衛(wèi)興華：人民的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和教育家

龐慶明

衛(wèi)興華，1925年10月出生于山西省五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)善文村。1946年加入“投槍社”并任編輯組長(zhǎng)。1947年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1948年組織“山西流平同學(xué)會(huì)”。1952年成為中國(guó)人民大學(xué)的一名教師。他是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，我國(guó)杰出的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程首席專(zhuān)家，第三屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，全國(guó)綜合性大學(xué)《資本論》研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授、原經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任。曾獲“人民教育家”國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、“最美奮斗者”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、第四屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)、第九屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新獎(jiǎng)。

振興中華志向遠(yuǎn)

20世紀(jì)30年代初的五臺(tái)農(nóng)村，基礎(chǔ)教育處于從舊式封建教育向新式民國(guó)教育轉(zhuǎn)型時(shí)期。1931年，不到6歲的衛(wèi)興華開(kāi)始就讀善文村小學(xué)，雖生活清苦但恪守“敬惜字紙”的訓(xùn)言，不放過(guò)一張印著字的紙片。正如“善文”所表達(dá)的直觀寓意，衛(wèi)興華頗具文學(xué)才華，而他的80%的語(yǔ)文基礎(chǔ)就是在小學(xué)打下的。

1937年春至1938年秋，衛(wèi)興華在東冶鎮(zhèn)坨陽(yáng)高級(jí)小學(xué)接受了多位共產(chǎn)黨員和進(jìn)步知識(shí)分子的新式教育。這些進(jìn)步思想和高水平的知識(shí)讓衛(wèi)興華迅速成長(zhǎng)。

1938年10月，日軍侵入東冶鎮(zhèn)，學(xué)校停辦，衛(wèi)興華被迫輟學(xué)回家務(wù)農(nóng)。少年時(shí)的他目睹了日寇燒殺搶掠、奸淫婦女、野蠻掃蕩的種種暴行。樸素而又強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感在他心中萌發(fā)、生根。他深深地認(rèn)識(shí)到，只有振興中華，才能使中華民族免受凌辱。

1940年秋，不到15歲的衛(wèi)興華被選派到黨領(lǐng)導(dǎo)的五臺(tái)縣政府所屬的一個(gè)小山村，參加了一個(gè)月的“師資訓(xùn)練班”，主要學(xué)習(xí)黨的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)及其方針政策、晉察冀邊區(qū)的“雙十綱領(lǐng)”等。隨著抗日情緒的與日俱增，17歲的衛(wèi)興華將他的小學(xué)老師給他起的大名“衛(wèi)顯貴”改為“衛(wèi)興華”，以表“抗日救國(guó)、復(fù)興中華”之志。

1942年秋至1943年春，在日偽統(tǒng)治下的坨陽(yáng)高小讀書(shū)期間，衛(wèi)興華對(duì)奴化教育表示強(qiáng)烈不滿(mǎn)和反感。他雖各門(mén)課程成績(jī)平均在90分以上，是全校特等“第一名”，但還是毫無(wú)留戀地辭別了學(xué)校，考入晉西進(jìn)山中學(xué)，走向新的讀書(shū)和求知之路。

在進(jìn)山中學(xué)求學(xué)期間，衛(wèi)興華任“青年讀書(shū)會(huì)”干事長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)革命師生共同進(jìn)步。1946年，衛(wèi)興華開(kāi)始在太原《民眾日?qǐng)?bào)》連載抗日內(nèi)容的小說(shuō)和行軍日記。各種進(jìn)步活動(dòng)引起了敵特注意。包括衛(wèi)興華在內(nèi)的七八位同學(xué)被山西特務(wù)機(jī)關(guān)扣押，最后因查無(wú)實(shí)據(jù)被釋放。

