《述異記》王質(zhì)爛柯人與《瑞普·凡·溫克爾》異同

摘 要：作為反映逃避主義思想作品的代表，美國作家歐文的《瑞普·凡·溫克爾》與南朝梁任昉《述異記》中王質(zhì)爛柯人描繪的情節(jié)有異曲同工之妙?！妒霎愑洝烦蓵诠?世紀(jì)而《瑞普·凡·溫克爾》寫于19世紀(jì)。兩個作品雖在年代上相差甚遠(yuǎn)，但卻在若干方面都具有相似性。本文將從作者背景、作品主題與寫作特點三方面分析《瑞普·凡·溫克爾》與《述異記》王質(zhì)爛柯人的異同。

關(guān)鍵詞：爛柯人;逃避主義;《瑞普·凡·溫克爾》

一、兩位作者的背景

關(guān)于“爛柯人”的故事，我國古代由來已久，并被許多文人學(xué)者寫進(jìn)自己的詩文中。其中筆者將討論南朝梁著名文學(xué)家任昉編寫的《述異記》中所記載的爛柯人王質(zhì)的故事。任昉，字彥升樂安博昌（今山東壽光）人，他是以學(xué)問為詩，以博見為文的一派人物的領(lǐng)袖之一。任昉年幼時刻苦好學(xué)，才華橫溢，知名鄉(xiāng)里。十六歲時，齊永明二年（484年），被丹陽尹王儉聘為主簿。后來進(jìn)京官拜尚書殿中郎，隨后又調(diào)任為竟陵王蕭子良的記室參軍，后因父喪而辭官。天監(jiān)二年（503年），出任義興太守。此后先后出任吏部郎中、御史中丞、秘書監(jiān)、領(lǐng)前軍將軍。天監(jiān)六年（507年）春，出任寧朔將軍、新安太守。

而華盛頓·歐文（Washington Irving）是19世紀(jì)美國最著名的作家，號稱美國文學(xué)之父。1783年4月3日歐文出生在紐約一個富商家庭。他的父親是紐約的長老會執(zhí)事，政治上反對英國殖民統(tǒng)治;他的父親敬重華盛頓，所以華盛頓· 歐文由此得名。歐文年輕時代起就喜愛閱讀英國作家司各特、拜倫和彭斯等人的作品。同時他十分向往田園生活和古代遺風(fēng)，并最愛寫隨筆和短篇小說。歐文在創(chuàng)作時對奇聞軼事和窮鄉(xiāng)僻壤的風(fēng)俗習(xí)慣有深厚的興趣。他的作品大部分以英國為背景，無論是浪漫色彩的傳說，還是對英國風(fēng)俗習(xí)慣的描寫亦或者是旅行隨筆，歐文都信手拈來。

二、作品主題的異同

任昉的《述異記》題材廣泛，包括神話傳說、山川地理、古跡遺址、民間傳說、歷史掌故、奇禽珍卉等，無所不記，內(nèi)容相當(dāng)廣泛。其中資料類的條目，與張華《博物志》相近，但比《博物志》資料豐富。如精衛(wèi)填海、武陵桃花源等，都將歷史上數(shù)種說法加以排列，再做取舍。在《述異記》中任昉關(guān)于王質(zhì)“爛柯人”的原文如下：

信安郡石室山，晉時王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰：”何不去？”質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時人。

在魏晉時期社會混亂動蕩，不少仁人志士選擇遁跡山林，修身養(yǎng)性。因此在那時仙鄉(xiāng)奇境的志怪故事大為流行。從當(dāng)時所流傳下來的文藝作品中我們也能找到不少的印證。這一風(fēng)氣也成了當(dāng)時世人不滿現(xiàn)實，希望尋找一理想之境心態(tài)的曲折反映。因這種理想化的“散閑”遁世精神，筆者認(rèn)為《述異記》中“王質(zhì)爛柯人”更是中國傳統(tǒng)道教處世態(tài)度與精神的重要折射之一。任昉的王質(zhì)入山遇仙的故事中人與人之間和睦融洽﹑人民生活悠閑自由，更寄托了作者對和平寧靜的理想生活的追求和向往。

