論三島由紀(jì)夫短篇小說(shuō)結(jié)尾的突轉(zhuǎn)藝術(shù)

內(nèi)容摘要：在三島短篇小說(shuō)的結(jié)尾部分，突轉(zhuǎn)既是推動(dòng)情節(jié)高潮的一大動(dòng)力，同時(shí)也是把握文章主題思想以及人物命運(yùn)的關(guān)鍵之處。在文本分析的基礎(chǔ)上，本文將三島短篇小說(shuō)結(jié)尾部分的突轉(zhuǎn)藝術(shù)主要?jiǎng)澐譃榄h(huán)境變化帶來(lái)的結(jié)局突轉(zhuǎn)、本能爆發(fā)帶來(lái)的結(jié)局突轉(zhuǎn)以及變態(tài)心理帶來(lái)的結(jié)局突轉(zhuǎn)。力圖通過(guò)文本層面的研究深入到作家的創(chuàng)作世界，解讀形成這種結(jié)尾突轉(zhuǎn)藝術(shù)背后的成因。

關(guān)鍵詞：三島由紀(jì)夫 短篇小說(shuō) 結(jié)尾藝術(shù) 突轉(zhuǎn)手法 創(chuàng)作理念

一.前言

國(guó)內(nèi)最早開(kāi)始研究三島由紀(jì)夫是在1970年三島自戕之后，當(dāng)時(shí)的研究只停留在政治批判的層面上。到了80年代，國(guó)內(nèi)第一批研究三島的學(xué)者，諸如葉渭渠、唐月梅等人開(kāi)始將研究的著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)到三島的審美意識(shí)上，對(duì)三島的美學(xué)理念、精神與肉體的思考以及天皇觀做了細(xì)致的考察。日本學(xué)界在三島還在世的時(shí)候就開(kāi)始了，與中國(guó)學(xué)界的研究方向相差不大，但更側(cè)重于單部小說(shuō)的分析。

盡管目前中日學(xué)界對(duì)三島文學(xué)中突出的審美意識(shí)進(jìn)行了深刻的探討，但是仍舊有所不足。其中，關(guān)于三島創(chuàng)作手法的討論非常少，中國(guó)學(xué)界在這方面的研究主要集中在對(duì)三島文學(xué)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)分析上，而日本學(xué)界的研究點(diǎn)則比較分散，提到了三島文學(xué)中的意象、敘述者的設(shè)置以及模仿的藝術(shù)，但都是就單篇小說(shuō)而言的，不具備系統(tǒng)性和整體性。

為了更加深入地理解三島的創(chuàng)作理念，本文以三島已在國(guó)內(nèi)出版的六本短篇小說(shuō)集為中心，以小說(shuō)情節(jié)為基礎(chǔ)來(lái)探究其短篇小說(shuō)的結(jié)尾藝術(shù)。由于三島曾經(jīng)在《太陽(yáng)與鐵》中提到他的短篇小說(shuō)大多都是按照能樂(lè)劇中的“序、破、急”結(jié)構(gòu)展開(kāi)的：“我愛(ài)戲劇的結(jié)構(gòu)，‘序從一開(kāi)始就漸漸產(chǎn)生瓜葛，然后達(dá)到高潮，這種結(jié)構(gòu)，大體上是同我的小說(shuō)共通的。”[1]能樂(lè)劇結(jié)構(gòu)的運(yùn)用使得三島的小說(shuō)具有戲劇性，而突轉(zhuǎn)又是促成高潮的一大動(dòng)力。因此，本文將以三島短篇小說(shuō)結(jié)尾部分的突轉(zhuǎn)藝術(shù)為重心，力圖通過(guò)文本層面的研究深入到作家的創(chuàng)作世界，解讀形成這種獨(dú)特突轉(zhuǎn)藝術(shù)背后的成因。

二.三島短篇小說(shuō)結(jié)尾突轉(zhuǎn)分類(lèi)

（一）環(huán)境變化帶來(lái)結(jié)局突轉(zhuǎn)

