傳統(tǒng)村落：愛她，就要先懂她

李華東

編者按

眾所周知，傳統(tǒng)村落最核心的保護價值在于它們是中華文化基因庫。然而在保護工作的實際操作中，我們還是沒有對基因解讀予以相應(yīng)的重視，尚未系統(tǒng)、深入、具體，并且是逐村逐點地“讀懂”其中蘊含的文化基因，導(dǎo)致工作中時常出現(xiàn)一些失誤偏差。為更好地保護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須讀懂進而繪制出每個村落的詳細基因圖譜，以期在清晰指引下展開各項工作，避免買櫝還珠、沉香燒炭式的“保護發(fā)展”。

不讀懂村落，就難以實現(xiàn)自覺的保護。傳統(tǒng)村落需要保護，是不言自明的嗎？不是，反而需要充分的理由，尤其是對各利益相關(guān)方而言。傳統(tǒng)村落保護的重大意義，凸顯在中華民族整體的、長遠的利益，但現(xiàn)實中保護的責(zé)任或代價卻由具體的人來承擔。

不讀懂村落，就難以實現(xiàn)科學(xué)的保護。如果對村落優(yōu)秀基因的解讀局限在“敬天愛人、忠孝仁義、耕讀傳家……”這些抽象的描述，停留在“歷史悠久、遺存豐富、獨具特色……”這樣空泛的層面，要保護的對象就是“山水環(huán)境、整體格局、傳統(tǒng)建筑……”這般籠統(tǒng)的指定，對實際工作能有什么指導(dǎo)意義呢？把巷子里那塊阻礙汽車通行的石頭搬去壘護坡，沒問題吧？可這么一搬就把村落文房四寶中的“墨錠”給搬掉了。把自家歪斜的墻基拿條石給砌直了，沒問題吧？可這一砌就把中外建筑文化交流史上的見證之一給砌沒了。把斗牛場鋪上磚、修個看臺便于游客們欣賞民俗表演，沒問題吧？可這就失去了慶祝豐收的斗牛本來就該泥漿飛揚的本意。為更好地接待游客而要求村民講好普通話，沒問題吧？可那詰屈難懂的方言里留存的珍貴唐宋古語就這樣漸漸消失了……正是因為基因解讀的缺乏，不能把村落值得保護的優(yōu)秀文化基因落到一事一物，保護的目標、策略、對象、措施都沒有進行科學(xué)的判斷，拍腦袋隨意決策而導(dǎo)致的各種“保護性破壞”才層出不窮，好心辦壞事的教訓(xùn)比比皆是。

不讀懂村落，就難以實現(xiàn)合理的利用。保護傳統(tǒng)村落，并不只為留住過去，而是要讓優(yōu)秀文化傳承于今日、發(fā)揚于未來，因此必須對傳統(tǒng)村落持續(xù)地加以發(fā)展利用。但是，如果沒有深入細致透徹地讀懂村落中的每一點優(yōu)秀之處，發(fā)展利用就會缺乏科學(xué)的定位、合理的目標、正確的措施。不懂得村落最珍貴的氣質(zhì)是寧靜幽雅，招商引資酒吧餐飲就會讓震耳欲聾的音樂喧囂了小巷；不懂得祭祀的神圣和莊嚴，就會為了游客的觀賞而天天在祠堂里輕浮裝腔；不懂得民歌中沉淀的辛酸與憂傷，就會為迎合市場的喜好加上西洋配器……正因為沒有讀懂村落的文化基因，脫貧攻堅、村落旅游等才找不到文化內(nèi)容和文化支撐，只是一味地迎合市場需求。那些焚琴煮鶴般的傳統(tǒng)村落開發(fā)，不就是這么干出來的嗎？

充分解讀傳統(tǒng)村落這個文化基因庫、民族歷史書，是其保護發(fā)展的基礎(chǔ)；廣大工作者也做出了卓有成效的長期努力，但仍存在不足，需要進一步改善。

1.對基因解讀的重視遠遠不夠。傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的投入，絕大部分集中在看得見、摸得著、能計量的水泥鋼筋上。作為保護對象和發(fā)展基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化，反而被忽視，很少能得到挖掘、解讀、保護、傳承、發(fā)揚。傳統(tǒng)文化的基因解讀，既沒有納入關(guān)注的視野，更不會列入工作的內(nèi)容，很少有資金的投入，也缺乏相關(guān)人才的培養(yǎng)。

