中學(xué)生名著讀物的出版偏向

　　一、從媒介素養(yǎng)角度認(rèn)識名著出版物
　　
　　媒介素養(yǎng)是從閱讀素養(yǎng)延伸而來的，提高青少年的閱讀素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)是學(xué)校教育的重要職責(zé)；而語文教學(xué)是提高中小學(xué)生閱讀素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的最好課堂，語文教師不僅要講授語文課本的內(nèi)容，還要引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量課外書籍，養(yǎng)成獨(dú)立閱讀和評判書籍的能力。根據(jù)有關(guān)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，初中學(xué)生要“學(xué)會制訂自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。高中生要“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野；學(xué)會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位；課外自讀文學(xué)名著(五部以上)及其他讀物，總量不少于150萬字”。其中特別要求中學(xué)生讀名著、“讀整本書”，并達(dá)到一定的閱讀量，這就涉及對書籍作為出版物的認(rèn)知能力也即媒介素養(yǎng)問題了。
　　在當(dāng)今的出版生態(tài)環(huán)境中，人們對名著的了解與閱讀情況必然受到大眾媒介的影響。第七次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：2009年，在我國國民最喜愛的10本圖書中，《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》和《西游記》以明顯優(yōu)勢位居前4位。其實(shí)，這是不言而喻的，四大文學(xué)名著已經(jīng)全部被改編成了電視劇，有的改編了不止一次。學(xué)生中考的試卷中也有中國四大名著的題目，平時會做“四大名著題典”之類的練習(xí)，這都會促進(jìn)四大名著知識的普及。然而，很難說有多少人真正閱讀了四大名著“整本書”。2009年，在我國國民最喜愛的10本圖書中包括《簡·愛》和《鋼鐵是怎樣煉成的》等世界名著。這兩本書也被列入了中學(xué)語文新課標(biāo)的書目，但中學(xué)生實(shí)際閱讀的可能只是“美繪本青少版”名著，或者只是看過中國版的電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》。此外，據(jù)一項(xiàng)針對吉林省10所重點(diǎn)中學(xué)高中生的閱讀調(diào)查，有的學(xué)生并不了解“名著”的概念，將自己喜歡的韓寒的《三重門》也列為“名著”。
　　究竟什么是“名著”?并無一個明確的概念，任何人都無法簡單圈定一個名著書目。但名著不是一時的暢銷書，而是一個有時問分量和文化內(nèi)涵的概念，涉及作者、編輯出版者、讀者接受等方面，也涉及特定的時代背景、文化環(huán)境、社會心理等復(fù)雜因素。名著的形成是一個歷時性傳播以及文化積淀的過程，因而名著最能體現(xiàn)書籍媒介所特有的歷史文化價值，正如一位出版學(xué)研究者所指出的：電視與廣播的最大特征之一，它們是現(xiàn)在發(fā)出的呼聲；而“出版物與此不同，無論在怎樣的情況下，它都是來自過去的呼聲。為什么說這一點(diǎn)很重要呢?因?yàn)闀r間是判斷真實(shí)與否的最恰當(dāng)?shù)牟门姓?。古典作品之所以重要，其原因也在于此”。例如，中國文學(xué)名著《紅樓夢》在清朝曾經(jīng)是禁書，最初只是在民間以抄本流傳，后來出版了批點(diǎn)本、繡像本及各種新印本，其版本和數(shù)量不勝枚舉，連《紅樓夢》研究也成了專門的學(xué)問——“紅學(xué)”。“世界名著”的概念則是在近代西學(xué)東漸的背景下，由出版機(jī)構(gòu)首先提出來的。商務(wù)印書館1914年編輯出版了林紓等人翻譯的上百種外國小說，1928年出版了“世界文學(xué)名著叢書”，1929年出版了“漢譯世界名著叢書”。