解構(gòu)主義應(yīng)用于現(xiàn)代圖形的方向研究

王天歌 趙一霖

摘 要：解構(gòu)主義，這種基于事物本質(zhì)結(jié)構(gòu)上的分解、重組，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了重要影響。在平面設(shè)計(jì)中，圖形作為其不可或缺的因素，圖形的構(gòu)成與分布對版面產(chǎn)生了不可比擬的影響，現(xiàn)今處于信息大發(fā)展的“讀圖時(shí)代”，解構(gòu)主義在圖形中的作用與影響力更是被擴(kuò)大。本文主要分析了解構(gòu)主義在現(xiàn)今視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖形的應(yīng)用特點(diǎn)和方向。為研究解構(gòu)圖形的設(shè)計(jì)提供參考，為信息在受眾之間更好的傳播帶來新啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義;平面設(shè)計(jì);圖形

1 關(guān)于解構(gòu)主義

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，后現(xiàn)代主義開始發(fā)展，后現(xiàn)代主義出現(xiàn)了眾多的藝術(shù)形式，和典雅、浪漫、娛樂性、裝飾性、淺薄的和浮夸的歷史折中主義色彩，以及花樣繁多的設(shè)計(jì)手法。在這種反映時(shí)代的特色的影響下，人們不再一味堅(jiān)守傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格，而開始逐漸接納各種新的藝術(shù)形式，其中就包括解構(gòu)主義。

“解構(gòu)”這個(gè)詞匯的概念是由海德格爾提出來的，在其書《存在與時(shí)間》中提出“解構(gòu)”原意是消解、拆解，之后由法國哲學(xué)家德里達(dá)進(jìn)一步發(fā)展了“消除”“問題化”等意思，并于 20 世紀(jì) 60 年代產(chǎn)生了解構(gòu)主義。解構(gòu)主義把原本現(xiàn)代主義中的正統(tǒng)原則批判地繼承，用開放的心態(tài)去容納差異。解構(gòu)主義反對傳統(tǒng)權(quán)威，反對中心論和二元對抗理論，實(shí)質(zhì)為把原有事物按照本質(zhì)結(jié)構(gòu)分解，還原每一個(gè)部分的基本元素，再次進(jìn)行重新組合。解構(gòu)主義不僅在建筑，服裝領(lǐng)域產(chǎn)生了影響，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中也產(chǎn)生了重要的影響。

2 現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新蓬發(fā)

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，無論哪一種設(shè)計(jì)的形式，和設(shè)計(jì)的載體都與形和色相關(guān)，每一種形和色都對設(shè)計(jì)產(chǎn)生了方方面面的影響。20 世界 80 年代之后，電腦的迅速普及，把信息傳播帶向新的浪潮，無論是傳播方式還是傳播速度，都進(jìn)入了前所未有的新紀(jì)元，全球商業(yè)化極速加劇，全球商業(yè)環(huán)境同時(shí)發(fā)生錯(cuò)綜復(fù)雜的交集，在這種多元多維度的傳播中，信息的即時(shí)性和第一性就尤為重要，也意味著面臨著更大的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)要適應(yīng)這個(gè)新的環(huán)境，現(xiàn)今越來越多的信息共通，也潛移默化的導(dǎo)致了行業(yè)的交錯(cuò)重疊，科技因素也在逐步融入設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)在表達(dá)信息職責(zé)基礎(chǔ)上，吸引受眾眼球越發(fā)變成一個(gè)重要壓力，這種具有全球化挑戰(zhàn)的設(shè)計(jì)需要，對涉及設(shè)計(jì)的各個(gè)基本元素都有著更上層樓的挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)也要接受對于不同的設(shè)計(jì)空間，媒介，和傳播過程等方面的各種考驗(yàn)。

從觀看方式上，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅局限于印刷品，更高頻且更廣泛的接受信息是在屏幕上，這就出現(xiàn)了二維空間和三維空間，甚至是四維空間的視覺傳達(dá)的問題。這種不同維度空間的觀看方式與接收方式的不同，導(dǎo)致了不同的信息接受方式，進(jìn)而也緩慢的對思維產(chǎn)生影響，形成一種生活方式，引發(fā)了空間化設(shè)計(jì)的產(chǎn)生。