在三島的短篇小說(shuō)結(jié)尾部分通常會(huì)突然發(fā)生現(xiàn)實(shí)世界的逆轉(zhuǎn)，由此促發(fā)人物進(jìn)行下一步行動(dòng)或者直接昭示人物的命運(yùn)。其中最為常見(jiàn)的就是人物在巔峰時(shí)刻突然遭遇殘酷的現(xiàn)實(shí)摧殘。比如《星期天》中，幸男和秀子在回家的月臺(tái)上沉浸在對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬中，卻因?yàn)槿巳和妻恍业粝略屡_(tái)，頭顱被雙雙碾斷。與之類(lèi)似的一篇小說(shuō)《人間喜劇》也是如此，修與郁子在列車(chē)中堅(jiān)信自己能夠讓社會(huì)變得更加溫暖，并且向?qū)Ψ奖磉_(dá)了真誠(chéng)的愛(ài)意，然而列車(chē)駛過(guò)的鐵橋卻突然斷裂，整個(gè)列車(chē)從橋梁上翻落下去，除了修和郁子，所有的乘客都不幸遇難，修和郁子蘇醒之后也變得極其冷酷。這種環(huán)境的變化毫無(wú)征兆可言，人物的命運(yùn)如過(guò)山車(chē)般忽上忽下，充滿波折，且最終不可避免地走向悲劇，小說(shuō)表現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)的殘酷以及人的渺小。這種突如其來(lái)的環(huán)境變化與三島的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷有很大的關(guān)系。二戰(zhàn)期間，三島親眼目睹了東京被轟炸的慘烈以及死亡籠罩下不安穩(wěn)的人心，在他的心中，日常充滿了死亡與恐懼，幸福只是一種暫時(shí)性的存在，當(dāng)幸福來(lái)臨的時(shí)候?yàn)?zāi)難也會(huì)隨之降臨，“我不曾夢(mèng)見(jiàn)過(guò)一次幸福，最適合我的日常生活的，就是每天世界破滅，我感到最難生存的非日常性的體驗(yàn)，正是和平。”[2]即便是在戰(zhàn)后，這種心理也還是沒(méi)有消除，“事實(shí)上，由于空襲，昨日還在的東西今天就沒(méi)有了。這種時(shí)代留下來(lái)的強(qiáng)烈印象，光憑17年的時(shí)間推移是難以消失的?！盵3]戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下現(xiàn)實(shí)世界的瞬息萬(wàn)變以及人生命的短暫都被壓縮到了日常生活中，現(xiàn)實(shí)世界的反差體現(xiàn)在小說(shuō)中就形成了環(huán)境轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的突轉(zhuǎn)。

盡管小說(shuō)中的世界如此殘酷，三島卻用一種優(yōu)美的筆調(diào)來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，使得死亡以及災(zāi)禍殘酷的一面被削弱，而激烈的、瞬間的美的一面得到了凸顯。比如《星期天》中描寫(xiě)幸男和秀子的死相：“車(chē)輪開(kāi)始后退，這對(duì)戀人的頭顱完整地并排于沙石之上。人們感嘆于這位魔法師的技巧，內(nèi)心里很想贊美一番司機(jī)神奇的本領(lǐng)。”[4]以及《人間喜劇》中以一種輕松的筆調(diào)來(lái)描述列車(chē)失事的慘?。骸霸谶h(yuǎn)處做護(hù)岸工程的民工看來(lái)，這樁奇禍只不過(guò)就像玩具盒翻了個(gè)身一樣，那河灘是那樣開(kāi)闊明亮而又平淡無(wú)奇，根本沒(méi)有一點(diǎn)會(huì)發(fā)生慘禍的樣子。”[5]由此，人物悲劇的命運(yùn)與華美舒緩的文風(fēng)之間形成了強(qiáng)烈的反差感，二者又相互融合營(yíng)造出了一種奇異的殘酷美，讓人感受到了由破壞欲帶來(lái)的快感與美。無(wú)可否認(rèn)，在藝術(shù)中，美具有多重面目，三島也認(rèn)為日本人的美意識(shí)中“的確有令人毛骨悚然的殘暴而冷酷的嗜好，然而它卻被眼淚、同情和憧憬的糖衣全部包裹了?！盵6]當(dāng)三島將這種殘虐的趣味挖掘出來(lái)，并將其與美放在同一層面上的時(shí)候就形成了一種強(qiáng)烈的反差，從而增強(qiáng)了突轉(zhuǎn)的效果。

