淺析拓跋鮮卑和北魏的發(fā)展淵源

張鵬

一、遙遠(yuǎn)的傳說——鮮卑民族的淵源

鮮卑族是繼匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，興起于大興安嶺地區(qū)，為魏晉南北朝時(shí)期對(duì)中國(guó)影響最大的游牧民族?！段簳酚涊d了鮮卑族最初的歷史淵源，“昔皇帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)?！彪m然《序紀(jì)》把鮮卑祖先追溯為黃帝的少子昌意，并強(qiáng)調(diào)其遠(yuǎn)祖在堯舜時(shí)候便入仕為官，但這種表述更像是一種傳說，是后來北魏王朝統(tǒng)治者出于政治上的考量，為強(qiáng)調(diào)自身華夏正統(tǒng)而刻意附會(huì)而已。

鮮卑族真正的形成、發(fā)展歷史，《后漢書·鮮卑傳》的記載較為可信，鮮卑起源于我國(guó)北方的“東胡族”。秦漢之際，東胡被匈奴冒頓單于打敗，分為兩部。分別退保今天黑龍江、嫩江流域大興安嶺地區(qū)，于是這兩部分別以烏桓和鮮卑[1]兩處山名作為族名，形成烏桓族和鮮卑族，之后較長(zhǎng)時(shí)間一直受匈奴的奴役，向匈奴進(jìn)貢，大鮮卑山時(shí)期是鮮卑族的起源階段。

東漢光武帝（公元前5年-57年）時(shí)，匈奴分裂為北匈奴與南匈奴。南北匈奴之間相互攻伐，內(nèi)耗嚴(yán)重，而東漢政府采取聯(lián)絡(luò)鮮卑，孤立和打擊北匈奴的政策。由此契機(jī)，鮮卑趁勢(shì)發(fā)展起來。后鮮卑部眾離開鮮卑山，向西南遷移，到了“大澤”，即今天的呼倫湖[2]。公元46年，烏桓被漢朝招撫，大部分遷居太原關(guān)內(nèi)。原居住地則被鮮卑族占據(jù)，沒有南遷的烏恒人也歸附了鮮卑。公元91年，受到東漢和南匈奴打擊的北匈奴也被迫遷往中亞，鮮卑族趁機(jī)占據(jù)蒙古草原（今內(nèi)蒙古河套及大青山一帶），許多沒有西遷的匈奴余眾，也加入鮮卑，成為鮮卑族的一部分，至此鮮卑一舉成為北方霸主。

東漢后期，鮮卑族出現(xiàn)一位富有謀略的首領(lǐng)名檀石槐，他執(zhí)法嚴(yán)峻，處事公正，各部落均比較信服，以他為中心，建立一個(gè)大聯(lián)盟，聯(lián)盟兵強(qiáng)馬壯，向南掠奪東漢，向北抗拒丁零，向東擊退扶余，向西進(jìn)擊烏孫，東西達(dá)一萬四千余里，南北達(dá)七千余里。困于遼闊的統(tǒng)治地區(qū)，檀石槐將聯(lián)盟控制的地區(qū)劃分為東、中、西三部[3]，每部各置大人統(tǒng)領(lǐng)。而我們下文要論述的拓跋部便屬于鮮卑中部的一支。檀石槐死后，鮮卑陷入分裂。三世紀(jì)前葉，西部鮮卑諸部相繼反叛，鮮卑首領(lǐng)軻比能短暫統(tǒng)一東部和中部鮮卑。在魏晉南北朝時(shí)，鮮卑逐漸分為清晰的三部，一是東部的段部、慕容部、宇文部等;二是中部的拓跋部;三是西部的吐谷渾部等。