在進(jìn)山中學(xué)學(xué)生社團(tuán)中，以“投槍社”的影響力為最。1946年春，衛(wèi)興華被任命為“投槍社”編輯組長(zhǎng)，正式參加了黨的地下革命工作，并與太行區(qū)太原情報(bào)站的軍事諜報(bào)人員王天慶建立了革命工作關(guān)系。1946年冬，喬亞、楊盛欽和衛(wèi)興華組成進(jìn)山中學(xué)三人領(lǐng)導(dǎo)小組，組長(zhǎng)為喬亞，衛(wèi)興華為三人領(lǐng)導(dǎo)小組成員，并擔(dān)任進(jìn)山中學(xué)的學(xué)生會(huì)主席。在地下黨員、進(jìn)山中學(xué)校長(zhǎng)趙宗復(fù)同志安排下，衛(wèi)興華在校園內(nèi)出《文摘》壁報(bào)，摘登一些外埠進(jìn)步報(bào)刊的文章。為進(jìn)行地下工作方便，趙宗復(fù)推薦或安排衛(wèi)興華任《復(fù)興日?qǐng)?bào)》特約記者、《民眾晚報(bào)》·《燈下》副刊編輯、《青年導(dǎo)報(bào)》特約通訊員。此外，衛(wèi)興華還擔(dān)任了《工作與學(xué)習(xí)》雜志特約撰稿人。自此，衛(wèi)興華以筆為槍?zhuān)度氲綗o(wú)硝煙戰(zhàn)斗中。進(jìn)山歲月，對(duì)他來(lái)說(shuō)是一段生與死、血與火、奮斗與抗?fàn)幍慕豁懬?/p>

1947年3月，山西省當(dāng)局和省三青團(tuán)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人李之龍組織山西大中學(xué)生進(jìn)行反蘇反共大游行，在海子邊（現(xiàn)太原兒童公園）召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)。趙宗復(fù)事先進(jìn)行了布置，授意衛(wèi)興華等一定要搞垮這次反共大游行。在衛(wèi)興華等人的有計(jì)劃、有組織破壞下，反蘇反共大游行徹底破產(chǎn)。1947年夏，在太行區(qū)太原工委會(huì)，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)王成旺、秘書(shū)李華二位同志介紹，衛(wèi)興華履行了入黨手續(xù)，正式成為中共黨員。

1947年7月，原“投槍社”成員劉文瑞被捕。劉將王天慶、喬亞、楊盛欽、衛(wèi)興華等人一一供出。王天慶被捕后壯烈犧牲。衛(wèi)興華被審訊三次，都按事先計(jì)劃的方案順利過(guò)關(guān)了。加上進(jìn)山中學(xué)教務(wù)主任梁祥厚從中斡旋，衛(wèi)興華和他的戰(zhàn)友喬亞于8月22日被釋放回校。緊接著，楊盛欽從雙龍巷監(jiān)獄獲釋出獄。1948年6月初，經(jīng)趙宗復(fù)與喬亞等地下同志安排，衛(wèi)興華轉(zhuǎn)到北平。

衛(wèi)興華轉(zhuǎn)入北平后，被推選為“山西流平同學(xué)會(huì)”第一屆理事。“山西流平同學(xué)會(huì)”派代表找國(guó)民黨政權(quán)的北平市政府，要求生活救濟(jì)，并進(jìn)行倒閻活動(dòng)。北平市政府答應(yīng)撥給學(xué)生玉米面，解決了饑餓問(wèn)題。太原解放前夕，衛(wèi)興華將地下同志交付的城防工事圖報(bào)送徐向前指揮部。這個(gè)情報(bào)對(duì)解放太原起到了重要作用。

1949年10月1日開(kāi)國(guó)大典，十多萬(wàn)群眾有組織地通過(guò)天安門(mén)前，華北大學(xué)的學(xué)生也參加了游行，衛(wèi)興華就在其中。他與同學(xué)們一道經(jīng)過(guò)天安門(mén)，振臂高呼：“毛主席萬(wàn)歲！”毛主席看到是華北大學(xué)的旗幟，高喊“華北大學(xué)的同志們?nèi)f歲?！睖I水從衛(wèi)興華的眼中奪目而出。他為一批犧牲的戰(zhàn)友沒(méi)有看到新中國(guó)的成立而憂(yōu)傷。想起這些患難與共的朋友們，他常常感受到自己肩上的歷史責(zé)任。

追求真理意志堅(jiān)