這些書籍不僅有世界文學(xué)，還包括自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)范圍內(nèi)諸多門類，在當(dāng)時廣為傳播，具有啟蒙作用。其中的文學(xué)名著曾經(jīng)是著名作家的早期讀物，錢鍾書就說：“商務(wù)印書館發(fā)行的那兩小箱《林譯小說叢書》是我十一二歲時的大發(fā)現(xiàn)，帶領(lǐng)我進(jìn)了一個新天地，一個在《水滸》、《西游記》、《聊齋志異》以外另辟的世界……接觸了林譯，我才知道西洋小說會那么迷人。”冰心在少年時代也非常喜歡林譯小說，認(rèn)為“無疑這些課外閱讀對于我的作文，有很大的幫助”。時至今日，當(dāng)時翻譯引進(jìn)的不少名著特別是文學(xué)名著依然是讀者廣為認(rèn)知的品牌書籍，也是各家出版社競相出版的資源。
　　既然名著的出版與接受是一個歷時性的傳播過程，對名著的選擇和閱讀就需要一定的知識儲備和媒介素養(yǎng)。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的時候，有必要關(guān)注以青少年為對象的名著讀物的編輯出版現(xiàn)象，關(guān)注當(dāng)今大眾媒體作為“中介”對閱讀的影響力。
　　
　　二、辨別“名著”讀本
　　
　　名著涵蓋各個學(xué)科的書籍，其中文學(xué)名著有著更為廣泛的讀者群，同時也是中學(xué)語文教學(xué)向?qū)W生推薦的課外讀物。因此，針對中學(xué)生編輯的各種“文學(xué)名著”叢書，在圖書市場可以說是層出不窮的。有的是配合語文教學(xué)出版的，如“語文新課標(biāo)必讀全書·影響青少年一生的世界經(jīng)典名著”、“語文新課標(biāo)必讀叢書”、“語文“新課標(biāo)”指導(dǎo)必讀世界名著”等。有的叢書收錄書籍很多，名目也比較夸張，如一套書名為“影響中學(xué)生一生的60部中國文學(xué)名著(彩圖版)”，另一套書則標(biāo)稱“影響孩子一生的100部經(jīng)典名著”(其中包括了《西廂記》等古代言情小說)。
　　那么，如何認(rèn)識這種針對“孩子”的名著出版現(xiàn)象呢?首先，要分辨推銷書籍的廣告語。所謂“一生必讀”名目以及60部、100部之類的數(shù)字，大都是強(qiáng)加于人的廣告詞語，是沒有任何依據(jù)的。如何能夠證明這些書籍會“影響孩子一生”呢?文學(xué)是人學(xué)，閱讀文學(xué)作品需要一定的人生閱歷和鑒賞能力，既然讀者對象是“孩子”，怎么能不分年齡層次，將屬于成人閱讀的書籍(如《西廂記》)也一股腦塞進(jìn)去呢?而將閱讀名著和語文新課標(biāo)聯(lián)系起來，這不過是借助“應(yīng)試教育”來推銷圖書的一種方式。
　　其次，原著的改編本不等于名著。不少標(biāo)稱為名著的書籍其實(shí)是改編本，如注音讀本、兒童版、彩圖版、漫畫版、美繪本等。這些花樣翻新的版本不僅降低了原著的內(nèi)容深度和閱讀難度，還存在著任意刪改、缺少規(guī)范、重復(fù)出版的現(xiàn)象，所謂“文學(xué)名著”實(shí)際上變成了推銷改編本的一個現(xiàn)成標(biāo)簽。更有甚者，一本名為《令人戰(zhàn)栗的格林童話》的圖書，打著“你沒讀過的初版原型”的招牌，將《格林童話》和日本作家的改編本混為一談，有意渲染情色和暴力的內(nèi)容，借以吸引讀者的眼球。出版社為了賺錢，根本不顧忌這樣的圖書會讓青少年誤以為是“童話”而去閱讀，那些低俗的內(nèi)容會顛覆經(jīng)典童話，并對未成年人的身心產(chǎn)生污染作用。
　　再者，應(yīng)該選擇適合兒童閱讀的名著。兒童讀物一般可以按照兒童生理發(fā)育期及其相應(yīng)的身心特點(diǎn)而分級，兒童文學(xué)名著更適合孩子閱讀；而一般意義的文學(xué)名著主要是成人閱讀的書籍，并不適合所有年齡的孩子閱讀。各種名著改編本卻為孩子的一生閱讀提供了一道“快餐拼盤”，這不僅使名著失去了原有的不朽價值，也無法提高學(xué)生的文字閱讀能力。比如，《紅樓夢》本來是屬于成人閱讀的名著，其中復(fù)雜的人物關(guān)系，深刻的文化寓意，大量的詩文辭賦都不是少兒可以理解的，少兒也沒有什么“不得不讀”的理由。何況自從1987年版電視劇《紅樓夢》播出后，少兒與成人可以坐在一起收看，這已經(jīng)失去了“一人眼中一個林黛玉”的文字閱讀體驗(yàn)。在這種媒介環(huán)境中，有的出版社還制作出了漫畫版的《紅樓夢》，刻意描繪一個紫色頭發(fā)的林黛玉形象，其內(nèi)容只能比電視劇還要膚淺，這種書籍怎么能體現(xiàn)文字閱讀的意義呢?
