互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下思政教育協(xié)同育人之思考

龍波宇 向黎 楊思玉

摘 要：如何提升高校思政理論課的吸引力與感染力，協(xié)同日常思政教育更好地發(fā)揮其育人功能，是當(dāng)下思政理論課所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代，青年大學(xué)生面臨著與傳統(tǒng)社會不一樣的時代條件。文章運(yùn)用馬斯洛需求層次理論分析互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下青年大學(xué)生思想與行為需求及特征，分析了新形勢下思政教育主渠道與主陣地協(xié)同育人所面臨的新挑戰(zhàn)并提出解決方案，構(gòu)建良性互動模式，增強(qiáng)思政教育生動性與時代感，以滿足互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下學(xué)生成長發(fā)展的期待。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);青年大學(xué)生;協(xié)同育人

社會在發(fā)展，人們的生存條件、生活環(huán)境在不斷地發(fā)生變化，因而也讓每一代人都有每一代人獨(dú)特的時代烙印與特征。在當(dāng)今信息時代，互聯(lián)網(wǎng)的普及和深入是當(dāng)代青年大學(xué)生思想與行為特征形成不可忽視的重要因素，因此要做好他們的思政工作，需要思政教育者根據(jù)大學(xué)生思想成長的特殊環(huán)境與發(fā)展特點(diǎn)，因地制宜、有的放矢地研究與實(shí)踐，抓住互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下青年大學(xué)生思想與行為的發(fā)展規(guī)律，了解他們當(dāng)下的想法與現(xiàn)實(shí)訴求。只有這樣，才能更高效更有針對性地對他們進(jìn)行引導(dǎo)。

2012年《高等教育專題規(guī)劃》指出：“發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，加強(qiáng)教材建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)方法改革，增強(qiáng)針對性實(shí)效性和吸引力感染力……發(fā)揮日常思想政治教育主陣地作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生黨團(tuán)組織建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、心理健康教育，幫助學(xué)生排憂解難。”主渠道與主陣地是高校思政工作中相輔相成、互推互促、不可分割的兩個重要部分。兩者有不同的側(cè)重點(diǎn)，其作用發(fā)揮的場地與作用發(fā)揮的效力也各不相同。如何在新形勢與新環(huán)境下促進(jìn)兩者更有效地協(xié)同育人，形成兩者的良性互動，是互聯(lián)網(wǎng)時代高校思政工作需要面對和解決的重要問題。

一、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下大學(xué)生思想與行為需求及特征

網(wǎng)絡(luò)作為有別于傳統(tǒng)媒介的新型社會文化傳播介質(zhì)，以“嵌入式”的狀態(tài)融入當(dāng)代青年大學(xué)生的生活之中。在科技發(fā)達(dá)、信息爆炸的新的社會歷史條件下，網(wǎng)絡(luò)與青年大學(xué)生的思想形成與發(fā)展具有內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系。研究互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下大學(xué)生思想與行為需求及特征是構(gòu)建新形勢下高校思政教育協(xié)同育人良性互動模式的基礎(chǔ)。馬斯洛需求層次理論是現(xiàn)代行為科學(xué)理論中十分重要的理論之一，對研究人們的需求動力以及行為動機(jī)具有重要的指導(dǎo)作用。因此用馬斯洛需求層次理論對青年大學(xué)生思想與行為需求進(jìn)行分析，有助于我們更加準(zhǔn)確地把握互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下大學(xué)生的思想與行為特征。

生理需求。馬斯洛需求層次理論中的生理需求是人類最基本的需求，是人類得以生存、種族得以延續(xù)的基礎(chǔ)動力。值得注意的是，在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)的滲透讓人們投入它的懷抱中，舍不得離開，也不能離開。特別是作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的95后大學(xué)生從小生活在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，更是對其有著密不可分的感情。隨時隨地的網(wǎng)絡(luò)在線似乎成了他們?nèi)粘Ｉ钪械幕緱l件。這是互聯(lián)網(wǎng)之于當(dāng)代青年大學(xué)生不可小覷的強(qiáng)大力量，也是思政工作者不可忽視的重要特點(diǎn)，如何引導(dǎo)和利用這一特點(diǎn)便是我們要面對和思考的問題。

安全需求。在滿足生理需求的前提下，安全需求是個體對自身免受身體、財產(chǎn)等威脅，獲得安全感的需求?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下的安全需求從現(xiàn)實(shí)空間延伸到了虛擬空間，從對現(xiàn)實(shí)空間中的社會秩序、法律、教育等保障體制的安全要求發(fā)展成了對網(wǎng)絡(luò)空間規(guī)范秩序、信息與隱私安全等的需求。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜索、網(wǎng)絡(luò)信息泄露等無一不威脅著當(dāng)代青年大學(xué)生的安全，給他們提供一個綠色、干凈、安全的互聯(lián)網(wǎng)空間是新形勢下滿足他們安全需求的基本保障條件。