從小學(xué)到中學(xué)，衛(wèi)興華都是喜歡文學(xué)的。參加革命工作后，一切都要服從革命需要，一切都要服從組織分配。新中國(guó)成立伊始，經(jīng)濟(jì)建設(shè)如火如荼，急需一批馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者結(jié)合中國(guó)國(guó)情，參與到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來(lái)。衛(wèi)興華正趕上了這個(gè)時(shí)候。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)皇冠上的明珠，對(duì)于百?gòu)U待興的新中國(guó)而言，更是一顆閃耀的明星，摘取它又談何容易。

1950年8月，中國(guó)人民大學(xué)成立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室，衛(wèi)興華被組織上選去政治經(jīng)濟(jì)教研室做研究生。讀研究生之前，他對(duì)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”沒(méi)有任何基礎(chǔ)，只好勤奮學(xué)習(xí)、刻苦讀書(shū)。

為提高自身理論水平，衛(wèi)興華系統(tǒng)研讀馬列原著。從馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》到恩格斯的《在馬克思墓前的講話(huà)》，一本一本地啃。當(dāng)然，讀的最多的還是《資本論》。對(duì)于這部鴻篇巨著，他一而再、再而三地反復(fù)研讀，直到徹底弄通弄懂為止。讀書(shū)生活幾乎犧牲了他所有的空閑時(shí)間，但也換來(lái)了對(duì)馬克思主義基本原理和方法的理解和把握，為以后的教學(xué)和科研工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，可謂苦中有甜、苦中有樂(lè)。

研究生兩年的學(xué)習(xí)，靠的就是勤奮。他把全部時(shí)間用來(lái)上課、看書(shū)、做筆記。中午吃完飯就趴在那兒學(xué)習(xí)，幾乎沒(méi)有休息過(guò)節(jié)假日。那個(gè)年代不像現(xiàn)在，大學(xué)生、研究生可選擇一些輔導(dǎo)教材。當(dāng)時(shí)只能硬啃。啃不動(dòng)怎么辦？他回憶道：“別人用一遍能看過(guò)來(lái)的，我用十遍。人家用十遍能看懂的，我用一百遍。人家用一倍的力量，我用十倍的力量。人家用十倍的力量，我用一百倍的力量?！?952年7月，衛(wèi)興華以全優(yōu)成績(jī)畢業(yè)留校，成為中國(guó)人民大學(xué)的一名教師。

在這所校園里，他曾先后被下放勞動(dòng)、參加“四清運(yùn)動(dòng)”，在“文化大革命”中遭受磨難，經(jīng)歷了走“五七”道路的特殊歷史時(shí)期。他憑借一種事業(yè)心和責(zé)任感，總是背負(fù)著精神壓力，抓緊一切可以利用的時(shí)間，從事經(jīng)濟(jì)理論方面的研究。

盡管衛(wèi)興華和他的家人在“文革”中遭受了極大傷害，但他初心不改，依然堅(jiān)持馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰。在蒙冤的逆境中，他有個(gè)信念：真善美終會(huì)戰(zhàn)勝假惡丑。他相信未來(lái)、期盼未來(lái)。

教研園地勤耕耘

早在20世紀(jì)50年代和60年代前期，衛(wèi)興華在經(jīng)濟(jì)理論方面就作出了卓越貢獻(xiàn)。針對(duì)蘇聯(lián)和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材及專(zhuān)著中有關(guān)級(jí)差地租和絕對(duì)地租的理論闡述及其加總計(jì)算的方法紕?wù)`，衛(wèi)老師在《經(jīng)濟(jì)研究》1956年第1期發(fā)表了《關(guān)于資本主義地租理論中的一些問(wèn)題》一文，澄清了理論是非，特別是對(duì)級(jí)差地租Ⅱ的來(lái)源和計(jì)量問(wèn)題，以及將級(jí)差地租與絕對(duì)地租加總計(jì)算的問(wèn)題，進(jìn)行了正本清源，糾正了多位經(jīng)濟(jì)學(xué)界老前輩的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中有關(guān)問(wèn)題論述的紕?wù)`。