3 圖形與解構(gòu)理念

圖形在人類漫長的進(jìn)化與生存活動(dòng)中有著重要地位，遠(yuǎn)古壁畫，墓室壁畫，圖騰，象征圖形均記錄過人類族群的文化和發(fā)展歷程。圖形在社會(huì)生活的不斷傳播的過程中，圖形也成為具有一定“意義”的視覺符號(hào)。圖形以其獨(dú)有的特質(zhì)成為了一種超越空間和時(shí)間的世界性的非文字的語言，成為了傳播的重要手段之一。落實(shí)到具體設(shè)計(jì)中，一切離不開設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖形是其最基本的語言之一，也是其最重要的組成部分。圖形蘊(yùn)涵著豐富的“意義”，這種意義指的是可以被大眾共同識(shí)別的信息，具有信息接收者可以接受的“共性”因素，同時(shí)，一位優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)圖形的過程中，在保留“共性”的基礎(chǔ)上也會(huì)運(yùn)用自己的審美和創(chuàng)意，發(fā)揮自己的“個(gè)性”，使圖形區(qū)別于單純的符號(hào)、標(biāo)識(shí)。因此，只有實(shí)現(xiàn)共性與個(gè)性的統(tǒng)一，才能更好的設(shè)計(jì)出具有信息傳播和美學(xué)功能的圖形，更好地發(fā)揚(yáng)所要傳播的信息。

圖形解構(gòu)理念可以這樣理解，人類在遠(yuǎn)古壁畫上歪歪斜斜的圖像到今天科技發(fā)展可以用數(shù)字技術(shù)制造復(fù)雜紛繁的多維度圖像，一如用解構(gòu)的理念創(chuàng)造圖形的過程，在孩提時(shí)代，兒童開始握筆畫一些簡單的圖形，在孩子的認(rèn)知里，并不能深刻認(rèn)識(shí)并描繪眼前物像的復(fù)雜性，因此，他們所描繪的圖像是高度概括過的，多是結(jié)構(gòu)簡單的幾何形態(tài)，這種幾何形態(tài)和圖形的解構(gòu)主義不謀而合。圖形的解構(gòu)就是把選擇的目標(biāo)物體有目的分解，提煉出最具有原本目標(biāo)物體特點(diǎn)的元素，每一個(gè)元素都蘊(yùn)含著原本物體的的特點(diǎn)，再次把這些可利用的特點(diǎn)元素進(jìn)行強(qiáng)化，進(jìn)一步探索如何獨(dú)立使用這些特點(diǎn)元素或者再次重組元素，形成新的圖形的創(chuàng)造。這種由復(fù)雜事物中提煉內(nèi)涵特點(diǎn)再此進(jìn)行創(chuàng)造的解構(gòu)方法可以應(yīng)用到生活中方方面面的設(shè)計(jì)中去。

4 “讀圖”時(shí)代

現(xiàn)今處于信息大發(fā)展的“讀圖時(shí)代”，解構(gòu)主義在圖形中的作用與影響力更是被擴(kuò)大。在數(shù)字技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，信息在須臾中便被剝奪了被展示的權(quán)利，更不必說被接受、被認(rèn)知。所以圖形的設(shè)計(jì)就不再單是單一的表達(dá)本身意義，而是具有在一定空間和各種形式的傳播方式中，在獲得須臾展示時(shí)間中誘發(fā)受眾感知的功能，甚至是有目的形成一種新風(fēng)格，形成在原始物像基礎(chǔ)上的新顛覆創(chuàng)造，刺激受眾感知形成一種新趨勢。這種需求就對設(shè)計(jì)提出更高的要求。