在這樣的藝術(shù)理念下，環(huán)境轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的突轉(zhuǎn)，既在小說(shuō)情節(jié)上營(yíng)造出了跌宕的效果，同時(shí)也讓讀者接受心理上產(chǎn)生反差的感覺(jué)。

（二）本能爆發(fā)帶來(lái)的結(jié)局突轉(zhuǎn)

唐月梅教授認(rèn)為三島在其文學(xué)作品中體現(xiàn)了“本能的真實(shí)”[7]。這種本能總是與惡、性欲、死亡聯(lián)系在一起，且長(zhǎng)期被壓抑在潛意識(shí)之中，當(dāng)其被觸發(fā)轉(zhuǎn)換成意識(shí)的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生意想不到的結(jié)局。“本能的真實(shí)”不可避免地與道德規(guī)范產(chǎn)生碰撞，這也就自然而然地形成了小說(shuō)的突轉(zhuǎn)。

在小說(shuō)《怪物》中，齊茂被內(nèi)心的惡與自私所支配，甚至忍不住想要?dú)埡ψ约旱呐畠海骸八睦镡舛戎?，不能將齋子（齊茂的女兒）交給那頭卑俗的豬玀！至少使齋子不離開(kāi)我，必須使她成為我的真正的不幸！”[8]這種惡突破了齊茂本已癱瘓的身體，促使齊茂拼盡全力燒傷女兒的臉。這一突轉(zhuǎn)發(fā)生在父女倆之間更加突出了齊茂內(nèi)心中惡的強(qiáng)烈。小說(shuō)《早晨的純愛(ài)》中，山肋武平時(shí)過(guò)著乏味平淡的生活，并且對(duì)所結(jié)交的女孩子興致缺缺，直到當(dāng)他見(jiàn)到良輔夫婦熱情地親吻的時(shí)候，他才感受到了一種“憤怒中夾雜著喜悅跟憧憬”，這種感覺(jué)與山肋武平日缺乏真實(shí)純粹的性欲遙相呼應(yīng)，直接促發(fā)了他的本能。山肋武毫不猶豫地殺死了良輔夫婦，表面上看上去像是對(duì)良輔夫婦利用自己的報(bào)復(fù)，但根據(jù)山肋武所說(shuō)的“因?yàn)樗麄兪敲烂畹恼鎸?shí)！除此之外，就再也沒(méi)有將他們殺害的理由。”[9]可見(jiàn)，山肋武想以摧毀、破壞的方式將“美妙的真實(shí)”從世間的污垢中脫離出來(lái)，使之成為一種抽象的、永恒的美。這種方式與現(xiàn)實(shí)道德之間產(chǎn)生了劇烈的沖突，更加突顯出了山肋武對(duì)于真實(shí)的性的執(zhí)著追求。三島在小說(shuō)中也有描寫(xiě)到人在死亡面前的求生本能，在小說(shuō)《牽?；ā分?，主人公對(duì)死去的妹妹的懷念占據(jù)了大量的篇幅，然而到了結(jié)尾部分，當(dāng)主人公意識(shí)到自己見(jiàn)到的妹妹是幽靈的時(shí)候，他的態(tài)度一下子發(fā)生了反轉(zhuǎn)，對(duì)死亡的恐懼心理瞬間爆發(fā)了出來(lái)，親情在求生欲面前變得不堪一擊。