《瑞普·凡·溫克爾》是美國文學(xué)史上第一部寫得比較成功的逃避主義文學(xué)之作。主人公瑞普·凡·溫克爾是一位消極的遁世者，他為逃避勞動和“兇悍”的妻子遁入山林，又在山林中神秘人的帶領(lǐng)下走入秘境并誤飲仙酒，遁入夢鄉(xiāng)。主人公一睡就是二十年。當(dāng)他醒來的時候，悍妻已故，莊園也發(fā)生了翻天覆地的變化。單從小說表面來看，瑞普想要逃避的東西很簡單，那就是妻子的兇悍與嘮叨，然而在他離開的這 20 年中，發(fā)生了美國歷史上最重要的戰(zhàn)爭———獨立戰(zhàn)爭，從中也可窺見作者歐文對于獨立戰(zhàn)爭的態(tài)度。所以在這個特殊的時間跨度的選取上，我們不難看出在本文里也注入了作者對政治體制的思考，帶有作者個人的政治傾向。同時，歐文也在這里向我們展示了美國文化的主流之一，那就是美國夢。

三、作品在情節(jié)與敘事手段上的異同

單從小說的主體風(fēng)格與印象上來看，這兩個作品想象力都非常豐富。馬克思曾經(jīng)對什么是神話以及神話的性質(zhì)做了以下的闡釋：“神話是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身?！?對于古代小說也同樣適用?！妒霎愑洝分械墓适码m然大都篇幅短小且缺乏故事情節(jié)。但像王質(zhì)爛柯人這樣具有豐富的想象力的情節(jié)不在少數(shù)。歐文在歐洲逗留了 17年，他研究了許多國家的歷史和文學(xué)。生活在美洲大陸上的白人沒有自己的古老傳說，歐文于是向歐洲借了點東西———德國的古代傳說。這是一個充滿著奇特浪漫主義色彩的短篇小說，它以一個荷蘭人統(tǒng)治末期的紐約州鄉(xiāng)村為背景，同樣也是以豐富的想象力講述了這個神奇的故事。

在故事情節(jié)方面大致相同。王質(zhì)的故事情節(jié)與數(shù)百年后且遠(yuǎn)隔重洋的《瑞普·凡·溫克爾》有著驚人的相似：王質(zhì)如山采樵，瑞普入山打獵;王質(zhì)見到“童子數(shù)人棋而歌”，而瑞普見到了一群人在玩九柱戲;王質(zhì)“含棗核”而瑞普喝了酒;王質(zhì)“斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時人。”，而瑞普獵槍生銹、回鄉(xiāng)舉目無常。

敘述手段不同。受時代背景與文化巨大差異的影響，這兩部作品在敘述手段上具有較大的差異?！妒霎愑洝纷鳛橹竟肿髌?，僅通過寥寥幾筆勾畫出事情的大抵輪廓，為讀者留足了想象的空間。而《瑞普·凡·溫克爾》無論是從對自然景物的描繪還是對村中各色人的刻畫都生動詳盡，使讀者對除了瑞普之外的其他人物角色有了更加直觀生動地了解。

四、結(jié)語

時光已逝，人生易老，是古代文人在詩詞歌賦中經(jīng)常書寫的感慨，無論是在任昉的《述異記》的爛柯人故事中還是在《瑞普·凡·溫克爾》中，我們不乏也能得到這樣的感慨。筆者從作者背景、作品主題與寫作特色三個方面對這兩個作品進(jìn)行分析討論后我們不難發(fā)現(xiàn)，在中西文化長河發(fā)展各自燦爛源遠(yuǎn)流長的同時也會有偉大的交織。

參考文獻(xiàn)

[1]楊首一.美國短篇小說《瑞普·凡·溫克》淺析[J].外語學(xué)刊（黑龍江大學(xué)學(xué)報），1996（3）：70- 71.

作者簡介：

馬麗姣，（1998—），女，回族，河南洛陽人，本科學(xué)歷，單位：河南師范大學(xué)外國語學(xué)院。