陶行知生活教育理論在閱讀教學(xué)中的融入分析

楊樂

內(nèi)容摘要：陶行知先生提出的教育理論對當代教育有指導(dǎo)作用，教師在開展閱讀教學(xué)時，需要注重陶行知生活教育理論的融入?；诖耍疚膹奶招兄罱逃碚摰膬?nèi)涵入手，闡述了高中語文閱讀教學(xué)中存在的問題，對陶行知生活教育理論在高中語文閱讀教學(xué)中的融入適應(yīng)性進行分析，并介紹了具體的融入策略，以期為語文教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)用陶行知生活教育理論提供幫助。

關(guān)鍵詞：陶行知 生活教育理論 高中語文 閱讀教學(xué)

陶行知生活教育理論的提出有效改變了傳統(tǒng)語文教育中的“讀死書、死讀書、讀書死”現(xiàn)象，可以有效提升閱讀學(xué)習(xí)的效率。因此，教師在開展閱讀教學(xué)時，需要貫徹落實陶行知生活教育理論，學(xué)習(xí)生活教育理念的精髓，結(jié)合新課程標準的要求及教材的內(nèi)容，有針對性地設(shè)計教學(xué)活動，提升高中語文閱讀教學(xué)的有效性。

一.陶行知生活教育理論分析

陶行知生活教育理論主要包括三方面的內(nèi)容，分別是“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。其中，“生活即教育”主要是指生活是教育的核心，教師在開展學(xué)科教育的過程中，不可以脫離生活實際。這里的學(xué)科教育是指教育的全過程，教師需要將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)活動等方面與生活進行密切聯(lián)系，加深學(xué)生對生活的認識與感悟，有助于學(xué)生的全面發(fā)展。

“社會即學(xué)?！敝饕U述了學(xué)校教育的內(nèi)涵，學(xué)校在開展教育的過程中，需要與社會聯(lián)系在一起，使學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，也能夠獲取一些社會經(jīng)驗，可以拓展血神的視野，豐富學(xué)生的閱歷。在閱讀教學(xué)中，這一理論的應(yīng)用可以有效轉(zhuǎn)變“死讀書”的問題。因此，在教育領(lǐng)域，學(xué)校和社會的融合是很有必要的，可以使教育更好地為社會發(fā)展服務(wù)。

“教學(xué)做合一”是指教師需要在講解理論知識的同時，向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)的方法與技巧，為學(xué)生提供知識實踐的機會，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和動手能力，從而實現(xiàn)“教學(xué)做合一”，促進學(xué)生的全面發(fā)展。這一理論與素質(zhì)教育理念相符，需要受到教育工作者的重視，在教育中推廣普及。

二.高中語文閱讀教學(xué)不足分析

在高中語文閱讀教學(xué)中，普遍存在重視重講輕練、重教輕學(xué)等問題，使得高中語文閱讀教學(xué)仍舊按照應(yīng)試教育理念開展教學(xué)，對學(xué)生語文閱讀能力、寫作能力及表達能力的培養(yǎng)造成不利影響，難以實現(xiàn)素質(zhì)教育理念下的語文教學(xué)要求。與此同時，在高中語文閱讀教學(xué)中，很多教師還存在忽視學(xué)生情感體驗的問題，主要向?qū)W生講解語文閱讀題目解答的模板，缺少對學(xué)生生活感悟的引導(dǎo)，導(dǎo)致語文教學(xué)喪失其意義[1]。比如，在進行《林黛玉進賈府》這一課程的教學(xué)時，很多教師在開展這一課程的教學(xué)時，都將小說的寫作背景和文章的生活背景忽略，重點進行這一段文章的字詞、人物和寫作手法的分析，使學(xué)生對人物的分析較為局限，不利于學(xué)生的深入閱讀。

針對高中語文閱讀教學(xué)中存在的問題，教師需要借鑒陶行知生活教育理論，改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念，提高對學(xué)生生活感悟的認識，并結(jié)合先進的語文閱讀教學(xué)理念，如整書閱讀等，使語文閱讀教學(xué)更符合新時期的語文教育和素質(zhì)教育要求。