三島所描寫(xiě)的這些人性的側(cè)面都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在著不可調(diào)和的矛盾，這其實(shí)反映了三島內(nèi)心深處自己的價(jià)值體系與社會(huì)存在格格不入的境地。三島曾在隨筆中坦白自己對(duì)惡有著莫名其妙的興趣，“……不過(guò)，我總是天真地、非常感性地幻想著惡魔這種東西。自己什么壞事都不能做，然而卻感到自己對(duì)壞事抱有興趣。于是，我開(kāi)始關(guān)心起藝術(shù)來(lái)，可見(jiàn)我總是把壞事同美聯(lián)系在一起思考。”[10]三島意識(shí)到了惡與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，并將二者通過(guò)親情倫理的破滅表現(xiàn)出來(lái)，更加突出了人性深處的惡。此外，三島的性倒錯(cuò)使得他強(qiáng)烈感受到了性欲與社會(huì)道德之間的分歧，當(dāng)他將性單獨(dú)割離出來(lái)與社會(huì)道德放在同一標(biāo)準(zhǔn)上衡量的時(shí)候，這種分歧就會(huì)顯得格外明顯，甚至很難找出二者之間的聯(lián)系，這也就是為什么在《早晨的純愛(ài)》中的突轉(zhuǎn)需要靠話語(yǔ)邏輯來(lái)進(jìn)行銜接。最后，三島曾經(jīng)有一段在二戰(zhàn)期間因逃過(guò)兵役而感到慶幸的經(jīng)歷，這段經(jīng)歷引起了三島對(duì)死亡的思考。在服兵役之前，三島對(duì)死亡并不感到恐懼，甚至希望死亡的降臨，然而當(dāng)死亡擺在眼前的時(shí)候，他又深深地感受到了人本能地對(duì)生的渴望，“于是，我的另一個(gè)聲音突然說(shuō)出了：我本來(lái)就不曾想過(guò)死，哪怕是一次也罷?！倍@種求生的心理在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下顯得極其不適宜：“……對(duì)我來(lái)說(shuō)，這種想法是多么不受歡迎。我寧愿感到我是個(gè)被‘死亡遺棄了的人?！盵11]這些發(fā)自?xún)?nèi)心的愿望與訴求與外部世界時(shí)時(shí)矛盾著，由此突轉(zhuǎn)才會(huì)在人性與道德的沖突之間產(chǎn)生。

（三）變態(tài)心理帶來(lái)結(jié)局突轉(zhuǎn)

在三島的小說(shuō)中，很多人物都長(zhǎng)期處于壓抑的生活當(dāng)中，性格也由此逐漸變得扭曲，這種扭曲的性格在平時(shí)被人物隱藏得很好，然而一旦暴露出來(lái)的時(shí)候，就會(huì)顛覆其之前一貫維持的形象，形成突轉(zhuǎn)。其中最具有代表性的小說(shuō)就是《上鎖的房子》，主人公一雄深受壓抑的社會(huì)環(huán)境影響，不自覺(jué)地養(yǎng)成了壓抑的性格，他表面上只是一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的公務(wù)員，然而內(nèi)心卻瘋狂渴望虐待、鮮血以及死亡，在小說(shuō)的結(jié)尾部分，他卸下了一切的偽裝，想要對(duì)一個(gè)年僅九歲的女孩動(dòng)手：“一雄長(zhǎng)期以來(lái)被恐怖的詞語(yǔ)所征服，即‘撕裂。他不知道如何是好。毀掉吧。我把她撕裂吧。……”[12]然而戲劇性的一幕出現(xiàn)了，保姆繁谷的出現(xiàn)制止了他的行為，使得他又不得不退回到原來(lái)的軀殼中：“一雄已經(jīng)不能主動(dòng)再做什么了。他慢悠悠地說(shuō)道：‘我還是不來(lái)的好?，F(xiàn)在告辭了，可以不再見(jiàn)你了，這也是為你好?！盵13]小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)一雄對(duì)變態(tài)心理的放縱與壓制展現(xiàn)了二戰(zhàn)后日本社會(huì)人們普遍壓抑的心理特征。與之類(lèi)似的《急剎車(chē)》也是如此，主人公杉雄在二戰(zhàn)后每天都過(guò)著看似平靜的生活，然而他的內(nèi)心深處其實(shí)很懷念戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的毀滅以及死亡，直到小說(shuō)的結(jié)尾部分當(dāng)他在一次交工的過(guò)程中目睹一次車(chē)禍的時(shí)候，他再一次感受到了無(wú)序帶給他的快感，“杉雄看到這個(gè)，心頭驟然從沉重的壓力下解脫出來(lái)。他變得心平氣和，見(jiàn)到誰(shuí)都想拍拍人家的肩膀兒?！睉延羞@種特殊心情的人不止杉雄一人，“不光是他，從事故現(xiàn)場(chǎng)散去的人群，或多或少仿佛都浮現(xiàn)著十分滿意的幸福的表情?！盵14]突轉(zhuǎn)處在人物壓抑性格爆發(fā)后，于一種緊張的狀態(tài)中形成，這種狀態(tài)背后其實(shí)是戰(zhàn)后社會(huì)危機(jī)意識(shí)、原有的道德秩序以及人物欲望的博弈。