在過去傳統(tǒng)的以紙作為媒介的平面設(shè)計(jì)中，圖像只是存在于二維空間中的普通圖像，而在先進(jìn)的數(shù)字時(shí)代中，受眾與屏幕的互動(dòng)把傳統(tǒng)單一的二維閱讀空間變成了三維甚至四維的互動(dòng)形式空間，而圖像也改變了被受眾觀察的方式，在傳統(tǒng)二維空間中圖像單純的是平面存在的，而在數(shù)字時(shí)代的三、四維視覺空間，圖像是三維構(gòu)成的，還有著多種多樣的形式，彈出跳躍的路徑和翻轉(zhuǎn)的閱讀形式，也有一系列的聲音特效貫穿其中，進(jìn)而給信息接收者營造出多種感官的閱讀體驗(yàn)。

5 “讀圖”時(shí)代與解構(gòu)主義

現(xiàn)今數(shù)字時(shí)代，圖像所被賦予的意義也越來越重要，數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)是一種多空間多維度的設(shè)計(jì)，也是一種動(dòng)態(tài)的多維度多空間的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用解構(gòu)主義方法進(jìn)行設(shè)計(jì)的方法產(chǎn)生了越來越大的影響與作用，在這種數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)中，圖像漸漸變成傳播主體，圖像的傳播歷史佐證了他比文字更具有傳播的直觀影響力，視覺是人類接收信息的主體，在這一方面，圖像占據(jù)了絕大優(yōu)勢。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，圖像大有取代文字成為信息傳播主體的趨勢。一方面人類是依靠視覺來獲取信息的，視覺是人類獲取信息的主體，圖像比文字更加直觀，其所蘊(yùn)含的信息量，尤其是情感信息更為豐富，因此在一個(gè)信息高速生產(chǎn)的時(shí)代，圖像在信息傳遞中的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文字。此外，從人類文明發(fā)展的過程來看，圖像的價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文字。圖像的形和色，在第一傳達(dá)階段比文字更具說服力，蘊(yùn)含的情感信息相較于文字更加直觀。世界舞臺(tái)上，遠(yuǎn)古壁畫、埃及的象形文字中國的甲骨文在很大的程度上來講并不能歸為文字，而算是一種圖像，對于現(xiàn)今平面數(shù)字設(shè)計(jì)者而言，應(yīng)當(dāng)重視這種發(fā)展趨勢，深入思考如何充分運(yùn)用圖像來深化表達(dá)作品的內(nèi)涵。運(yùn)用解構(gòu)主義來設(shè)計(jì)圖像就變得尤為重要，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)中視覺版面總是呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化的效果，這種效果的出現(xiàn)是基于所投放的平臺(tái)，在熒幕互動(dòng)的基礎(chǔ)上，信息的接受者會(huì)與屏幕實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，這也意味著圖形與受眾存在三維空間的互動(dòng)，這種互動(dòng)具有高度的轉(zhuǎn)換性和跳躍性，被賦予信息的圖形完全應(yīng)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式顯得力不從心，并不能更好適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)需求。這種跳躍性錯(cuò)綜復(fù)雜具有跳躍性的網(wǎng)絡(luò)讀圖模式致使圖形尋求新的風(fēng)格來優(yōu)化自己，解構(gòu)圖形的優(yōu)勢便凸顯了出來，這種分解原本物像本質(zhì)，擴(kuò)大原本物像特點(diǎn)的圖片構(gòu)成方式，打破了傳統(tǒng)對圖像的認(rèn)知，并且與數(shù)字時(shí)代的信息傳播模式不謀而合。

6 總結(jié)

在以網(wǎng)絡(luò)為載體的現(xiàn)今的數(shù)字時(shí)代，發(fā)展傳統(tǒng)設(shè)計(jì)為更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)成為當(dāng)務(wù)之急，解構(gòu)主義的誕生便是標(biāo)新立異的，不論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)今都是設(shè)計(jì)師新風(fēng)格的體現(xiàn)，并且為設(shè)計(jì)開辟了新的道路，所以在現(xiàn)今的設(shè)計(jì)市場這種本身就具有推陳出新的設(shè)計(jì)更是可以和現(xiàn)在的視覺設(shè)計(jì)市場更好的結(jié)合，當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)師更應(yīng)該學(xué)習(xí)圖形與解構(gòu)主義的結(jié)合，學(xué)習(xí)解構(gòu)圖形的方法，研究這種解構(gòu)圖形設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)中去，更好地推動(dòng)與發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使信息在受眾之間更好的傳播。

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