三.陶行知生活教育理論在高中語文閱讀教學(xué)中的融入分析

（一）陶行知生活教育理論在高中語文閱讀教學(xué)中的融合適應(yīng)性

從廣義角度而言，社會生活是指人們在物質(zhì)和精神方面開展的各項活動;從狹義角度而言，社會生活是指社會組織舉辦的公共活動或者生產(chǎn)活動。在陶行知生活教育理論中，社會生活是指所有有生命的同時。根據(jù)不同的環(huán)境，生活有不同的分類。在社會和經(jīng)濟發(fā)展的過程中，人們的生活質(zhì)量和生活水平有了較大的提升，高中生的社會生活和學(xué)習(xí)生活呈現(xiàn)出顯著的多樣化及豐富化特征。在高中生的社會生活中，家庭生活和學(xué)習(xí)生活占據(jù)的比重相對較大，所以家庭教育和學(xué)校教育對高中生的發(fā)展有直接聯(lián)系。本節(jié)主要從學(xué)校教育入手，介紹生活教育理念在語文閱讀教學(xué)中的融入。在互聯(lián)網(wǎng)及智能手機普及的當下，高中生獲取信息的渠道相對較多，對社會的認識逐漸加深，教師在開展閱讀教學(xué)時，需要充分利用學(xué)生的社會生活，以生活作為基礎(chǔ)開展教學(xué)[2]。

在語文閱讀教學(xué)中，生活教育理論的應(yīng)用可以使學(xué)生將語文知識和生活聯(lián)系在一起，并從生活中獲得啟發(fā)，加深學(xué)生對生活的認識，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、享受生活的良好品質(zhì)。比如，在進行朱自清的《荷塘月色》的閱讀教學(xué)時，可以使學(xué)生感受到大自然的魅力;在進行莊子的《逍遙游》的閱讀教學(xué)時，可以使學(xué)生認識到生活的本質(zhì);在進行舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》的閱讀教學(xué)時，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。由此可以看出，教師需要在閱讀教學(xué)中應(yīng)用陶行知生活教育理論，引導(dǎo)學(xué)生探究生活的意義，在培養(yǎng)學(xué)生語文知識的同時，健全學(xué)生的人格，促進其全面發(fā)展。

（二）陶行知生活教育理論在高中語文閱讀教學(xué)中的融入策略

1.樹立生活化教學(xué)理念

在陶行知生活教育理論融入的過程中，教師首先要樹立生活化教學(xué)理念，積極開展陶行知生活教育理論的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念，將語文看做是綜合性學(xué)科，結(jié)合歷史、科學(xué)和哲學(xué)等關(guān)聯(lián)學(xué)科，開展閱讀教學(xué)，有助于數(shù)值教育的開展。在實際的語文閱讀教學(xué)中，作者都是根據(jù)自身對生活的感悟?qū)懽魑恼?，文章中蘊含了大量的作者思想及生活經(jīng)驗。在高中語文閱讀教學(xué)中，這類文章的閱讀可以使學(xué)生對生活的認識更為全面，改變學(xué)生在生活中存在的偏見，引導(dǎo)學(xué)生進行思考，有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，語文教師需要提升自身的創(chuàng)新精神，充分利用互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)資源，為學(xué)生推薦多樣化的課外閱讀書目，發(fā)揮出生活化教學(xué)的優(yōu)勢。

在實際的高中語文教學(xué)中，教師需要從學(xué)生的實際生活入手，根據(jù)高中生的認知規(guī)律及知識經(jīng)驗，有針對性地應(yīng)用生活教育理論，保障生活教育理論作用的發(fā)揮。如果教師在閱讀教學(xué)中組織學(xué)生閱讀與其生活相距較遠的內(nèi)容，將會使學(xué)生難以理解文章的內(nèi)容，大大降低學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

比如，在進行《我有一個夢想》的閱讀教學(xué)時，教師大都會向?qū)W生介紹馬丁·路德·金這一演講的背景，講解當時美國黑人的生活。在實際的教學(xué)中，有些學(xué)生很容易產(chǎn)生共情，對黑人的悲慘遭遇產(chǎn)生憐憫和悲憤之情。大部分學(xué)生都生活在和平年代，缺少對民主平等重要性的認識，很難產(chǎn)生共情，導(dǎo)致閱讀教學(xué)效果不佳。出現(xiàn)這一問題的根本原因在于學(xué)生沒有經(jīng)歷過馬丁·路德·金所處的年代，單純介紹演講背景，使學(xué)生難以理解演講的深層內(nèi)涵。針對這一問題，語文教師可以從當代社會入手，結(jié)合當前國際社會中存在的不民主和平等問題，如印度女權(quán)問題，加深學(xué)生對自由、民主和平等的認識，引發(fā)學(xué)生的共情，使學(xué)生對馬丁·路德·金的演講有更深層次的理解。

