文本細(xì)讀及其方法舉例

摘 要：在當(dāng)下對(duì)文學(xué)的研究趨向宏觀的背景下，呼喚“文本細(xì)讀”這一文學(xué)研究方法的回歸有著極為重要的意義，“文本細(xì)讀”是英美新批評(píng)派的主要理論。本文分三部分分析此理論：第一部分對(duì)文本細(xì)讀這一理論做出解釋;第二部分展示了學(xué)者如何運(yùn)用這一理論進(jìn)行文學(xué)作品研究;第三部分對(duì)文章進(jìn)行了回顧與總結(jié)。

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀;訓(xùn)詁;語言分析

程千帆先生認(rèn)為，從理論角度去研究古代文學(xué)，應(yīng)從兩個(gè)方面進(jìn)行：第一是研究古代的文學(xué)理論;第二是研究古代文學(xué)的理論。我們現(xiàn)在多進(jìn)行對(duì)已有理論的研究，較少進(jìn)行作品研究。因此，在當(dāng)下，我們要進(jìn)行一次向文學(xué)作品研究的回歸。

一、文本細(xì)讀的定義

文本細(xì)讀是我們進(jìn)行作品研究的一種方法，從字面上看，其概念為“細(xì)細(xì)的讀文本”，但其真正含義要復(fù)雜的多，它既是一種理論，也是一種實(shí)踐，并且它的實(shí)踐要先行于理論。

正式的系統(tǒng)文本細(xì)讀的理論方法源于20世紀(jì)的英美國(guó)家，隨著“新批評(píng)派”的產(chǎn)生而產(chǎn)生。“新批評(píng)派”以文本研究為中心，其“文本細(xì)讀”的方法有兩個(gè)開端：首先是源于美國(guó)學(xué)者瑞恰慈，他是“新批評(píng)”的理論先驅(qū)，在課堂教學(xué)中，他使用了一種新的方法：在選取文學(xué)文本之后，將文本的作者去掉，僅讓讀者面臨一個(gè)孤立的文本，要求讀者將注意力全部集中于文本之中，不考慮文本的作者及寫作背景等外部因素，對(duì)作品進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析和語義分析。其次是美國(guó)學(xué)者蘭色姆，他創(chuàng)辦了詩刊《逃亡者》，對(duì)選入其中的詩歌進(jìn)行技術(shù)上的分析和鑒賞，通過嚴(yán)格的分析和鑒賞進(jìn)行文本細(xì)讀。在瑞恰慈和蘭色姆的影響下，“文本細(xì)讀”成為了“新批評(píng)”的核心的方法論。

“新批評(píng)”文學(xué)思潮包含許多內(nèi)容，包括語義結(jié)構(gòu)理論、修辭效果理論、文本本體理論、文本細(xì)讀理論。語義結(jié)構(gòu)論是對(duì)文本的詞語進(jìn)行分析，修辭效果理論則要求對(duì)修辭方法進(jìn)行分析;文本本體論要求文學(xué)批評(píng)的對(duì)象要為文學(xué)文本本身。文本細(xì)讀論是建立在語義結(jié)構(gòu)論、修辭效果論、文本本體論之上的一種方法，強(qiáng)調(diào)一部作品是獨(dú)立于作者生平、歷史背景等之外的。使用“文本細(xì)讀”的方法研究文學(xué)，讀者要“就文論文”，在對(duì)詞、詞組、詞義及其關(guān)系的理解中去解釋文本，反對(duì)先驗(yàn)的知識(shí)和理論介入文本的分析之中。

“文本細(xì)讀”作為“新批評(píng)”的一種重要的批評(píng)方法登陸中國(guó)，逐漸在中國(guó)文學(xué)研究中占有一席之地。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有中國(guó)學(xué)者開始打破傳統(tǒng)的“文以載道”的文學(xué)思想，注意到了“文”自身的美，而文本細(xì)讀的文本內(nèi)部的指向恰好符合這一點(diǎn)。1929年，伊人翻譯新批評(píng)理論的代表——瑞恰慈的《科學(xué)與詩》，這是中國(guó)學(xué)者翻譯新批評(píng)派著作的開始，此后，新批評(píng)派的思想便逐漸在中國(guó)傳播開來，其翻譯著作與研究成果也越來越多，“文本細(xì)讀”也成為一個(gè)極為重要的批評(píng)方法。文本細(xì)讀論是“新批評(píng)”文學(xué)思潮的核心內(nèi)容，它隨著“新批評(píng)”文學(xué)思潮幾經(jīng)沉浮，最終確立了其在文學(xué)批評(píng)中的重要地位。

二、文本細(xì)讀的方法

（一）訓(xùn)詁

我國(guó)古代的文學(xué)研究有文本細(xì)讀的蹤跡，如訓(xùn)詁。訓(xùn)詁關(guān)注文本內(nèi)部因素，重視對(duì)文本字詞的釋義解讀，擯棄外部因素。在《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》中，訓(xùn)詁學(xué)家陸宗達(dá)對(duì)訓(xùn)詁進(jìn)行了解釋，他認(rèn)為解釋詞義是訓(xùn)詁的基礎(chǔ)工作。在唐代，孔穎達(dá)對(duì)訓(xùn)詁做了這樣的解釋：“詁訓(xùn)者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此?！?可見訓(xùn)詁學(xué)是以研究古代著作的詞義、分析古書中的某些語法、語音、修辭等現(xiàn)象的一門語言學(xué)科。