針對(duì)蘇聯(lián)教材中所講的貨幣具有階級(jí)性，抽象勞動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)范疇，衛(wèi)老師于1958年在《新建設(shè)》刊物發(fā)表文章，否定貨幣具有階級(jí)性；于1957年在《讀書(shū)月報(bào)》第1期發(fā)表文章，否定抽象勞動(dòng)是商品經(jīng)濟(jì)范疇。針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界所存在的否定全民所有制經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)資料是商品的觀點(diǎn)，衛(wèi)老師在《學(xué)術(shù)月刊》1959年第11期發(fā)表了《社會(huì)主義制度下商品生產(chǎn)的研究方法問(wèn)題》，認(rèn)為該觀點(diǎn)忽視了不同國(guó)營(yíng)企業(yè)之間的獨(dú)立權(quán)利和利益，只看重了他們的統(tǒng)一面，而忽略了他們的矛盾面。如果否定生產(chǎn)資料是商品，那么必然導(dǎo)向否認(rèn)價(jià)值規(guī)律在生產(chǎn)資料生產(chǎn)中的作用。

改革開(kāi)放后，衛(wèi)興華學(xué)術(shù)的春天來(lái)了。他以執(zhí)著的精神和飽滿(mǎn)的熱情，為新時(shí)期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新和發(fā)展付出了極大的精力和心血。隨著改革的深入，一系列新的理論和實(shí)踐問(wèn)題提了出來(lái)，經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合日趨緊密，衛(wèi)興華的研究?jī)?nèi)容也逐步擴(kuò)大。他的研究領(lǐng)域更多地轉(zhuǎn)向社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制理論、所有制理論、經(jīng)濟(jì)體制改革理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展方式理論、收入分配理論、公平與效率理論、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論等領(lǐng)域。

針對(duì)把重視發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)和實(shí)踐批之為“修正主義的唯生產(chǎn)力論”，以及宣傳上層建筑決定論、生產(chǎn)關(guān)系決定論，1978年衛(wèi)老師在《光明日?qǐng)?bào)》先后發(fā)表《生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量》和《略論生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性》，并于1980年在《哲學(xué)研究》發(fā)表《生產(chǎn)力的內(nèi)容和發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題》，指出生產(chǎn)力的許多因素曾在長(zhǎng)時(shí)期中被粗暴地忽視了，致使我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展成為跛足的東西。

針對(duì)為生產(chǎn)而生產(chǎn)，忽視人民物質(zhì)文化生活水平提高的問(wèn)題，衛(wèi)老師在《經(jīng)濟(jì)研究》1979年第1期發(fā)表了《社會(huì)主義制度下的物質(zhì)利益關(guān)系》，還發(fā)表了幾篇有關(guān)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的論文，并提出了“社會(huì)全部實(shí)際需要的滿(mǎn)足程度”的計(jì)算公式。

針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于“過(guò)渡時(shí)期”的“新”理論，將馬克思所講的“過(guò)渡時(shí)期”錯(cuò)解為從資本主義到共產(chǎn)主義高級(jí)階段的過(guò)渡時(shí)期，宣傳整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都是過(guò)渡時(shí)期，再把列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)更加尖銳一類(lèi)話(huà)加之于社會(huì)主義等觀點(diǎn)，衛(wèi)老師在《教學(xué)與研究》1980年第1期發(fā)表了《我對(duì)馬克思“過(guò)渡時(shí)期”理論的理解》，指出馬克思的“過(guò)渡時(shí)期”不是指從資本主義到共產(chǎn)主義的整個(gè)社會(huì)主義階段，而是從資本主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義第一階段即社會(huì)主義社會(huì)的歷史時(shí)期。

針對(duì)“唯成分論”的錯(cuò)誤思想，衛(wèi)老師在《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》1983年第3期發(fā)表了《馬克思怎樣看待資本家和地主個(gè)人》一文，闡述了馬克思關(guān)于不要資本家和地主個(gè)人對(duì)資本主義關(guān)系負(fù)責(zé)的歷史唯物主義觀點(diǎn)。他在文中強(qiáng)調(diào)：馬克思把剝削制度、剝削階級(jí)同剝削者個(gè)人區(qū)分開(kāi)來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是消滅剝削制度和剝削階級(jí)，從而消滅人剝削人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但并不消滅原來(lái)的剝削分子個(gè)人，而是要在 剝奪了他們的生產(chǎn)資料以后，將其改造成為自食其力的勞動(dòng)者?！拔ǔ煞终摗辈坏瓉?lái)的剝削分子個(gè)人對(duì)過(guò)去舊制度下的經(jīng)濟(jì)關(guān)系負(fù)責(zé)，而且要他們的子子孫孫對(duì)其祖輩的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)負(fù)責(zé)。這種思想和政策是違背馬克思和恩格斯的思想和理論的。他的關(guān)于講出身、唯成分論的評(píng)論，在社會(huì)上引起了很大影響。