社交需求。社交需求是指個體對親情、友情、愛情等關(guān)系的需求，也被稱為歸屬與愛的需要。它體現(xiàn)了個體對社會關(guān)系的需求，期待被他人或團(tuán)體接納、關(guān)注、支持、愛護(hù)等。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生有著與傳統(tǒng)社會不一樣、更方便快捷的社會關(guān)系建立渠道，互聯(lián)網(wǎng)社交軟件、知識問答區(qū)等都可以讓他們在短時間內(nèi)建立社會關(guān)系，他們也會因興趣相投組成網(wǎng)絡(luò)“文化群落”。但值得注意的是，這種快速建立起來的關(guān)系由于紐帶的不穩(wěn)固有著“易碎”的特性，來得快也去得快，因此滿足不了大學(xué)生對穩(wěn)定又持續(xù)的社會關(guān)系的需求。如果長時間沉迷于虛擬世界，而忽視了現(xiàn)實(shí)社會人際關(guān)系的建立，容易造成認(rèn)知偏差，與現(xiàn)實(shí)脫軌。

尊重需求。尊重需求是較高層次的需求，是對自尊和獲得他人尊重的需求。網(wǎng)絡(luò)世界中，大學(xué)生們通過對網(wǎng)絡(luò)符號（如網(wǎng)絡(luò)語言、各大問答區(qū)中的點(diǎn)擊量、點(diǎn)贊量等）的生產(chǎn)和運(yùn)用來獲取身份認(rèn)同感，化解身份焦慮。同時，“也就獲得了話語權(quán)和文化再生產(chǎn)的權(quán)力，進(jìn)而定位、穩(wěn)定了身份地位”也在相應(yīng)的“文化群落”（如COSPLAY文化群落、電競文化群落等）中獲得了他人的肯定與支持。可見，這已成為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，當(dāng)代青年大學(xué)生獲取社會地位，得到自我、他人及社會認(rèn)可的一種重要途徑。

自我實(shí)現(xiàn)需求。自我實(shí)現(xiàn)需求是個體渴望實(shí)現(xiàn)自我價值，發(fā)揮自我潛能的需求。大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)世界中得到尊重需求后，便可以通過自我努力、發(fā)揮創(chuàng)造力來進(jìn)行軟件開發(fā)、互聯(lián)網(wǎng)文化符號的持續(xù)生產(chǎn)與更新，以及通過提升在某“文化群落”的能力等方式逐漸實(shí)現(xiàn)自我，成為更好的自己。

我們通過馬斯洛需求層次理論對互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下大學(xué)生思想與行為需求的簡單分析可以看出，互聯(lián)網(wǎng)時代的青年大學(xué)生在思想與行為上更具主動性、創(chuàng)造性，也更加注重對話語權(quán)的掌握，對獲取尊重與肯定，以及穩(wěn)定的地位有更加強(qiáng)烈的要求，同時他們也表現(xiàn)出期待通過自我價值的實(shí)現(xiàn)對他人產(chǎn)生影響。

二、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下思政教育主渠道與主陣地協(xié)同育人良性互動模式的建構(gòu)

思政教育主渠道是通過課堂授課的方式將思政相關(guān)理論知識傳授給大學(xué)生，思政教育主陣地則是注重對大學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)的實(shí)踐引導(dǎo)?！半m然途徑不同，但二者的目標(biāo)是一致的，它們都致力于提升大學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界的能力，促進(jìn)大學(xué)生成長成才與全面發(fā)展?！被ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下兩者良性互動模式的建構(gòu)有利于提升新形勢下思政教育的針對性與生動性，增強(qiáng)思政教育的親和力與感染力。

首先，從單向信息傳遞轉(zhuǎn)向雙向互動信息共享平臺搭建。與傳統(tǒng)社會相比，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的當(dāng)代大學(xué)生有著更加便捷的話語表達(dá)平臺，在觀點(diǎn)闡釋、意見生成和社會問題討論等方面有著更高的參與性與主動性。他們不僅是信息的接收者，也是信息的生產(chǎn)者。因此，傳統(tǒng)形式上的教師知識單向傳達(dá)已經(jīng)不利于他們對信息的接受，現(xiàn)在，“翻轉(zhuǎn)課堂”“慕課”等網(wǎng)絡(luò)新課堂的出現(xiàn)讓原本形式單一的理論課有了更多的可能性，線上線下、課堂上與課堂下相結(jié)合的形式讓單調(diào)的理論更具吸引力，雙向互動信息共享平臺的搭建更加有利于大學(xué)生對知識的接受。

