教育瑰寶

譚煥靠

有人說，本世紀我們犯了兩個錯誤，就是人口和教育。正當眾人為中國教育頻頻號脈的時候，我重新閱讀盧梭的《愛彌兒》，也便有了一種新的感觸。

《愛彌兒》是18世紀法國著名思想家盧梭的一部充滿人類教育智慧的教育名著，也是一部蘊深邃哲理的文學名著?！稅蹚泝骸芬粫嬖V人們，我們出生時所沒有的東西，全部都由教育賜予我們，在一切有益于人類的事業(yè)中，教育人的事業(yè)是首要的。

盧梭說，我們栽培樹，使它長成一定的樣子，我們教育人，使他具有一定的才能。他通過愛彌兒和蘇菲的形象抒發(fā)自己的教育主張。他設想中的愛彌兒，乃是一個“身心調和發(fā)達的新人。他有運動員或農民的身手，又有哲學家的頭腦，身體健康，感覺靈敏，理性發(fā)達，良心暢旺，還具備勞動本領和謀生能力”，也是一個“有能、有知、有勇、有為”，具備“能創(chuàng)業(yè)，能探險，能經商，能從政”的才干，這是一個理想中德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

盧梭認為，上帝創(chuàng)造萬物都是善的，但一經人手便變成邪惡的了。他的性善論始終與基督教的原罪論相搏斗。他主張教育與人的生命同時開始，從嬰兒初生起，就應該在他們的周圍筑起一道圍墻，防止兒童趨向邪惡。盧梭強調，尊重人權必須尊重童權，兒童是未成熟者，要把兒童當兒童看待，不能揠苗助長，因此有人把《愛彌兒》一書捧為“兒童的福音”。

“教育的客觀需要是教育的歸宿點，兒童的身心發(fā)展是教育的出發(fā)點，兩點之間構成了教育的過程?！边@是盧梭關于教育的精辟理念。他給教育找到了出發(fā)點，這個出發(fā)點就是就是兒童的身心來確定教育的目的，從而產生了“和社會需要做模型，生硬的鑄造兒童，餡兒童于消極被動的地位”的負面效應。

有人說現(xiàn)在的孩子身在福中不知福，可不少孩子仍說自己并不快樂。一位初中女生說，如果有來世，她再也不當學生了。為什么會出現(xiàn)這種情況？究其原因，與孩子的完整的天性被忽視、情感需求被壓制、獨立個性被扭曲有關 。

忽視個性化教育，就好像將每一個人的心靈都用同一種模子鑄成為同一樣式;經常以你的頭腦去指揮孩子的手，使孩子自己的頭腦變得沒有用處;高期望和強壓力使兒童失去童真和童趣，這一切難道不是教育的悲哀嗎？

人們只想到怎樣保護自己的孩子，這是遠遠不夠的。應該教育他們成人后怎樣保護自己;教他們要經受得住命運的打擊;教他們不要把豪華和貧窮看得太重;教他們在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或馬耳他的灼熱巖石上也能夠生活。你勞心費力的使他不至于死去，那是枉然的，他終歸是要死去的。問題不在于防他死去，而是教育他如何生活。這些都是盧梭關于教育的正確主張。

盧梭的教育主張還在于從小培養(yǎng)孩子的良好習慣和行為意識。應當特別注意的是，不可使還不喜歡讀書學習的學生對讀書產生厭惡的心情，不可使他嘗到讀書的苦味，以免他過了青年時期還覺得讀書是一件可怕的事情。盧梭還認為，人生當中最危險的一段時間是從出生到12歲，在這段時間中，對于錯誤和惡習，如果不采取摧毀的手段的話，它們就會發(fā)芽滋張，待到它們扎下了深根，就永遠也拔不掉了。兒童時期如果沒有養(yǎng)成學習和思想的習慣，將會使他從此以后的一生都缺乏學習和思想的能力。

在道德教育方面，盧梭的著名訓誡是“絕不損害別人”。他認為人的一生做好事還是容易的，要做到絕不損害別人，則是偉大而艱難的。

《愛彌兒》里還有很多教育理念非常有前瞻性，不管社會如何進步，永不過時。而作為一名人民的教師，不應該停下學習的步伐，也有責任引導學生樹立正確的世界觀觀、人生觀、價值觀、培養(yǎng)學生熱愛祖國，在德、智、體、美各方面全面發(fā)展，使他們未來能夠成為二十一世紀社會主義新人。