　　因此，中學(xué)語文教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著時，不僅要根據(jù)初中生、高中生的不同特點(diǎn)，推薦適合學(xué)生閱讀的書籍；還要辨析圖書出版的運(yùn)作方式，讓學(xué)生選擇有助于提高文字閱讀深度的原著，而警惕對名著戲說化、娛樂化的出版偏向。
　　
　　三、認(rèn)識“國學(xué)”標(biāo)簽
　　
　　近年來，除了“名著”之外，為推廣少兒讀經(jīng)活動而編輯出版的“國學(xué)”名著教材也是琳瑯滿目。2004年一套專為少兒編寫的《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》出版，這套書有12冊，大部分內(nèi)容選自儒家經(jīng)典，還提供了三種誦讀類型：胎教誦讀類型、學(xué)齡前兒童誦讀類型、小學(xué)生誦讀類型。2010年又有一套12冊的《國學(xué)》教材編寫完成，可供小學(xué)6年使用。此外，還有“最新實(shí)用兒童國學(xué)啟蒙教程”、“兒童國學(xué)快樂讀本”、“少兒國學(xué)讀本叢書”、“中華兒童國學(xué)經(jīng)典”、“兒童中華文化啟蒙·國學(xué)小小書院”、“冠軍寶寶國學(xué)啟蒙金牌讀物”等叢書，出版了一套又一套。盡管中國自古就有兒童誦經(jīng)的傳統(tǒng)，當(dāng)今的少兒讀經(jīng)推廣活動對傳承中華經(jīng)典文化也有促進(jìn)作用。但是，這類炒作概念、“跟風(fēng)”出版的現(xiàn)象并不能代表“國學(xué)”的復(fù)興。
　　“國學(xué)”是在近代西學(xué)東漸的背景下，由中國學(xué)人提出來的一個與“西學(xué)”相對的概念，也被稱為“中學(xué)”?；仡櫧詠怼爸袑W(xué)”與“西學(xué)”的多次論爭，就可以知道“國學(xué)”并不等于傳統(tǒng)的儒家經(jīng)學(xué)，“國學(xué)”作為一種學(xué)問也不是指民間的讀經(jīng)活動。然而，當(dāng)今的“國學(xué)”概念已經(jīng)成為一個被媒體炒作的標(biāo)簽。2007年，有位書畫學(xué)院的院長，在向小學(xué)生贈送自己書寫和印制的《弟子規(guī)》時，竟然采取了下跪的姿勢。關(guān)于少兒究竟應(yīng)該讀什么經(jīng)典，是否要采用古代幼兒死記硬背的方式，究竟以什么態(tài)度對待經(jīng)典，這些問題近年來不斷引起論爭。值得關(guān)注的是，《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等書籍在古代原本是私塾中的童蒙讀物，在新式學(xué)堂建立后就被語文教科書所取代了，如今卻被多種少兒讀本標(biāo)稱為“國學(xué)經(jīng)典”，這不是有意誤導(dǎo)就是言過其實(shí)的廣告。
