儒養(yǎng)性、道養(yǎng)身、佛養(yǎng)心

佚名

中華文化的養(yǎng)生之道，是以傳統(tǒng)國(guó)學(xué)和中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行的變化規(guī)律總結(jié)得來(lái)。而儒、釋（佛）、道三家是中華文化的三大支柱，我認(rèn)為從儒釋道視角來(lái)詮釋養(yǎng)生文化，可以更順暢地尋得養(yǎng)生主要義。

有人說(shuō)，儒家讓人“拿得起”，道家讓人“放得下”，佛家讓人“想得開(kāi)”，這非常有道理。儒家的思想是入世，“為天地立心，為生民立命”，用崇高的道德?lián)Q來(lái)內(nèi)心的坦然;道家的思想是離俗，遠(yuǎn)離喧囂，才能潛心修身養(yǎng)性，求得長(zhǎng)生;佛家的思想是解脫，看淡紅塵中的一切得失，才能超越生死，獲得永恒的真理和智慧。

儒家，是指以孔子為宗師的思想流派。儒家養(yǎng)生重在養(yǎng)性，它崇尚禮樂(lè)、仁義，提倡“中庸”之道，十分重視倫理道德教育。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是奮發(fā)向上的健康心理;“臭惡不食;不時(shí)不食”提出了有選擇、有節(jié)制的飲食準(zhǔn)則;“苦其心志，勞其筋骨”，是說(shuō)只有強(qiáng)健體魄、磨礪意志、樹(shù)立正氣，才能讓肉體生命得到升華;而最重要的“中庸”思想，則告誡人們要不偏不倚，做到心胸有量、動(dòng)靜有度、飲食有節(jié)、起居有常。

道家，包括道家和道教兩個(gè)層面，其中陰陽(yáng)、五行、三寶（精、氣、神）、九守等概念，已成為中醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)作為中醫(yī)學(xué)的基本理論，為解釋體內(nèi)氣的運(yùn)化以及臨床辨證用藥提供了基礎(chǔ)。道家養(yǎng)生重在養(yǎng)身，主張?zhí)竦瓱o(wú)為，順其自然。老子說(shuō)“甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗”，就是要遵循自然法則，讓飲食五味充盈我們的身體，讓服飾更加舒適美觀，讓居所更加安逸，同時(shí)還要尊崇風(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣。唯有清心寡欲、順其自然，才能長(zhǎng)生耐老，延年益壽。

釋，釋迦牟尼的簡(jiǎn)稱，即佛教文化。佛家養(yǎng)生重在養(yǎng)心，主張“萬(wàn)法皆空”，認(rèn)為人生無(wú)常，只有努力修行，追求至高無(wú)上的生命智慧，才能徹底擺脫生死苦惱，進(jìn)入涅槃境界。佛家將“地、水、風(fēng)、火”并稱為“四大”，認(rèn)為四大不調(diào)，則百病叢生;而“貪、嗔、癡”三毒是影響人體健康最重要的內(nèi)在因素。要消除這些不利因素，就必須踐行正確的修正方法，使我們的心力更加強(qiáng)大。佛教的禪定，重在思維的修煉;瑜伽，重在形體的塑造;靜坐，意在排除煩惱、六念皆空;修行，即修習(xí)佛教的道理并不斷得到證悟。無(wú)論是思維、形體、意念還是智慧的修正方法，都是非常重要的養(yǎng)生法門。

總之，儒釋道與中醫(yī)養(yǎng)生的關(guān)系至為密切。

（摘自《大家健康》）

（本文選自：祝您健康·文摘版 2020年01期）