展現宴會的布置場景，俱呈現了宴會的歡樂氣氛，還帶有一層對皇帝歌功頌德的意味；其二為迎來送往的公私宴集上所作的送別詩，渲染了送別的離愁別緒。 在對這兩類題材的韻字的統(tǒng)計中，發(fā)現宮廷侍宴詩使用較高的韻字分別有風（6 次；平聲東韻；通攝）、飛（2 次；平聲微韻；止攝）、筵（2 次；平聲仙韻；山攝）等，而送別詩的韻字中，歸（5 次；平聲微韻；止攝）、長（4 次；平聲陽韻；宕攝）、山（3 次；平聲山韻；山攝）等的使用頻率較高。

這些韻字均為平聲韻，符合王易所稱之“平韻和暢”，又為開口呼或韻尾是鼻音，發(fā)音響亮度大。且大部分屬于古人認為“洪”“雅”的東、刪等韻部，為“韻之最美聽者”。這是因為這兩個題材的詩歌都有較大的抒情需要，往往用以吟唱，而這些音韻特點恰好滿足這一需要。 由此說明，唐人在分韻賦詩時會有意識地選用符合此次宴集情況或書寫需要的韻字用以作詩。但在對唐代宮廷侍宴場景下留存的72 個韻字的統(tǒng)計中，發(fā)現屬于“洪”“雅”等要求的“韻之最美聽者”僅有27 個，可見韻字所含情感在選擇韻字時產生的影響，不及語音情況、宴集環(huán)境等因素大，情感與音韻間的聯系比較松散。

值得注意的是，盡管分韻詩的題材、情感基調受宴集目的、環(huán)境等影響較大，韻字似乎處于為之服務的從屬地位，但詩人有時也會根據韻字蘊含的情感來構設詩歌的內容。 以宋之問《三陽宮侍宴應制得幽字》為例，詩云：

離宮秘苑勝瀛洲，別有仙人洞壑幽。

巖邊樹色含風冷，石上泉聲帶雨秋。

鳥向歌筵來度曲，云依帳殿結為樓。

微臣昔忝方明御，今日還陪八駿游［1］(P646)。

此詩所得韻字幽屬流攝的平聲幽韻， 王驥德、王易等均視之為“盤旋”“幽靜”之韻，多用以抒發(fā)綿長纏綿或悲涼嚴肅的情緒，不適合用于作歌頌帝王功德的宮廷侍宴詩。 但宋之問此詩另辟詩徑，取此韻中所含的“清幽”之意，來描寫三陽宮的幽靜。 詩歌通過將“離宮秘苑”比作仙人瀛洲，喻指皇帝為天上謫仙，雖未極寫皇室宮殿的奢華與宴會場景的盛大，但同樣達到了歌頌之效。

四、分韻賦詩的詩律價值

詩歌在初唐經歷了約一百年才進入興盛。相比于漢朝、宋朝等朝代的文學發(fā)展，速度事實上是很緩慢的。 但進入盛唐以后詩歌立刻突飛猛進，在玄宗朝即涌現出了數十位杰出的大詩人。促成這種突破的任務需要某些初唐時已興盛的文學活動來承擔。其中，成熟于武后、中宗朝的分韻賦詩具有即席賦詩的特點，即限時作詩，以先成者為優(yōu)，這使得創(chuàng)作的詩歌普遍追求聲韻和諧，進而促進參與的詩人對詩律進行多方探索與實踐，為近體詩在盛唐時期發(fā)展至頂峰做了詩律方面的準備。