2.基因解讀的出發(fā)點不夠客觀。對待中國傳統(tǒng)文化，容易走兩種極端：要么極度蔑視，要么盲目崇拜。有人先入為主地貶低傳統(tǒng)，更多的精力用來嘲弄傳統(tǒng)文化的愚昧荒誕，而不是挖掘在今天可以傳承發(fā)揚的優(yōu)秀之處。另一個極端卻是把傳統(tǒng)供上神壇，頂禮膜拜，什么都好、什么都不能變，禁止這個不準那個，不敢追求“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。以這樣的態(tài)度來保護發(fā)展傳統(tǒng)村落，最終既保不住過去，也贏不了未來。

3.基因解讀的尺度和方法有偏頗。中國傳統(tǒng)村落里蘊藏的一切文化，是中國的、鄉(xiāng)村的、生態(tài)文明的結(jié)晶。然而今天衡量傳統(tǒng)村落的很多尺度，其血脈其實源自西方、立足城市、服務(wù)于工業(yè)文明。用這些尺度去評估中國傳統(tǒng)村落，看到的大多是缺陷：布局不科學(xué)，結(jié)構(gòu)很蠢笨，功能不合理，生產(chǎn)很低效，生活不文明……如此一來，還能有什么傳統(tǒng)是優(yōu)秀的呢？解讀村落也喜歡用高大上的洋辦法，滿腦子都是凱文林奇、大衛(wèi)哈維、康澤恩學(xué)派、圣域理論、空間句法……為什么不能過度依賴這些方法呢？道理很簡單，難道我們的祖先是按照這些理論去建村莊、蓋房子的嗎？用這些洋辦法來解讀我們的文化基因，不是郢書燕說嗎？

4.基因解讀流于空泛和抽象。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘解讀，必須細致而具體，一村一寨、一房一屋地具體展開，繪制出可以指導(dǎo)實際工作的基因圖譜，形成一個個可操作的元素，保護利用才能得到明確的指引。如果所謂的優(yōu)秀傳統(tǒng)翻來覆去就是“天人合一”“擇吉而居”“因地制宜”這些放之四海而皆準的車轱轆話，對諸如一道石板路該怎么鋪才合適、一棟老屋可否改建、一處院墻可否加高、一條水渠能否硬化……這樣具體細微的保護利用工程，又能有什么指導(dǎo)意義呢？

5.基因解讀陷于盲人摸象。村落是個非常復(fù)雜的有機系統(tǒng)，讀懂其文化基因需要綜合多專業(yè)的知識。但如今的專業(yè)分得太細，隔膜太多，歷史、規(guī)劃、建筑、景觀、民俗、農(nóng)業(yè)、美學(xué)、旅游……用碎片化的、線性的、解構(gòu)的眼光來分析作為有機生命的村落，而且各專業(yè)往往互不溝通，各種物質(zhì)載體間的文化聯(lián)系被切割得支離破碎。如此一來，文化解讀不但是盲人摸象，而且摸的還是支離破碎的象。與之相應(yīng)，政策、措施、項目等也只會是碎片化的。過去天地神人、生產(chǎn)生活渾然一體的傳統(tǒng)村落，就在這樣碎片化的保護利用中失去了系統(tǒng)性、整體性價值。

6.應(yīng)高度重視村落基因解讀。中華傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明有很強的天然自適性，如果加以充分有效的保護發(fā)揚，將使中國在后工業(yè)時代發(fā)展出與西方不一樣、但很成功的文明，為人類的未來提供另一種樣式。

經(jīng)過近百年的激蕩變化之后，中華傳統(tǒng)文化留存最完整的地方就在鄉(xiāng)村。歷史就這樣賦予了當代中國鄉(xiāng)村建設(shè)更深遠的意義和更高的要求，就是要保護、傳承并發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓國家和民族的偉大復(fù)興，凸顯更宏偉更長遠的意義。在這樣的背景下，保護、傳承和發(fā)展留存在傳統(tǒng)村落中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此來支撐鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等，就成為歷史性的任務(wù)。

要完成這樣的任務(wù)，就必須對傳統(tǒng)村落的基因解讀給予足夠的重視和投入，尤其是在傳統(tǒng)文化的水土流失越來越快的當下，再也容不得輕忽與懈怠。實在等不得了，村落里留存的文化基因片段，時刻都在遭遇自然衰敗、人為破壞、扭曲變異的威脅，一位老人的離去可能就永遠帶走了一份珍貴的知識；一處老屋的倒塌可能就讓一點傳統(tǒng)消逝在廢墟之中。

我們應(yīng)該認識到，傳統(tǒng)村落，愛她，就要先懂她！