我們該如何看待外面的世界

連清川

最近幾年來，有許多出國旅游或者公干的人回來總是一臉感慨，到處宣講歐美這些發(fā)達(dá)國家都不如國內(nèi)。他們的建筑都是一兩百年前的，破破爛爛，空調(diào)暖氣設(shè)備都很陳舊。再看一看紐約地鐵，那真是一個臟亂差，和上海、杭州、廣州的地鐵真是不可同日而語。

我曾經(jīng)在紐約住過幾年，最初的心境大致類似。我所租住的一棟公寓樓，已經(jīng)超過100年歷史，管道老化，蟑螂橫行。但在曼哈頓，誰也不知道這些建筑中曾有怎樣的英雄豪杰駐足，抑或它早年的業(yè)主是哪一代文豪巨匠。在這樣的城市中，豈能隨意動彈？制度性的規(guī)束與文化的懷舊，使紐約市政幾乎寸步難行。至于紐約的地鐵，我也對它的設(shè)施頗有微詞，夏烤冬凍，雨海雪冰?？墒菍τ诰镁蛹~約的人而言，它的通暢與便利真的是無與倫比。老舊地鐵中的眾生相，那些歌者、舞者、行乞者、讀書者、旁觀者，每天都是一場百老匯歌劇在其中上演。久而久之，這個老舊破敗的地鐵，你已經(jīng)不想有任何的改動。

這段時間讀日本史學(xué)家宮崎市定的《宮崎市定亞洲史考論》，他認(rèn)為，與西歐的文藝復(fù)興相比較，中國在宋代的時候，人與人之間的平等觀，個人機會的開放，社會的自由度，以及文藝上傾向于人性化，這些現(xiàn)象，已然是文藝復(fù)興的素質(zhì)。歐洲的文藝復(fù)興，恰恰是通過蒙古征服，將東方的文藝復(fù)興帶給了歐洲，是整個人類社會的傳動機制所造成的。

許多時候，我雖然也頗為艷羨歐美諸國的公共秩序，但說起文明成就時，我卻絲毫沒有赧顏，恰恰因為我在學(xué)習(xí)中國古典時，所看到的中國在傳統(tǒng)時代所具有的風(fēng)貌與精神。

法國歷史學(xué)家謝和耐在《蒙元入侵前夜的中國日常生活》中，重構(gòu)了許多南宋首都臨安（杭州）的生活場景。在那個時代中，救火隊、孤兒院與公共職責(zé)的樓堂館所遍地都是，是一個非常市民的城市風(fēng)貌。如果詳細(xì)考察起來，我們中國人的日常生活的基因，大約有70%以上與那時相似。

因而，從某種程度上來說，中國對于世界和城市的理解，早在歐洲都市形成之前，就已經(jīng)確立。然而，我們今天一遍遍地推翻了傳統(tǒng)世界的物理與精神的存在，所追求的卻是千篇一律的城市風(fēng)景線，簇新然而淺薄的建筑試驗品，夜晚中照破天際的光污染。難道我們想要的發(fā)達(dá)就是這些嗎？

如同我們置身紐約、巴黎、東京時，我們所要探求的，并不是這些都市中建筑的新舊，空調(diào)暖氣是否舒適，而是這些城市如何保存他們的文化與傳承，因此而找出他們在現(xiàn)代生活中得以進益的制度和公共精神。

我們的民族和文化自信，并不是建立在嶄新與炫目的建筑和地鐵車廂里，而是在那些已經(jīng)成為了西方經(jīng)典文獻的《論語》《詩經(jīng)》和王陽明里；在全球游客都來瞻仰的未央宮遺址里；在鎮(zhèn)江西津渡古街的石板里?？上У氖?，我們對這些真正的珍寶，缺乏足夠的珍惜和愛重?，F(xiàn)代化的精神從來不會憑空而來，而是建立在歷史的地基之上。因為任何一個民族的倫理與制度資源，都得從傳統(tǒng)之中去尋找智慧。我們所能憑靠、自信與驕傲的，無非是我們的先人所留下來的，在1000年前就已經(jīng)站在人類智慧高峰的那些思考與文字。

我并不是說我們的文化多么的光輝燦爛，而是想說，那些曾經(jīng)令我們這個民族熠熠生輝的智慧與文明，其實足夠給予我們建設(shè)與現(xiàn)代并行不悖的制度與文化。當(dāng)我們懂得了珍愛自己最可寶貴的資產(chǎn)，才能以平常心去看待自己和外面的世界。