針對(duì)引證列寧關(guān)于“小生產(chǎn)是經(jīng)常的、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)”論斷中出現(xiàn)的問(wèn)題，衛(wèi)老師在《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》1982年第3期發(fā)表的《怎樣理解列寧關(guān)于小生產(chǎn)的一個(gè)論斷？》一文中指出：列寧把不肯將余糧交給國(guó)家而是拿去高價(jià)出售、搞投機(jī)倒把活動(dòng)的農(nóng)民，直接稱(chēng)作資產(chǎn)階級(jí)。列寧的論斷是針對(duì)蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)存在的違反國(guó)家規(guī)定的私賣(mài)糧食活動(dòng) 提出告誡的，有其特殊背景，而非作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般科學(xué)原理提出的，因而澄清了人們對(duì)列寧論斷的誤解。

針對(duì)流行的生產(chǎn)力二要素論、三要素論，衛(wèi)老師提出生產(chǎn)力多要素論。他認(rèn)為，《資本論》里講生產(chǎn)力的要素，其中包括勞動(dòng)者的熟練程度、生產(chǎn)資料的數(shù)量和質(zhì)量、分工協(xié)作、自然條件，更包括科學(xué)的發(fā)明及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用。我們爭(zhēng)論生產(chǎn)力是二要素還是三要素，縮小了馬克思所講的生產(chǎn)力的內(nèi)容，這對(duì)我們發(fā)展生產(chǎn)力是不利的。

此外，衛(wèi)老師還最早提出不要混淆外延與粗放、內(nèi)涵與集約的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式；最早提出社會(huì)主義公有制實(shí)現(xiàn)形式；最早系統(tǒng)研究和論述了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制理論，提出國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)企業(yè)的縱向二層次調(diào)節(jié)理論；第一個(gè)反駁割裂所謂傳統(tǒng)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義，以后者反對(duì)前者的觀點(diǎn)。

衛(wèi)老師早在1980年就提出了發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)的必要性。他在《新湘評(píng)論》雜志發(fā)表《關(guān)于個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的若干理論問(wèn)題》中，論述了允許多種所有制經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)存在的客觀依據(jù)。他最早提出非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分，但又不贊同把非公有制經(jīng)濟(jì)定斷為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)。此外，他還撰文區(qū)分了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，指出前者只以公有制為基礎(chǔ)，后者則是公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

近年來(lái)我國(guó)私有化浪潮興起，有的人打著馬克思主義旗號(hào)為私有化尋找理論依據(jù)，社會(huì)上很多人對(duì)公有制頗有微詞。衛(wèi)老師在《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》、《高校理論戰(zhàn)線(xiàn)》等多家雜志撰文，指出要防止有人錯(cuò)解或歪曲馬克思主義。2012年，衛(wèi)老師在《紅旗文稿》上發(fā)表了《為什么說(shuō)公有制是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)？》。該文刊發(fā)后，國(guó)務(wù)院國(guó)資委高度重視，專(zhuān)門(mén)下發(fā)通知，請(qǐng)各中央企業(yè)黨委（黨組）將該篇文章列入中心組學(xué)習(xí)和討論的重要內(nèi)容，同時(shí)安排網(wǎng)站、報(bào)刊等媒體進(jìn)行轉(zhuǎn)載，進(jìn)一步擴(kuò)大影響。