二戰(zhàn)后的日本社會(huì)呈現(xiàn)出一派祥和的景象，然而隱藏在平靜表面下的卻是政治混亂、社會(huì)犯罪率急劇上升、人們精神世界空虛等等惡劣的狀況，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，三島對(duì)人類(lèi)社會(huì)一直抱著悲觀的態(tài)度，認(rèn)為世界最終會(huì)走向毀滅。在小說(shuō)《鏡子之家》中，發(fā)生在昭和二十九年三月的環(huán)礁“水爆實(shí)驗(yàn)”的失敗印證了主人公清一郎對(duì)于世界必然滅亡的想法，實(shí)際上反映了三島在二戰(zhàn)后心里再度浮現(xiàn)的危機(jī)感。[15]當(dāng)時(shí)許多作家都意識(shí)到了戰(zhàn)后社會(huì)給人們的心靈帶來(lái)的壓抑和空虛，比如川端康成、谷崎潤(rùn)一郎以及存在主義代表作家椎名麟三等人。另一方面，在三島的內(nèi)心世界里存在著對(duì)殘酷、死亡、鮮血等的渴望，三島曾經(jīng)坦言自己“天生血液不足，培植了我夢(mèng)見(jiàn)流血的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)又使我的身上喪失更多的血。這樣就愈發(fā)使我渴望血。”[16]在三島的小說(shuō)中涌現(xiàn)出來(lái)的殘酷、死亡、鮮血、虐待等等元素與三島本人的生活體驗(yàn)有很大的關(guān)系。

在《假面自白》中，三島詳細(xì)地描述了自己童年的經(jīng)歷：自幼就被迫在“終日緊閉房門(mén)、充滿窒息的病痛和老朽氣味的病房里”[17]成長(zhǎng)，患有“自我中毒”的痼疾，常常陷入病危的狀態(tài)。少年時(shí)期接觸到了安徒生、王爾德的童話故事里的恐怖血腥情節(jié)、谷崎潤(rùn)一郎作品中的“惡魔”以及《圣塞巴斯蒂》殉教圖，開(kāi)始對(duì)死亡和血腥產(chǎn)生向往，“一般來(lái)說(shuō)，童話是面向孩子的天真無(wú)邪的東西，可是王爾德和谷崎的作品卻充滿人間的惡、殘酷、復(fù)仇、恐怖、愛(ài)與死的糾葛，感受性強(qiáng)的孩子似乎可以完全讀懂這一切東西。”[18]這些體驗(yàn)也促使三島將死亡、惡與美聯(lián)系在一起，并自然而然地領(lǐng)悟到了藝術(shù)作品中所存在的破滅的沖動(dòng)。

但是戰(zhàn)后的無(wú)序卻讓三島有一種不會(huì)終結(jié)的感受，在這種壓抑感中，破壞、嗜血、瘋狂、滅亡等變態(tài)心理和行為的出現(xiàn)就如同重新打開(kāi)了一個(gè)突破口，由此突轉(zhuǎn)部分呈現(xiàn)出了多種矛盾激化碰撞。

此外，突轉(zhuǎn)部分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言從壓抑性格爆發(fā)前的感性轉(zhuǎn)為理性，更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界對(duì)人物變態(tài)心理的壓抑作用。比如在《上鎖的房子》中，三島為了表現(xiàn)出一雄無(wú)奈、徘徊的心境，摻雜入了很多心理描寫(xiě)甚至一些作者本人的議論;而到了結(jié)尾部分，當(dāng)一雄決心打破現(xiàn)實(shí)規(guī)則的時(shí)候，敘述語(yǔ)言倏忽一變，轉(zhuǎn)為客觀的現(xiàn)象描寫(xiě)，給人一種冷冰冰的現(xiàn)實(shí)之感，由此可見(jiàn)，突轉(zhuǎn)的敘述語(yǔ)言上的調(diào)整使得小說(shuō)的情節(jié)、主題思想更加緊密地聯(lián)系到了一起，對(duì)小說(shuō)的整體安排以及思想情感起到了至關(guān)重要的作用。