分韻賦詩為近體詩律的探索提供了實踐平臺。據陳鐵民《論律詩定型于初唐諸學士》［8］(P59-64)所考，初唐詩歌的定型約成于武后、中宗朝，是由此時期宮廷詩苑中的一批學士，尤其是奉命編纂《三教珠英》的珠英學士共同完成的。武則天稱帝后，漸興文事，圣歷二年（699）她命內寵張昌宗召李嶠、張說、宋之問、沈佺期等學士在內殿同修大型類書《三教珠英》，為文人士子學習詩文、辭藻提供參考用書。據《舊唐書·徐堅傳》所載：“文詞之士，日夕談論，賦詩聚會。 ”［3］(P3175)在修書近三年的時間內，這批學士通過在聚會時賦詩， 探討總結詩歌的聲律病犯、對仗技巧等，而分韻賦詩即為其聚會賦詩的重要活動形式。 在修書的三年內有記載的分韻詩共六首，俱為珠英學士所作。其中宋之問參與分韻賦詩尤為頻繁，他共參與分韻賦詩九次，存詩六首、分韻詩序三篇，是初唐宮廷中參與次數最多且留存作品最多的詩人。由于初唐一百年左右的時間僅舉行了六十三次分韻賦詩，且只有八十一首分韻詩存世，宋之問的參與頻率和存作品數量都是很高的。這一活動增加了作詩的機會，有助于他在實踐中不斷完備作詩的聲律技藝。 他最早所作的《上陽宮侍宴應制得林字》頷聯和尾聯間存在一處失粘，稍在以后所作的《奉和梁王宴龍泓應教得微字》也僅有一處失粘。根據杜曉勤《齊梁詩歌向盛唐詩歌的嬗變》中所附的《初唐五言新體詩聲律發(fā)展統(tǒng)計表》，宋之問共有新體詩（包括五言四句、八句、長律）一百三十五首，其中粘式律詩數一百二十四首，占比約91.85%，而在其留存的六首分韻詩中，如果忽略詩中一兩個字失粘的情況，符合粘式律的達100%，由此可認為宋之問的分韻詩相比于他的其他類型詩歌更近于定型以后的近體詩，分韻賦詩的創(chuàng)作實踐使他在這類詩上率先達成了聲律方面的近體化。

分韻賦詩的特殊形式又激發(fā)了宋之問等人對完備詩律的熱情。 在分韻賦詩結束后，與會諸人還會對所作詩歌進行品評，選出一個“善場者”。 詩歌品評的標準以“即席賦詩”的速度為主。如宋之問《奉陪武駙馬宴唐卿山亭序》有載：“各探一字，先成受賞云爾?！庇袝r，為了增加活動的趣味性，還會對詩未成或后成者進行懲罰，如《唐詩紀事》卷一記載了中宗景龍三年（709）進行的分韻賦詩活動：“御制序云：‘人題四韻，同賦五言，其最后成，罰之飲滿?！茄缫玻f安石、蘇瑰詩先成。 于經野、盧懷慎最后成，罰酒。 ”［9］(P7)從表面上看活動的賞罰僅限于此， 但實際上由帝王舉行的賦詩活動對臣子的晉升、文士的揚名都意義非凡，《新唐書·上官婉兒傳》記載，中宗時賜宴賦詩，命婉兒“差第群臣所賦，賜金爵，故朝廷靡然成風”［10］(P3488)。 宋之問憑借詩藝在宮廷分韻賦詩中頗為得寵，這一點可以在他所寫的分韻詩序中體現。 他現今存序四篇，分別為侍從武后、武駙馬、太平公主所作，俱為文臣云集的盛大宴會。 一次分韻賦詩活動只作序一篇，作為此次集會所作詩集的總攝，因而得到創(chuàng)作詩序的任務無疑是一種隱性的殊榮。 在帝王在場的賦詩活動中，一般由帝王本人撰寫，如唐玄宗存序四篇，有時也會由帝王指定與會大臣中的一人完成，宋之問屢屢擔當此任，如《早秋上陽宮侍宴序》序末云：“乃命小臣，編紀眾作，流汗拜首，而為序云。 ”宋之問在武則天時官至奉宸府內供奉， 中宗朝則官至考功員外郎，都只能算作朝廷的中級文官，但他卻數次擔當為詩會撰寫詩序的責任，詩歌技藝對他地位的擢升程度不言而喻。 受此類事例的鼓舞，加之宋之問本身在詩藝上的凸顯，他的詩自然廣受朝臣模仿。 加之珠英學士所修的《三教珠英》將探索所得的詩藝技巧編入書中，作為士子文人賦詩的參考用書，這極大地推動了近體詩的成熟和定型。

在天寶后期，分韻賦詩的中心脫離宮廷轉至社會中下層，形成了以邊塞幕府為中心的零散分布的模式，也逐漸失去了其在詩歌聲律等層面的影響作用，而更接近于純粹的文人集會活動方式。 這是因為它所聚集的文人群體較為松散，常因為組織中主要人物的遷徙而走向解散。同時即席賦詩的性質又使詩人普遍追求作詩迅疾， 率先謀求音韻上的和諧，而缺乏在內容、思想上的考量。這些都使得分韻詩在失去宮廷力量的支持后逐漸走向了衰落。但盡管如此，分韻賦詩仍是唐代一種重要的文學創(chuàng)作形式，它在文學史上的價值和意義應得到更多的關注和研究。

注 釋：

①本文韻字后括號里的數字均為這些韻字在唐代分韻詩中出現的次數。