　　如果稍有歷史知識就可以發(fā)現(xiàn)：《千字文》只是兒童的識字課本，卻不是必讀經(jīng)典。元代的《程氏家塾讀書分年日程》明確寫著：在“八歲未入學(xué)之前”讀《性理字訓(xùn)》，“以此代世俗《蒙求》《千字文》最佳”?！度纸?jīng)》雖然朗朗上口，便于兒童誦讀，在民間廣為傳播，卻只是“通俗儒家倫理讀物”，不是儒家經(jīng)典本身。清朝有人諷刺別人學(xué)問淺薄，竟然說“但可去注《三字經(jīng)》、《百家姓》”。《弟子規(guī)》只是清代康熙年問的秀才李毓秀編寫的私塾教材，有的內(nèi)容在今天看來是不能接受的。例如，其中這樣講述傳統(tǒng)“孝”道對孩子的行為規(guī)范：“親有過，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨?！焙⒆訉Ω改傅倪^錯要和顏悅色地耐心規(guī)勸，這是可以理解的；但“撻無怨”句出自《禮記·內(nèi)則》，具體意思是“父母怒，不說(悅)，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝”。父母不接受勸諫，一怒之下，將孩子鞭打得流血，孩子不得心生怨恨，反而要更加恭敬孝順，這種說教就與現(xiàn)代兒童教育理念相悖了。令人不解的是，今天出版的兒童讀本為了讓孩子能夠明白這些字句，特意補(bǔ)充了古代孝子忍痛挨打的小故事，還hcZHkHUg7fndAzmK26bv5w==配上了父母捶打孩子的圖畫；有的老師為了講述這些內(nèi)容，就編寫了一些孩子如何順從家長的小故事，這不由得讓人聯(lián)想到魯迅當(dāng)年發(fā)出的“救救孩子”的吶喊。
　　《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》都強(qiáng)調(diào)“首孝悌”的儒家倫理，這對今天的“家長”來說是很容易接受的。殊不知儒家講“首孝悌”，其目的不僅僅在于教導(dǎo)小孩子孝敬父母，而是要士人學(xué)會類推的倫理規(guī)范，正如《孝經(jīng)》所言：“資于事父以事君，而敬同?！币?yàn)椤耙孕⑹戮齽t忠，以敬事長則順，忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也”。這種“孝道”往往被統(tǒng)治者所利用，不僅維護(hù)尊君卑臣的政治格局，所謂“忠臣不顯諫”、“善皆歸于君，惡皆歸于臣”，還作為教化民眾順從的工具。針對目前人們“熱讀”《弟子規(guī)》的現(xiàn)象，王蒙曾提出尖銳批評：“我們今天講科教興國，卻講不成孝悌興國，除非真的不想振興中華了”；“‘撻無怨’是不可以接受的，我們必須旗幟鮮明地制止家庭暴力，推行有法必依”。
　　總之，在當(dāng)今比較浮躁的媒體文化氛圍中，“名著”、“國學(xué)”都不免被出版社當(dāng)做推銷書籍產(chǎn)品的標(biāo)簽。要普遍提高國民的閱讀素養(yǎng)，必須關(guān)注國民實(shí)際在閱讀什么書、以什么方式讀書，這是與提升國民閱讀率相聯(lián)系的問題。通過中學(xué)語文教學(xué)，以及豐富多彩的讀書閱讀活動，不僅要引導(dǎo)學(xué)生擺脫應(yīng)試教育的藩籬，真正閱讀經(jīng)典名著(讀“整本書”)；還要提高學(xué)生對出版物的辨析能力，促進(jìn)心智健康成長。這是傳承和吸納人類優(yōu)秀文化的必要條件，也是媒介素養(yǎng)教育所要達(dá)到的目標(biāo)。作為書籍的編輯者和出版者，也有必要從媒介素養(yǎng)和社會責(zé)任的角度，反思如何為青少年提供優(yōu)秀的中外名著和經(jīng)典讀物，并關(guān)注其實(shí)際的傳播效果。