營口非物質(zhì)文化資源的保護(hù)與開發(fā)

袁曉明

摘 要：對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，使之成為地域文化傳承的一部分，同時(shí)也利用其經(jīng)濟(jì)價(jià)值帶動(dòng)地方旅游業(yè)的發(fā)展，已受到各地的普遍重視。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是以無形方式世代流傳于人類社會(huì)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。諸如各種禮俗活動(dòng)、傳統(tǒng)知識(shí)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民間歌、舞、樂、戲、祭司之經(jīng)詞、民間工藝技能、有關(guān)自然界的民間傳統(tǒng)知識(shí)，以及上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式所依托的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著地區(qū)文化的記憶，被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，是不可再生的珍貴資源，同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多為民間文化，其形式為大眾喜聞樂見，參與性強(qiáng)，又具有獨(dú)特的地域民族特色、文化內(nèi)涵及藝術(shù)欣賞價(jià)值，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類旅游的發(fā)展創(chuàng)造了良好的機(jī)遇。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，使之成為地域文化傳承的一部分，同時(shí)也利用其經(jīng)濟(jì)價(jià)值帶動(dòng)地方旅游業(yè)的發(fā)展，已受到各地的普遍重視。

1 營口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

營口地區(qū)歷史悠久，文化積淀深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，目前擁有國家級(jí)非遺項(xiàng)目4個(gè)（蓋州高蹺、蓋州皮影戲、營口評(píng)書、營口鼓樂），省級(jí)非遺項(xiàng)目6個(gè)（蓋州風(fēng)箏、營口陳氏面塑工藝、大石橋迷鎮(zhèn)山廟會(huì)、營口津式高蹺、營口木浮雕工藝、望兒山傳說），市級(jí)非遺項(xiàng)目39個(gè)（大石橋風(fēng)物傳說、遼劇音樂、營口楞嚴(yán)寺寺廟音樂、營口布貼、營口剪紙等）。涵蓋了音樂、戲劇、書法、雕塑、鏤刻、民俗、神話傳說等多種民間藝術(shù)形式，還包含了傳統(tǒng)食品加工等飲食文化，形式多樣，覆蓋面廣。

近幾年，營口市對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)、管理、傳承日益重視，文化主管部門積極推動(dòng)非遺項(xiàng)目的申請(qǐng)。2019年，計(jì)劃申遺項(xiàng)目40多項(xiàng)，并且重視開展非遺宣傳，在民間日常的文化活動(dòng)中，展示非遺的風(fēng)采，使人民群眾了解本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

但是隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化生存的空間越來越小了，目前營口的非遺保護(hù)與傳承主要存在以下問題：

第一，傳承人后備力量不足。非遺傳承人年逐漸老齡化，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式往往吸引不了年輕人，加之經(jīng)濟(jì)收益不高，存在后繼無人或者傳承人數(shù)量少的問題，后備力量嚴(yán)重不足。另外，非遺的傳承方式大多是“師傅帶徒弟”，有的甚至有不傳外人的傳統(tǒng)，這些因素都制約著非遺的傳承。

第二，保護(hù)力度、廣度、深度不夠。非遺保護(hù)僅限于政府、學(xué)者層面，普通民眾往往不甚了解，因此這些非物質(zhì)文化的原生環(huán)境不斷被侵蝕、破壞。在這種情況下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承就十分緊迫和必要。

第三，非遺保護(hù)資金缺乏。目前，對(duì)非遺的保護(hù)與傳承全靠國家出資扶持，缺乏民間資本的注入。因此，除蓋州面塑、蓋州皮影藝術(shù)、滿族民間刺繡等幾個(gè)非遺項(xiàng)目發(fā)展較好之外，其他項(xiàng)目都面臨著資金缺乏、難以為繼的問題。

第四，非遺發(fā)展空間日益縮小。非遺項(xiàng)目大多與民間習(xí)俗相關(guān)，隨著社會(huì)的發(fā)展，新事物越來越多地受到追捧，而傳統(tǒng)的非遺項(xiàng)目不但面臨著受眾越來越小的困境，而且其適用的場(chǎng)合也日益減少，往往只在某些民俗節(jié)日或者有民俗特色的慶?；顒?dòng)上，才有非遺展示的空間，同時(shí)，非遺本身由于其自身的特點(diǎn)，缺少與時(shí)代相呼應(yīng)的新作品這使非遺脫離時(shí)代、脫離受眾，其發(fā)展日益受到限制。這是營口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍存在的問題。以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——蓋州高蹺為例，再早以前，辦喜事、開業(yè)、辦廟會(huì)等都會(huì)聘請(qǐng)一只高蹺隊(duì)來吹吹打打、蹦蹦跳跳來助興，隨著社會(huì)的發(fā)展，助興產(chǎn)物日益繁多，除了偏遠(yuǎn)山區(qū)人家結(jié)婚生子以及廟會(huì)是偶爾會(huì)出現(xiàn)高蹺隊(duì)伍，基本上沒有人再去聘請(qǐng)高蹺隊(duì)。