東晉十六國(guó)時(shí)期，東晉政權(quán)僅能控制江南地區(qū)，而我國(guó)北方和西南地區(qū)則先后由匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族建立了二十多個(gè)地方政權(quán)，其中鮮卑各部族尤其活躍，所建政權(quán)為數(shù)最多，持續(xù)最久。分別為慕容氏的前燕、后燕、西燕和南燕，乞伏氏的西秦，禿發(fā)氏的南涼，吐谷渾氏的吐谷渾國(guó)，拓跋氏的代國(guó)、北魏、東魏和西魏，宇文氏北周以及鮮卑化的高氏北齊，先后持續(xù)近三個(gè)世紀(jì)。當(dāng)然，他們建立的北魏政權(quán)鮮卑各部在十六國(guó)南北朝時(shí)期建立了諸多國(guó)家。其中慕容部建立前燕、后燕、西燕和南燕、乞伏部建立西秦、禿發(fā)部建立南涼、吐谷渾部在今甘南、四川西北及青海等地區(qū)建立吐谷渾國(guó)、宇文部建立北周等。但鮮卑族的這些部落和政權(quán)之中最璀璨奪目的還是拓跋鮮卑這一支，拓踐部建立代國(guó)，在此基礎(chǔ)上建立北魏，兼并其他鮮卑諸部統(tǒng)一北方。享國(guó)148年，是南北朝時(shí)期北朝第一個(gè)王朝，北魏上承魏晉，下啟隋唐，雖然只統(tǒng)一了中國(guó)北方，但它是我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立起來的正統(tǒng)王朝。

二、盛樂時(shí)期的“代”國(guó)——拓跋鮮卑的崛起

盛樂，位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣之北的和林格爾土城子遺址，為盛樂城遺址。拓跋鮮卑從東北大興安嶺逐步遷居至盛樂，并在此建立代國(guó)和北魏，盛衰延續(xù)長(zhǎng)達(dá)將近300年。北魏滅亡后，盛樂城仍作為邊塞重鎮(zhèn)延續(xù)使用時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千多年，明清以后才逐漸荒廢。

公元220年，被后來北魏政權(quán)追謚為“北魏始祖”的拓跋力微繼位。他平息了拓跋部?jī)?nèi)亂，將統(tǒng)治中心東遷移至盛樂，拓跋鮮卑各部都來歸服，于是建立了一個(gè)以盛樂為中心的拓跋鮮卑族的部落聯(lián)盟。但此時(shí)的聯(lián)盟并非一個(gè)獨(dú)立的政權(quán)，如《魏書》中所述，拓跋鮮卑禮制淳樸，沒有自己的文字，以語言為約束，沒有監(jiān)獄和刑罰，成員違反習(xí)俗或禁忌的，由各部氏族首領(lǐng)商議處置?？梢?，此時(shí)的拓跋部仍然停留在原始氏族社會(huì)的歷史階段。

公元277年，拓跋力微病逝，在他死后三十余年，拓跋鮮卑又出現(xiàn)短暫的分裂和內(nèi)亂，直至繼任者拓跋猗盧重新統(tǒng)一各部，四處征戰(zhàn)，擴(kuò)充疆土，于公元315年自稱為“代王”，以盛樂為北都，以平成為南部，建立“代”政權(quán)。此時(shí)的“代”政權(quán)，代政權(quán)和十六國(guó)時(shí)期其他游牧部落在中原建立的政權(quán)相比，并非嚴(yán)格意義上的國(guó)家，更像是一個(gè)部落聯(lián)盟向階級(jí)社會(huì)過渡的政權(quán)國(guó)家。拓跋猗盧稱“代王”的第二年，便在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的變亂和相互傾軋中被殺，拓跋鮮卑前后又持續(xù)了二十余年混亂，直到拓跋什翼犍繼位，內(nèi)部變亂才最終結(jié)束。什翼犍深受漢族文化的影響，繼位后，將拓跋鮮卑進(jìn)行一定程度的漢化改革[4]。經(jīng)過多年勵(lì)精圖治，代政權(quán)重新穩(wěn)定下來，此時(shí)的代政權(quán)屬于鼎盛時(shí)期，部眾達(dá)到數(shù)十萬人。但其后期和強(qiáng)大的割據(jù)政權(quán)“前秦”的發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)并失敗，又受到高車部落的侵?jǐn)_，最終什翼犍被殺，代政權(quán)滅亡，此時(shí)的中國(guó)被前秦的苻堅(jiān)短暫的統(tǒng)一起來。