訓(xùn)詁的方法是發(fā)現(xiàn)文學(xué)的文學(xué)性與審美性的基礎(chǔ)，如果你連文本都讀不明白，那么在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的對(duì)文本的感悟生發(fā)你是不可能擁有的。所以說，訓(xùn)詁是最為基礎(chǔ)的進(jìn)行細(xì)讀文本的方法。

將訓(xùn)詁作為研究文本的基礎(chǔ)的學(xué)者是聞一多先生，傅璇琮先生在《唐詩雜論》的前言中這樣說道：“聞先生對(duì)唐詩有一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的研究計(jì)劃?！诮o友人饒孟侃的信中談了近年來從事的學(xué)術(shù)項(xiàng)目，共有八項(xiàng)，除了《詩經(jīng)》、《楚辭》各占一項(xiàng)外，其他六項(xiàng)全是唐詩，它們是：

《全唐詩校勘記》：校正原書的誤字?！度圃娡饩帯罚菏樟_《全唐詩》所漏收的唐詩?，F(xiàn)已得詩一百余首，殘句不計(jì)其數(shù)?！茸鑫淖中Ｓ喓妥至x訓(xùn)釋的工作，然后再進(jìn)行綜合的研究。過去一些研究者強(qiáng)調(diào)聞先生繼承清樸學(xué)家訓(xùn)詁學(xué)的傳統(tǒng)?！?/p>

（二）語言分析：

宇文所安是一位來自西方的漢學(xué)家，他強(qiáng)調(diào)對(duì)文本進(jìn)行“內(nèi)部研究”，使用‘細(xì)讀研究方法，這種方法在其著作《中國(guó)文論：英譯與評(píng)論》《迷樓》《初唐詩》《盛唐詩》等中應(yīng)用廣泛。

他曾表示：“偏愛文本細(xì)讀，是對(duì)我選擇的這一特殊的人文學(xué)科的職業(yè)毫不羞愧地表示敬意，也就是說，做一個(gè)研究文學(xué)的作者，而不假裝做一個(gè)哲學(xué)家而又不受哲學(xué)學(xué)科的制約。無論我對(duì)一個(gè)文本所作的議論是好是壞，讀者至少可以讀到文本，引起對(duì)文本的注意……”③在研究中國(guó)詩歌時(shí)，宇文所安運(yùn)用“文本細(xì)讀”的方法，重視詩歌的字詞，挖掘字詞中蘊(yùn)藏的豐富含義。如讀杜甫的《對(duì)雪》：“戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。”他對(duì)此詩的分析是：“首聯(lián)以列名的方式重復(fù)了主要的對(duì)立：外面。在天邊的戰(zhàn)場(chǎng)上，有許多“新”鬼，年輕人未到時(shí)間就非自然地被殺死;里面，是孤獨(dú)的“幸存者”。本來符合死亡年齡的老年人……自我孤獨(dú)地處于無人的或鬼魂出沒的世界，這是杜甫詩歌的典型場(chǎng)景……”

中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)詩歌的解讀方法建立在對(duì)詩歌進(jìn)行白話翻譯的基礎(chǔ)之上，將詩歌翻譯成意義淺顯故事，便于理解，然后再?gòu)恼w上對(duì)詩歌進(jìn)行賞析。而宇文所安對(duì)詩歌的分析迥異于中國(guó)，他看重詞對(duì)詞的翻譯分析，深入到詩歌內(nèi)部結(jié)構(gòu)中剖析詩歌，因而分析顯得較為復(fù)雜。

以上是宇文所安對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行的研究，從中可以看出，他很好的使用了文本細(xì)讀方法進(jìn)行文學(xué)研究實(shí)踐，重點(diǎn)對(duì)文本進(jìn)行語言與語義的分析，并且他的研究，針對(duì)的是學(xué)者鮮少注意過的問題，提出的觀點(diǎn)打破陳規(guī)，具有新意。

三、結(jié)語

文本細(xì)讀是“新批評(píng)”理論的核心，利用文本細(xì)讀進(jìn)行古代文學(xué)研究，能夠幫助我們更好的發(fā)現(xiàn)文本本身的魅力，讓思維與文本碰撞出不一樣的火花。我國(guó)古代傳統(tǒng)的的訓(xùn)詁學(xué)以及美國(guó)漢學(xué)家宇文所安的詞語分析是進(jìn)行細(xì)讀文本的體現(xiàn)，但是，擯棄外部因素的文學(xué)研究極易造成對(duì)作品的誤讀，所以，單一的進(jìn)行文本細(xì)讀是有缺陷的，進(jìn)行文學(xué)研究，必須將內(nèi)部因素與外部因素結(jié)合，在進(jìn)行文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，融入作者、背景等的研究，這樣，才能使文學(xué)研究既不流于空洞，又變得有理有據(jù)。

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作者簡(jiǎn)介：

王孟飛（1995—），女，漢族，山東省濰坊市人，研究生，碩士在讀，單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：元明清文學(xué)。