營口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)、利用存在以下問題：

第一，開發(fā)利用的項(xiàng)目少。主要表現(xiàn)在已申遺成功的非遺受關(guān)注較多，曲藝類及面塑、滿繡等有形非遺項(xiàng)目開發(fā)、利用較多，而無形的如神話傳說等項(xiàng)目利用率不高，更多的未申遺成功的非遺開發(fā)、利用數(shù)量少、范圍也小。

第二，推廣力度不夠。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣、傳播大多依靠傳承人進(jìn)行自發(fā)推廣，這種傳播方式影響面窄，推廣效果不佳。政府和社會(huì)的力量的推廣，主要是利用民俗節(jié)日、旅游景點(diǎn)、展示陳列館等方式，能夠接觸到非遺的人群少，宣傳效果也不甚理想。

第三，缺乏特色文創(chuàng)產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品具有商品屬性，這一點(diǎn)毋庸置疑，在信息發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)更是如此。像各地特色風(fēng)俗小吃、特色面館等“舌尖上的非遺”給當(dāng)?shù)芈糜巍⒔?jīng)濟(jì)帶來了重要影響，像一些玩偶、飾品等“裝飾上的非遺”也買到了全國各地，有的甚至走出國門，走向世界。營口目前的非遺缺乏這種帶來經(jīng)濟(jì)效益的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，像皮影戲的文創(chuàng)產(chǎn)品至今還是零散的在當(dāng)?shù)貜R會(huì)上才擺上貨架，像剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品好多只是在過年、過節(jié)時(shí)才能被想起來。營口需要打造特色非遺文創(chuàng)產(chǎn)品使其滿足消費(fèi)者的情感需求，適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)節(jié)奏、多元化需求，才能更好的開發(fā)和利用好非遺。

第四，營口非遺資源整合率較低。

營口非遺資源種類不少，但是基本上都是單一活動(dòng)。如高蹺、雕塑、鏤刻在很大一部分是在舉辦廟會(huì)或者重大節(jié)日時(shí)才能多樣出現(xiàn)，像營口評(píng)書、營口鼓樂只在營口老街這種商業(yè)氣息重的地方出現(xiàn)，像遺址類資源、景觀類資源、歷史文化類資源等的整合度也不高，缺乏對(duì)這些活化資源的綜合利用和開發(fā)，無法使外來人們尤其是旅游的外來人們深入體驗(yàn)到營口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和特色。

2 營口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的對(duì)策和建議

2.1 對(duì)營口的非遺保護(hù)與傳承的對(duì)策和建議

2.1.1 健全保護(hù)、傳承模式

營口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了音樂、戲劇、書法、雕塑、鏤刻、民俗、神話傳說等多種民間藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式的保護(hù)和傳承最需要的是人，有的還需要一個(gè)團(tuán)體，因此，我們要加大對(duì)團(tuán)體傳承、群體傳承的關(guān)注支持，建設(shè)必要的人才庫，也要充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕姷谋Ｗo(hù)和傳承非遺的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承。我們還要健全法律法規(guī)，對(duì)一些保護(hù)和傳承不力的地方政府和人員進(jìn)行約束，設(shè)置退出機(jī)制，不能至在申請(qǐng)非遺時(shí)重視，申請(qǐng)成功就不管不問。這樣對(duì)一些重申請(qǐng)、輕保護(hù)的單位感受到不進(jìn)則退的壓力，從而更加致力于真正的保護(hù)。

2.1.2 拓寬資金渠道

目前，對(duì)于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金主要來自政府的財(cái)政預(yù)算，這種財(cái)政預(yù)算不是專項(xiàng)資金，也不能?？顚Ｓ?。更何況像營口這種財(cái)政吃緊的城市，對(duì)非遺保護(hù)和傳承的資金投入更是困難。我們除了要把政府的財(cái)政預(yù)算確保其“專項(xiàng)專用”，我們應(yīng)該拓寬資料的來源，一是通過民間籌資，讓一些當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)家進(jìn)行投資;而是通過捐贈(zèng)，讓普通群眾自覺進(jìn)行捐款，這些資金的使用也需要透明，也要考核資金投入的“收益率”。