衛(wèi)老師不僅在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化方面成就矚目，而且還不遺余力地推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大眾化。在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)界，少數(shù)人既跟風(fēng)又圖名利，所說(shuō)的話(huà)可信度不高。衛(wèi)老師樹(shù)起一面講真話(huà)的旗幟，他從來(lái)不是以權(quán)威發(fā)言人自詡，而是實(shí)事求是、以理服人，一切以事實(shí)為依據(jù)，以真理為目標(biāo)。不僅如此，他始終站在勞動(dòng)大眾的立場(chǎng)發(fā)聲，將信仰和科學(xué)合為一體。馬克思自己是無(wú)產(chǎn)者，是在貧窮與病痛的折磨中寫(xiě)出《資本論》的。作為從艱苦生活和風(fēng)雨歷練中成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)家子弟，衛(wèi)老師堅(jiān)定地站到了勞動(dòng)者一邊，成為替窮人發(fā)聲的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的一言一行都體現(xiàn)出了這種風(fēng)格。與此同時(shí)，衛(wèi)老師還將馬克思主義經(jīng)典著作簡(jiǎn)明化，供普通讀者學(xué)習(xí)和了解?！顿Y本論》可以給人多方面啟迪，但作為馬克思主義經(jīng)典著作，其內(nèi)容博大精深，一般讀者沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力盡享其內(nèi)容。為了讓普通讀者更好地了解、解讀《資本論》，衛(wèi)老師在多年教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上編寫(xiě)了《資本論》的精簡(jiǎn)版——《〈資本論〉簡(jiǎn)說(shuō)》。“簡(jiǎn)說(shuō)”即“簡(jiǎn)明”“精簡(jiǎn)”之意。該書(shū)出版后，被中宣部理論局、中組部干部教育局指定為向黨員干部推薦的第十批學(xué)習(xí)書(shū)目。

作為衛(wèi)興華老師的博士生，我在2017年年初萌生了一個(gè)想法，就是寫(xiě)一本題為《大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)：衛(wèi)興華經(jīng)濟(jì)思想的大眾維度研究》的專(zhuān)著。這個(gè)想法得到了他的同意，并讓我盡快拿出初稿。只因俗務(wù)纏身，至今還未動(dòng)筆，更遑論初稿，實(shí)在是一件憾事。

衛(wèi)老師不僅是當(dāng)代中國(guó)著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是人民教育家。他長(zhǎng)期從事《資本論》教學(xué)，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》教材是全國(guó)影響力和發(fā)行量最大的教材之一。在他執(zhí)教的68個(gè)春秋里，為國(guó)家培養(yǎng)了大批經(jīng)濟(jì)學(xué)人才，學(xué)生遍布大江南北。衛(wèi)老師追求真理、堅(jiān)持真理、為真理獻(xiàn)身和解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的治學(xué)報(bào)國(guó)精神，以及熱愛(ài)教育事業(yè)、甘做人梯的師德師風(fēng)，贏得了廣大師生們的由衷愛(ài)戴和敬仰。

一絲不茍薪火傳

衛(wèi)老師傳遞薪火可謂兢兢業(yè)業(yè)、立足實(shí)際、海納百川、身體力行。當(dāng)然，他傳承給我們的不僅僅是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論知識(shí)，以及用馬克思主義理論解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法和能力，更是愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德的寶貴精神財(cái)富。

在兢兢業(yè)業(yè)傳承愛(ài)國(guó)精神方面，衛(wèi)老師總是使自己的研究工作與國(guó)家需要結(jié)合起來(lái)、與為國(guó)家培養(yǎng)高級(jí)的經(jīng)濟(jì)人才結(jié)合起來(lái)?；谶@種理念，他始終兢兢業(yè)業(yè)工作，對(duì)自己的事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，做一個(gè)合格的教師。衛(wèi)老師一生始終探索怎樣把國(guó)家的經(jīng)濟(jì)工作搞得更好，怎么使我們的民族更加強(qiáng)盛。他認(rèn)為，當(dāng)代青年教師和學(xué)生獲取的知識(shí)面廣，但有時(shí)候受負(fù)面的影響也多，考慮個(gè)人的東西過(guò)多。青年學(xué)者應(yīng)當(dāng)在行動(dòng)上更多地考慮弱勢(shì)群體的利益，更多地考慮國(guó)家利益和人民利益。他曾嚴(yán)肅地講到，如果只追求自己的利益，急于求成、急功近利，講一些傷害國(guó)家和人民利益的話(huà)，老百姓就會(huì)罵你。關(guān)于我博士畢業(yè)后的工作去向，曾有重點(diǎn)大學(xué)向我拋出橄欖枝。我之所以決定讓青春之花綻放在祖國(guó)最需要的地方，與老師對(duì)我引導(dǎo)和鼓勵(lì)的一番話(huà)分不開(kāi)。他對(duì)我說(shuō)：西部地區(qū)更需要人才。留在西部的大學(xué)工作，條件雖艱苦些，但更能發(fā)揮自身作用。這也讓我想起了廣為流傳的一句話(huà)：我受教育的目的，是要幫助我的家鄉(xiāng)擺脫貧困，而不是讓我擺脫貧困的家鄉(xiāng)。