公元386年，也是代政權(quán)滅亡后第十年，前秦政權(quán)在淝水之戰(zhàn)后覆滅，由苻堅(jiān)統(tǒng)一起來的北方重新分裂，拓跋珪乘機(jī)東山再起，重新即代王位，后改為魏王，定都盛樂。他對(duì)內(nèi)勵(lì)精圖治，實(shí)行一系列改革（拓跋珪改革），推動(dòng)鮮卑政權(quán)進(jìn)入封建社會(huì);對(duì)外擊敗賀蘭、鐵弗、高車、柔然等草原諸部，并與后燕、后秦爭(zhēng)霸于中原。公元398年，拓跋珪確定國(guó)號(hào)為“魏”[5]，將國(guó)都從盛樂城遷到平城，即皇帝位，便是北魏道武帝。從此拓跋鮮卑入主中原，北魏政權(quán)逐漸發(fā)展為南北朝時(shí)期代表中國(guó)北方的王朝。

三、平城和洛陽時(shí)代——北魏政權(quán)的鼎盛與消亡

平城，今天的山西省大同市。其東連太行山，西接黃河，北靠蒙古高原，南望晉陽大地，地勢(shì)險(xiǎn)要，自古為兵家必爭(zhēng)之處。平城是北魏中期都城，從北魏道武帝拓跋圭于公元398年遷都至此，至公元494年北魏孝文帝遷都洛陽，共建都于此97年，前后經(jīng)歷道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、獻(xiàn)文帝、孝文帝共六位皇帝，成為當(dāng)時(shí)北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，同時(shí)也是拓跋鮮卑從塞外游牧政權(quán)邁向中原王朝的重要標(biāo)志。

遷都平城的北魏王朝，雖然統(tǒng)治者仍是拓跋氏，然而政權(quán)性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。與盛樂時(shí)代拓跋氏政權(quán)相比較，新建立的北魏王朝政治面貌煥然一新，不僅在都城建制、政治制度等方面具有鮮明的中原王朝政治文化特征[6]，還大力推崇儒學(xué)、爭(zhēng)奪中華正統(tǒng)則為北魏王朝塑造了中原王朝模式的政治靈魂和文化精神。平城時(shí)代的北魏，真正實(shí)現(xiàn)了由塞外草原游牧政權(quán)到中原王朝、從邊疆屬國(guó)政權(quán)到皇權(quán)國(guó)家的華麗轉(zhuǎn)身。

從公元493年，孝文帝遷都到洛陽，作為新的統(tǒng)治中心，至公元534年，北魏被分裂為東魏與西魏，洛陽作為北魏都城前后四十余年。經(jīng)過孝文帝改革后，全國(guó)戶數(shù)已達(dá)五百余萬，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、文化、科技等各方面都有顯著的發(fā)展?！堵尻栙に{(lán)記》稱北魏后期百姓殷富，年登俗樂，衣食粗得保障。洛陽也成為當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的城市和世界歷史上面積最大的都城，也是鮮卑族漢化、多民族融合和中西文化交流的重要平臺(tái)，更是見證了北魏王朝從繁華走向謝幕的最后舞臺(tái)。

縱觀歷史上的各個(gè)王朝的發(fā)展軌跡，大多政權(quán)開創(chuàng)者都是起家于鄉(xiāng)野，對(duì)社會(huì)弊病及民間疾苦深有體會(huì)，他們當(dāng)政后能吸取前朝的教訓(xùn)，施政頗能針對(duì)時(shí)弊，順應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。緊隨其后的繼任者也能很好的延續(xù)之前的一些列方針政策，所以王朝或政權(quán)很快能達(dá)到“中興”的局面。而中后期的統(tǒng)治者，自小生活在宮城之內(nèi)，不了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，生活日趨腐化，甚至昏庸和殘暴，導(dǎo)致的結(jié)果是政權(quán)政治黑暗，經(jīng)濟(jì)倒退，社會(huì)矛盾也越發(fā)尖銳，從而引起百姓的不滿，待到合適契機(jī)便爆發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義并將其推翻，北魏的發(fā)展也是如此。