2.1.3 豐富宣傳途徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾很少，大部分是老年人，年輕人少，尤其是青少年對(duì)非遺更是知之甚少。因此，我們要組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)到學(xué)校、到企業(yè)、到社區(qū)。讓更多的普通大眾接觸到、感受到非遺的魅力。像營口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以舉行相關(guān)活動(dòng)到中小學(xué)進(jìn)行表演、宣傳，同時(shí)招收感興趣的孩子對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)，以便傳承。也可以組織活動(dòng)到高校，讓大學(xué)生們感受到營口非遺的風(fēng)采，通過他們的手和嘴向外面?zhèn)鞑?。讓青年人知道非遺是什么、怎么來的、如何去保護(hù)。還可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳，通過微信、抖音、直播、微博等傳播平臺(tái)，以多種形態(tài)“火”起來，從而吸引更多的“粉絲”。

2.1.4 結(jié)合原生態(tài)創(chuàng)新非遺文化形式

現(xiàn)代社會(huì)是多元化的，人們對(duì)精神的需求也是多樣化的，當(dāng)然，文化在流傳的過程中也會(huì)吸納新的元素，進(jìn)行創(chuàng)新型創(chuàng)作。只有更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人的喜好，才能得到更好的傳承和發(fā)展，當(dāng)然，也不能一味的迎合，也需要原生態(tài)的保護(hù)。因此，在完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各項(xiàng)機(jī)制的過程中，應(yīng)該注重引導(dǎo)、鼓勵(lì)保護(hù)者和傳承人大膽創(chuàng)新，在原生態(tài)的基礎(chǔ)上就行大膽改革和挖掘，以便適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。像高蹺這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們不要只限于流傳他單獨(dú)的形式，可以根據(jù)其形態(tài)塑造幾個(gè)特定的玩偶，并賦予其名稱和含義，與現(xiàn)實(shí)相接近。也可以創(chuàng)新動(dòng)作，結(jié)合武術(shù)、散打能動(dòng)作，給高蹺隊(duì)進(jìn)行新的編排，吸引觀眾。

2.1.5 要重視專家、專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)

專家隊(duì)伍、專業(yè)團(tuán)隊(duì)的打造，不僅可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作上升到理論高度，還能通過學(xué)者的思維、團(tuán)隊(duì)的力量總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、分析問題、凝練規(guī)律，為政府決策提供咨詢，為具體的保護(hù)實(shí)踐提供指導(dǎo)。

2.2 營口非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)、利用的策略和建議

2.2.1 多區(qū)位開發(fā)，多角度利用

目前，營口文化旅游線路較少，多集中在鲅魚圈、北海等海邊、溫泉方面。我們應(yīng)該精心推出具有非物質(zhì)文化內(nèi)涵的文化旅游項(xiàng)目，進(jìn)一步擴(kuò)大旅游市場(chǎng)。

（1）打造文化遺產(chǎn)“傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)區(qū)”。

蓋州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保持相對(duì)多，也多相對(duì)比較完整。我們可以以蓋州市為中心，打造一個(gè)蓋州文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，像蓋州高蹺、蓋州皮影戲、蓋州風(fēng)箏、蓋州遼劇音樂、蓋州石氏泥塑等傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)，把這些藝術(shù)集中起來，串聯(lián)起來，形成一個(gè)文化區(qū)域。讓喜歡的人看到的更全面、更方便。營口老街也要利用其人流密集優(yōu)勢(shì)，集中展現(xiàn)出一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，像營口評(píng)書、營口鼓樂、營口剪紙等藝術(shù)，以營口老街為根據(jù)地，建設(shè)具有營口特色的非遺“傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)區(qū)”。

（2）打造一批文化遺產(chǎn)旅游品牌。

要抓住地方特色，突出營口山海文化特色，打造旅游品牌，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。重點(diǎn)做好望兒山文化旅游節(jié)，讓更多的人了解望兒山傳說。讓望兒山和北海以及鲅魚圈海邊旅游結(jié)合起來，形成獨(dú)特俄山海文化，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)品牌，使其在國內(nèi)外產(chǎn)生重大影響。

（3）打造一條遺產(chǎn)旅游經(jīng)典旅游線路。

充分運(yùn)用各地的遺產(chǎn)文化資源，拓展旅游項(xiàng)目，打造有吸引力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)。從營口老街出發(fā)，聽聽評(píng)書、鼓樂，感受老街帶來的河海文化底蘊(yùn)，再到熊岳望兒山，爬爬山、趕趕海感受山海帶來的傳說佳話，再到蓋州文化保護(hù)區(qū)，、看看高蹺、學(xué)學(xué)皮影戲，感受傳統(tǒng)藝術(shù)帶來的魅力，最后到鲅魚圈泡溫泉、吃海鮮，感受生活給我們帶來的愜意。