其次，從對學(xué)生信息數(shù)據(jù)收集的簡單聚合轉(zhuǎn)向大數(shù)據(jù)智能分區(qū)。大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)為思政教育提供了一個全新的視角?；ヂ?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)不僅可以更真實(shí)地了解受教育主體思想與行為的客觀情況，還能透過大數(shù)據(jù)充實(shí)教育評價體系，構(gòu)建更加完善的思政教育主渠道與主陣地協(xié)同育人反饋機(jī)制，“實(shí)現(xiàn)思政教育的物聯(lián)化、數(shù)字化、智能化。全員協(xié)同的育人機(jī)制，將從根本上改變傳統(tǒng)思政的育人模式”。

再次，從共性教育轉(zhuǎn)向個性化有針對性的教育引導(dǎo)?；ヂ?lián)網(wǎng)中的“文化群落”現(xiàn)象是青年大學(xué)生為了滿足社交需求根據(jù)自身興趣有方向性地形成的，他們在各自的“文化群落”中相互交流、產(chǎn)生共鳴、更新認(rèn)知，這種因興趣而產(chǎn)生的“共鳴性”信息快速地被大學(xué)生接收并內(nèi)化。而傳統(tǒng)思政課堂的全員共性化教育模式顯然已不能滿足當(dāng)代青年大學(xué)生對信息吸收的方式要求。因此，遵循大數(shù)據(jù)思維，利用互聯(lián)網(wǎng)上的“文化群落”現(xiàn)象，在混雜的互動數(shù)據(jù)中得到對學(xué)生的精準(zhǔn)定位。在抓住學(xué)生共性的同時，有針對性地開展課堂教學(xué)和課外活動，引起學(xué)生的情感共鳴，達(dá)到知識接受的持續(xù)共振。

最后，從“教育者引導(dǎo)”轉(zhuǎn)向“教育者引導(dǎo)+受教育者相互影響+自我教育”。 互聯(lián)網(wǎng)打破了“主—客”的簡單模式，每個個體既是信息的接收者，也是信息的生產(chǎn)者，個體之間不是單向的信息傳遞，而是相互交流，相互影響。因此，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下思政教育主渠道與主陣地協(xié)同育人需利用網(wǎng)絡(luò)的力量，發(fā)揮教育者相互教育的能力，讓學(xué)生榜樣以學(xué)生的話語體系影響他人，增強(qiáng)思政教育的親和力，最終幫助學(xué)生自我教育、自我管理，實(shí)現(xiàn)個體的自我價值。當(dāng)然在受教育者相互影響和自我教育的過程中離不開教育者的引導(dǎo)，無論是在以理論傳授為主的思政理論課堂上，還是日常思政教育中，思政教育者都應(yīng)樹立“以生為本”的觀念，平等交流，相互尊重，在給予學(xué)生充分話語表達(dá)空間的同時，做好方向把控和觀點(diǎn)引導(dǎo)，提升學(xué)生自我尊重和尊重他人的意識。

另外，思政教育主陣地與主渠道的協(xié)同育人還需通過隊(duì)伍保障、平臺搭建、驅(qū)動及反饋機(jī)制構(gòu)建等保障學(xué)生，在增強(qiáng)學(xué)生信息資源所有權(quán)意識的同時，以更貼近大學(xué)生信息接受路徑的方式潛移默化地對其進(jìn)行思想引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德保障。

三、結(jié)語

如何提升高校思政理論課的吸引力與感染力，協(xié)同日常思政更好地發(fā)揮其育人功能，是當(dāng)下思政理論課所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。在互聯(lián)網(wǎng)時代，青年大學(xué)生面臨著與傳統(tǒng)社會不一樣的時代條件，作為社會歷史范疇的思政教育，要緊隨時代，把握其社會性與時代性。根據(jù)新環(huán)境下青年學(xué)生思想和行為的特征與發(fā)展規(guī)律以及對不同需求層次的現(xiàn)實(shí)訴求，利用思政教育主陣地與主渠道的優(yōu)勢互補(bǔ)，共存互促，構(gòu)建良性互動模式，并在互聯(lián)網(wǎng)思維下解決局部關(guān)鍵性問題，帶動教育全局的優(yōu)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩者從簡單的“相加”到“相融”，確保立德樹人工作的整合性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和同一性。

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