北魏開創(chuàng)者道武帝拓跋珪雄才大略，對(duì)內(nèi)勵(lì)精圖治，實(shí)行一系列改革，對(duì)外擊敗高車、柔然等草原諸部，與后燕、后秦爭(zhēng)霸于中原。后繼統(tǒng)治者明元帝拓跋嗣也能上承拓跋珪文治武功，下啟太武帝拓跋燾一統(tǒng)北方。太武帝拓跋燾雄才大略，威服四方。文成帝拓跋濬和獻(xiàn)文帝拓跋弘也都對(duì)百姓實(shí)行懷柔統(tǒng)治，安撫遠(yuǎn)近內(nèi)外民眾。正是前幾代帝王的苦心經(jīng)營(yíng)，才有了孝文帝元宏在位時(shí)期的鼎盛。但之后的統(tǒng)治者宣武帝元恪后期篤信佛教，外戚專權(quán)，朝政日趨黑暗。孝明帝元詡在位期間母后胡氏擅權(quán)亂政，大失人心，朝廷土崩瓦解。最后兩代皇帝孝莊帝元子更是攸和孝武帝元修更是淪落為傀儡皇帝，最終被手下權(quán)臣?xì)⑺馈?/p>

北魏政權(quán)最終在公元534年被分裂為東魏、西魏兩個(gè)割據(jù)小政權(quán)，這種割據(jù)并未沒維持多久，550年，東魏權(quán)臣高洋廢掉皇帝，自己做了皇帝，建立了北齊政權(quán)。緊接著557年，西魏皇帝拓跋廓被迫將帝位“禪讓”給權(quán)臣宇文覺，建立了北周政權(quán)，元魏（拓跋魏）正式滅亡。拓跋鮮卑民族也因建立政權(quán)后，部落大都解體，人民多轉(zhuǎn)向定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隨著封建化進(jìn)程的加深，跟隨者北魏統(tǒng)治者的一些列漢化改革，逐漸同各民族的融合。到了隋唐時(shí)期，拓跋鮮卑作為民族實(shí)體和政權(quán)實(shí)體融入到其他民族中，逐漸消亡。

注釋：

[1]1980年7月，內(nèi)蒙古考古工作者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了“嘎仙洞”，該洞位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北深山的山崖上，洞中遺留的石刻銘文與《魏書》記載基本相同，從而證明嘎仙洞就是歷史上記載的鮮卑石室。嘎仙洞面積近3000平方米，洞頂最高20余米，同時(shí)洞中還有小洞。至今已有1560多年的歷史，是鮮卑族非常珍貴的歷史文物。

[2]呼倫湖，又名達(dá)賚湖、呼倫池，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾草原西部的新巴爾虎右旗境內(nèi)，為北方數(shù)千里之內(nèi)唯一的大澤，水域?qū)拸V，以夏秋流量最大，兩岸有沼澤濕地分布，水草條件好，為優(yōu)良的天然牧場(chǎng)。

[3]東部大致范圍為今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣向東到今遼寧省全域;在漢桓帝時(shí)，東部鮮卑各部統(tǒng)一于檀石槐軍事部落大聯(lián)盟?？卤饶芩篮?，鮮卑各部開始互相攻伐，空前強(qiáng)大的東部鮮卑瓦解成為宇文、慕容、段等新部族。

中部大致為今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣向西到今張家口市境內(nèi);拓踐鮮卑由中部鮮卑轉(zhuǎn)化發(fā)展而來。

西部從今張家口往西一直到甘肅敦煌附近，包括今青海、甘肅、內(nèi)蒙古河套地區(qū)的這部分鮮卑部落。主要以禿發(fā)部為代表的河西鮮卑、乞伏部為代表的隴西鮮卑和吐谷渾部為主。

[4]制定法律，強(qiáng)化集權(quán)，同時(shí)開始嘗試模仿晉朝政權(quán)設(shè)置百官，啟用漢族士大夫?yàn)楣?，比如漢人燕鳳為長(zhǎng)史、徐謙為郎中令等。

[5]為別于此前的曹魏政權(quán)，此時(shí)都城較之曹魏的都城洛陽偏北，建立時(shí)間也較晚，故后代歷史均稱為北魏或后魏，又因其皇室姓拓跋，后改姓元，故又別稱拓跋魏、元魏。但本文還是以認(rèn)知度更高的北魏代指。

[6]在大同都城建設(shè)方面，道武帝時(shí)期，著力營(yíng)建權(quán)力的中心西宮，太武帝時(shí)期，隨著太子監(jiān)國(guó)制度的確立，增建了新的政治中心東宮，孝文帝時(shí)期，由于孝文帝傾慕漢地文化，為此時(shí)的宮室布局不合禮制，在宮城的中部建造起以太極殿為中心的宮城和舉行朝會(huì)、祭祀、慶賞等大典的“名堂”等建筑。