在立足實(shí)際傳承創(chuàng)新精神方面，衛(wèi)老師強(qiáng)調(diào)只有在理論聯(lián)系實(shí)際中才能發(fā)展馬克思主義。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們不能把馬克思主義當(dāng)作教條、教義，似乎只要背誦一些條條，就可以凌駕實(shí)踐，指導(dǎo)一切，檢驗(yàn)一切，判斷是非，裁剪現(xiàn)實(shí)。其實(shí)這是理論背離實(shí)際，這是本本主義、教條主義的態(tài)度。我們要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又豐富理論、發(fā)展理論。這才是馬克思主義的態(tài)度?！敝挥幸磺袕膶?shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，才能真正創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。我從2014年3月底開(kāi)始追隨老師，一直到老師逝世，時(shí)間算起來(lái)整整六個(gè)年頭。在向老師學(xué)習(xí)、與老師交流的六載難忘時(shí)光里，我深受老師創(chuàng)新精神的影響。這集中體現(xiàn)在博士論文《中國(guó)特色社會(huì)主義資本觀——基于“兩資一體”的分析框架》的寫(xiě)作中。2016年衛(wèi)興華老師給我改博士畢業(yè)論文的時(shí)候，正是他腰疼厲害的時(shí)候。對(duì)于學(xué)生的這篇論文，他臥床逐字逐句進(jìn)行修改，并從馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法上進(jìn)行補(bǔ)充和完善。正是在他的精心修改下，論文不僅體現(xiàn)了人民性和科學(xué)性，更具時(shí)代創(chuàng)新價(jià)值。他把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新看得比生命更重要。

在海納百川傳承包容精神方面，衛(wèi)老師總是與人為善、襟懷坦誠(chéng)，做到獨(dú)立思考、教學(xué)相長(zhǎng)。這里的“包容”，既包括對(duì)個(gè)人恩怨的包容，也包括對(duì)不同觀點(diǎn)的包容，還包括對(duì)有爭(zhēng)論的社會(huì)群體的包容。自1983年任經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任后，他對(duì)“文革”中整他的造反派師生一律不計(jì)既往、寬容以待。此外，他還積極地為一些在“文革”中受壓制的學(xué)生平反。在教研園地，錄取博士生也好，討論學(xué)術(shù)問(wèn)題也好，指導(dǎo)博士論文也好，衛(wèi)老師都不以自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)作為判斷和取舍的標(biāo)準(zhǔn)，而是鼓勵(lì)博士生發(fā)表不同的、有深度的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。有一次他講到勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，一口氣問(wèn)了大家三個(gè)問(wèn)題——雞蛋所形成的價(jià)值是由“雞”帶來(lái)還是由“人”所創(chuàng)造？機(jī)器人生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，其價(jià)值是由“機(jī)器人”帶來(lái)還是由“人”所創(chuàng)造？甲和乙種植面積相同而肥沃程度不同的農(nóng)地，耗費(fèi)同樣的勞動(dòng)時(shí)間，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值差異是由土地本身所帶來(lái)還是由種植者所創(chuàng)造？教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，我在回中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院的途中給他發(fā)短信，說(shuō)明我對(duì)這些問(wèn)題的理解。他回復(fù)說(shuō)：可以展開(kāi)討論。對(duì)于與他觀點(diǎn)不同的學(xué)者，他也堅(jiān)持“和而不同”的原則，并不妨礙到日常的彼此交往。關(guān)于民營(yíng)企業(yè)家的地位和作用問(wèn)題，他總是給我們舉五星紅旗的例子。五星紅旗上的五顆星星，核心是中國(guó)共產(chǎn)黨，其余四顆小星星分別代指工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。