三.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的分析，三島在突轉(zhuǎn)部分更多突顯了現(xiàn)實(shí)環(huán)境與人物內(nèi)心之間的沖突和矛盾，這與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)影響下的社會(huì)環(huán)境以及作家對(duì)人性深入的體察有很大的關(guān)系。而在強(qiáng)調(diào)突轉(zhuǎn)效果上，三島還在敘述與情節(jié)之間拉開(kāi)了距離，并采用不同的敘述語(yǔ)言營(yíng)造反差感。

三島作為一個(gè)東西文明碰撞時(shí)代下的縮影，其文學(xué)作品中保留了日本的古典美以及他的人生追求，特別是短篇小說(shuō)中的突轉(zhuǎn)將現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、美與丑、本能與道德秩序以沖突和融合的方式反映美與深層的人性，展現(xiàn)了三島獨(dú)特的創(chuàng)作理念以及精神素養(yǎng)，值得我們繼續(xù)深入研究。

參考文獻(xiàn)

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論文類(lèi)：

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[18]唐月梅：《鬼才三島由紀(jì)夫的文學(xué)世界》，《外國(guó)文學(xué)》1994年第3期.

[19]葉渭渠：《“三島由紀(jì)夫現(xiàn)象”辯析》，《外國(guó)文學(xué)》1994年第2期.

注 釋

[1][日]三島由紀(jì)夫著、唐月梅譯：《太陽(yáng)與鐵》，中國(guó)文聯(lián)出版社2000年版，第123頁(yè).

[2][日]三島由紀(jì)夫著、唐月梅譯：《太陽(yáng)與鐵》，中國(guó)文聯(lián)出版社2000年版，第375頁(yè).

[3][日]三島由紀(jì)夫著、唐月梅譯：《太陽(yáng)與鐵》，中國(guó)文聯(lián)出版社2000年版，第85頁(yè).

[4][日]三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《魔群的通過(guò)》，廣西師范大學(xué)出版社2018年版，第119頁(yè).

[5][日]三島由紀(jì)夫著、唐月梅譯：《走盡的橋》，中國(guó)文聯(lián)出版社1999年版，第135頁(yè).

[6][日]三島由紀(jì)夫著、唐月梅譯：《殘酷的美》，中國(guó)文聯(lián)出版社2000年版，第326頁(yè).

[7]唐月梅：《鬼才三島由紀(jì)夫的文學(xué)世界》，《外國(guó)文學(xué)》1994年第3期.

[8][日]三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《上鎖的房子》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第141頁(yè).

[9][日]三島由紀(jì)夫著、唐月梅譯：《走盡的橋》，中國(guó)文聯(lián)出版社1999年版，第360頁(yè).

[10][日]三島由紀(jì)夫著、唐月梅譯：《殘酷的美》，中國(guó)文聯(lián)出版社2000年版，第402頁(yè).

[11][日]三島由紀(jì)夫著、唐月梅譯：《假面自白》，北京出版社2003年版，第99頁(yè).

[12][日]三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《上鎖的房子》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第246頁(yè).

[13][日]三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《上鎖的房子》，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第247頁(yè).

[14][日]三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《殉教》，上海譯文出版社2015年版，第55頁(yè).

[15][日]柴田勝二：《<他界の影>——三島由紀(jì)夫<鏡子の家>論》，《日本文學(xué)》1996年第9期.

[16][日]三島由紀(jì)夫著、唐月梅譯：《假面自白》，北京出版社2003年版，第68頁(yè).

[17][日]三島由紀(jì)夫著、唐月梅譯：《假面自白》，北京出版社2003年版，第6頁(yè).

[18][日]三島由紀(jì)夫著、唐月梅譯：《殘酷的美》，中國(guó)文聯(lián)出版社2000年版，第385頁(yè).

本文為華中師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：A20190408003）的部分成果。

（作者介紹：朱美璇，華中師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)本科生）