（4）充分利用好廟會(huì)活動(dòng)。

營口楞嚴(yán)寺廟會(huì)、西大廟廟會(huì)、大石橋迷鎮(zhèn)山廟會(huì)是營口三大廟會(huì)。很多非遺的藝術(shù)形式都會(huì)在廟會(huì)上跟大家展示，我們要充分利用好這個(gè)機(jī)會(huì)，挖掘潛在的利用價(jià)值，做好非遺的保護(hù)和傳承。

2.2.2 加大非遺的推廣手段和力度

目前，很多地區(qū)已經(jīng)對(duì)本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，營口地區(qū)在這方面由于多方面原因走在了后面，很多東西還沒進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)、傳承與轉(zhuǎn)化。但是，隨著科技的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有了新方法、新手段。下面我就營口地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣提出兩個(gè)方法。

一是通過APP軟件進(jìn)行保護(hù)和推廣。App作為一種新型數(shù)字化保護(hù)方式，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以數(shù)字化方式長久地儲(chǔ)存在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中，其優(yōu)點(diǎn)很多，一是成本低廉，開發(fā)一款A(yù)PP，價(jià)格不高，并且可以永久使用，二是操作簡單能被應(yīng)用廣泛，而且直接被目標(biāo)客戶受用，三是可以互動(dòng)，增強(qiáng)人們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識(shí)，四是可以開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)最大商業(yè)化。

利用APP建成營口地方非遺數(shù)據(jù)庫利于這些非遺數(shù)據(jù)資源的收集、歸納及傳承，最大限度地避免斷代遺失風(fēng)險(xiǎn)。

二是通過借助網(wǎng)路平臺(tái)進(jìn)行傳播。比如抖音、快手、直播等都是很好的傳播軟件?？梢栽O(shè)計(jì)情形、設(shè)計(jì)情節(jié)、編排劇情、凝練文字等方式通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播。這種傳播方式速度快，并且受眾率極高，喜歡的人可以直接關(guān)注、收藏，以便以后更好的學(xué)習(xí)和效仿，也有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

2.2.3 著力開發(fā)特色非遺文化產(chǎn)品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上升到經(jīng)濟(jì)層面就是文化的商品屬性。我們要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的精神效應(yīng)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，讓其成為地方的一張名片，需要我們打造特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)品。如：第一批國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的蘇繡，是中國四大繡之一，民族的品牌目前與它相關(guān)的企業(yè)不下千家，每年的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)達(dá)到十億人民幣，實(shí)體店、網(wǎng)絡(luò)店若干。營口地區(qū)近幾年的望兒山文化母親節(jié)，也吸引不少游客，但只是一種簡單的旅游文化，沒有形成產(chǎn)業(yè)化，與之相關(guān)的望兒山酒業(yè)發(fā)展也不樂觀。因此，我們要著力發(fā)展特色的文化產(chǎn)品。一是把非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化方式與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式結(jié)合開發(fā)，根據(jù)市場(chǎng)需求，調(diào)整經(jīng)營戰(zhàn)略方向，合理定位、科學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)立民族非物質(zhì)文化品牌產(chǎn)業(yè)。在非物質(zhì)文化傳承過程中，在保持其與生俱來的民族特色不變前提下，對(duì)于可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的非物質(zhì)文化資源，在此基礎(chǔ)上做好品牌的宣傳、推廣、保護(hù)、更新等工作，從而奠定非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)基礎(chǔ)和發(fā)展空間。而對(duì)于那些很難產(chǎn)業(yè)化的非物質(zhì)文化資源，應(yīng)從全局出發(fā)，深度挖掘其歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，采用傳統(tǒng)手工生產(chǎn)方式，還原其原有的技藝和價(jià)值，打造傳統(tǒng)民族特色手工業(yè)品牌。其次，非物質(zhì)文化與旅游業(yè)結(jié)合，創(chuàng)立特色民族旅游。旅游是及吃穿住用行為一體的全方位消費(fèi)方式，不但能提高經(jīng)濟(jì)效益還能向外傳播。走一條“引進(jìn)來再走出去”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色旅游。力爭(zhēng)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為我們的一張城市名片。

2.2.4 整合非遺資源，告別單打獨(dú)斗

我們要把分散的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中，對(duì)一些有聯(lián)系的藝術(shù)形式進(jìn)行串聯(lián)，打造一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺(tái)，共演一出戲。

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