在身體力行傳承厚德精神方面，衛(wèi)老師要求青年師生將“為人民做學(xué)問(wèn)”的道義擔(dān)當(dāng)放在首位。子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！毙l(wèi)老師常常教導(dǎo)我們，應(yīng)踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地做學(xué)問(wèn)，成為人民的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，成為人民擁護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，成為替老百姓說(shuō)話(huà)、替人民說(shuō)話(huà)的世界級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他也堅(jiān)信，一個(gè)人的品德有多高尚，他的天空就有多遼闊。2014年春，我在研究“資本下鄉(xiāng)背景下甘肅城鄉(xiāng)一體化道路”這一課題時(shí)，認(rèn)為在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化這一新的歷史條件下，“資本下鄉(xiāng)”不會(huì)導(dǎo)致類(lèi)似古代土地兼并、農(nóng)民起義之類(lèi)的后果，故將“資本下鄉(xiāng)”理解成一種合理行為及必然趨勢(shì)。我就此問(wèn)題通過(guò)短信請(qǐng)教衛(wèi)老師。他回復(fù)說(shuō)：做學(xué)問(wèn)不能僅從事物發(fā)展的技術(shù)層面著手，更要把握認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方向。

不容否認(rèn)的是，當(dāng)下不少人“懷惠”較多而“懷德”較少。為弱勢(shì)群體說(shuō)話(huà)、為人民做學(xué)問(wèn)，任重道遠(yuǎn)。在正確處理義利關(guān)系、物我關(guān)系、人己關(guān)系問(wèn)題上，衛(wèi)老師總是言傳身教、身體力行、表里如一。外面請(qǐng)他講學(xué)、作報(bào)告，他從來(lái)不講價(jià)錢(qián)。一次他們通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的行政人員請(qǐng)老師講學(xué)，問(wèn)他該給多少報(bào)酬。他說(shuō)他從來(lái)不講這個(gè)，給不給都可以；講學(xué)、作報(bào)告是應(yīng)該給人家更多的思想啟發(fā)、更多的精神食糧、精神財(cái)富。衛(wèi)老師告誡青年學(xué)者也應(yīng)做到艱苦樸素、勤奮學(xué)習(xí)、深入鉆研、安心治學(xué)，而非過(guò)分追求物質(zhì)利益。2016年他將所獲第四屆“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”的100萬(wàn)元獎(jiǎng)金全部捐出，用于支持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和科研、人才培養(yǎng)以及優(yōu)秀成果獎(jiǎng)勵(lì)；2019年他又將所獲中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新獎(jiǎng)的100萬(wàn)元獎(jiǎng)金全部捐出，用以設(shè)立經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)基金，真正無(wú)愧于“人民教育家”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

生命不息，傳承不止。衛(wèi)老師79歲離休后仍繼續(xù)帶博士生、參加學(xué)術(shù)會(huì)議、發(fā)表學(xué)術(shù)論文，與離休前一樣忙碌。我曾于2019年5月31日下午3點(diǎn)半到人大看望衛(wèi)老師。進(jìn)門(mén)后，94歲高齡的他正給博士生們開(kāi)展關(guān)于“新中國(guó)成立70周年的成就與正反兩方面經(jīng)驗(yàn)”的教學(xué)活動(dòng)。他講了整整兩個(gè)小時(shí)，然后臥床吸氧。我有幸再一次聆聽(tīng)他的諄諄教誨，并在告別前勸老師多加休息。這是我最后一次見(jiàn)老師的情形——他不顧及自己的身體狀況，仍在堅(jiān)持為國(guó)家和民族培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)人才。

三尺講臺(tái)，滿(mǎn)園桃李競(jìng)芬芳。一生唯實(shí)，經(jīng)世濟(jì)民為興華。