2.應(yīng)用生活化教學(xué)模式

在陶行知生活教育理論中明確指出，教師需要為學(xué)生提供接近自然、深入社會的機會，使學(xué)生通過體驗和感知，了解相關(guān)的生活知識，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀，實現(xiàn)課堂和生活的有效連接。在高中語文閱讀教學(xué)中，教材中的課本大都為散文、小說和戲劇類文學(xué)作品，這些文學(xué)作品具有顯著的“空白”特征，大都通過某些表象表達作者的思想感情。在進行這類文學(xué)作品的閱讀時，學(xué)生可以結(jié)合自身的生活經(jīng)驗和閱讀儲備，進行空白之處的填補。在此基礎(chǔ)上，教師可以開展整書閱讀，引導(dǎo)學(xué)生對整本書進行閱讀，拓展學(xué)生的閱讀視野，豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)驗，為學(xué)生填補閱讀空白奠定豐富的理論基礎(chǔ)。

另外，在實際的語文閱讀教學(xué)中，教師可以通過情境教學(xué)法的應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生進行生活體驗，加深學(xué)生對文章的認識，提升語文閱讀的有效性。比如，在進行《羅密歐與朱麗葉》這一課程的教學(xué)時，教師可以創(chuàng)設(shè)表演情境，由學(xué)生扮演文章中角色。在學(xué)生參與表演的過程中，會深入閱讀文章內(nèi)容，分析文章人物的性格特點，有助于學(xué)生閱讀理解能力和分析能力的提升。同時，語文教師可以根據(jù)學(xué)生的理解，組織學(xué)生將該文章與《詩經(jīng)》進行群文閱讀，加深學(xué)生對文章情感的理解。

3.舉辦生活化實踐活動

在陶行知生活教育理論中，行動是理論的基礎(chǔ)，由行動發(fā)展成為理論。在此基礎(chǔ)上，由行動發(fā)展的理論會為行動提供指導(dǎo)，促進生活的發(fā)展。由此可以看出，陶行知生活教育理論十分重視實踐在生活和學(xué)習(xí)中的重要性。因此，在高中語文閱讀教學(xué)中，陶行知生活教育理論的融入要求語文教師積極推進實踐活動，為高中生提供參與實踐活動的機會。在現(xiàn)代化發(fā)展背景下，高中生呈現(xiàn)出顯著的思維活躍和表現(xiàn)欲旺盛等特征，為高中語文閱讀實踐活動的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。

比如，在開展《滕王閣序》的閱讀教學(xué)時，可以組織學(xué)生參與“參觀滕王閣”的實踐活動。具體來說，在參觀滕王閣之前，語文教師需要組織學(xué)生進行《滕王閣序》的閱讀，使學(xué)生對滕王閣的有初步的認識，還可以讓學(xué)生通過繪畫或者寫作的方式，將自己想象的滕王閣進行描繪;在學(xué)生參觀的過程中，教師可以組織學(xué)生對滕王閣的周圍景色和環(huán)境進行深入體驗;在參觀結(jié)束后，教師需要組織學(xué)生就參觀體驗和前期意象進行對比，分析兩者間存在的異同點，使學(xué)生認識到不同時期和不同環(huán)境下的古跡意象，培養(yǎng)學(xué)生用歷史眼光看待問題的能力[3]。

綜上所述，在高中語文閱讀教學(xué)中，存在教學(xué)內(nèi)容和生活脫節(jié)等問題，對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)造成不利影響。通過本文的分析可知，語文教師需要在閱讀教學(xué)中融入陶行知生活教育理論，樹立生活化教學(xué)理念、應(yīng)用生活化教學(xué)模式，舉辦生活化實踐活動，實現(xiàn)高中語文閱讀教學(xué)內(nèi)容和生活實際的有效銜接，提升高中語文閱讀教學(xué)的有效性，促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

參考文獻

[1]山西省河津市河津中學(xué) 趙改霞.創(chuàng)新高中語文閱讀教學(xué)的實踐與探索[N].發(fā)展導(dǎo)報，2019-04-09（023）.

[2]常桂梅.高中語文散文閱讀教學(xué)的審美困境與突破[J].漢字文化，2018（17）：46-47.

[3]鄔龍光.生本理念下高中語文閱讀教學(xué)研究[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2018（09）：92.

（作者單位：江蘇省南京燕子磯中學(xué)）