從“先生之風”談起

王琪森

a2018年10月，松江二中與黃浦區(qū)豐子愷研究會聯(lián)合舉辦“先生之風，山高水長——豐子愷先生誕辰120周年”紀念活動，西泠印社創(chuàng)社115周年暨“先生歸來——吳昌碩和他的時代”系列活動在西泠印社美術館啟幕。由此想起前些年，一部十集紀錄片《先生》令隔代不相逢的后生們產生強烈的共鳴?！跋壬L”可謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標志之一。

b先生，不僅是一種稱謂、一種修為，更是一種境界、一種標志，體現(xiàn)了在我們的精神家園中對先生這種社會身份的認同與尊重。范仲淹在《嚴先生祠堂記》中曾深情地寫道：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長?！焙沃^先生精神？就是一個大寫的“人”字，具有勇于擔當?shù)募覈閼雅c高尚的人生抱負。李叔同雖然皈依佛門，但在民族危亡之際，他為宣傳抗日到處奔走，募捐籌款。蔡元培當年在法國從事學術研究時接到邀請，便馬上趕回祖國，后來出任北京大學校長，終成中國高等教育之開路先鋒?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”，先生們的這些作為顯示出以社稷利益為上的高風亮節(jié)、以百姓福祉為重的良知德行。

c先生，是文化踐行的領軍者、知識傳播的師表、理想追求的楷模。如錢學森放棄在美國的豐厚待遇，毅然回到祖國，把一生無怨無悔地奉獻給新中國的航天事業(yè)。又如“捧著一顆心來，不帶半根草去”的陶行知，畢生致力于辦平民學校，不屈不撓、知行合一，終成一代人民教育家。立德、立功、立言正是先生的標志。立德，即樹立高尚的道德;立功，即為國為民建立功績;立言，即提出真知灼見。對先生們所做到的這些，我們應該是“高山仰止，景行行止”的。

d在我們民族的知識、信仰、思想譜系中，與先生最接近的一種角色，也許就是老師了。韓愈將“師者”定義為“所以傳道授業(yè)解惑也”。陶行知的名言“學高為師，身正為范”?？梢哉f是對韓愈“師說”定義的補充?！皶r代楷?！秉S大年為重大科研項目嘔心瀝血，并為國家培養(yǎng)了一支年輕的科研精英團隊，被人們尊為“純粹的知識分子”。復旦大學教授鐘揚踏入青藏高原16年，取得了累累碩果，并帶出了西藏第一個生物學教育部創(chuàng)新團隊，他留下的“種子精神”，正是先生精神的生動寫照。

e在通往未來的征途上，我們要傳承先生風范，弘揚先生精神，把愛國之情、報國之志，融入改革開放的偉大事業(yè)之中，從自己做起，從本職崗位做起，以濃厚的家國情懷和強烈的社會責任感為實現(xiàn)中國夢貢獻智慧和力量。

（選自《文匯報》2018年10月22日，有改動）

閱讀

練習

1.作者為什么說“‘先生之風可謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標志之一”？

2.第b、c段中畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？

（1）“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ”。

（2）錢學森放棄在美國的豐厚待遇，毅然回到祖國，把一生無怨無悔地奉獻給新中國的航天事業(yè)。

3.如果將下面一則材料作為事實論據(jù)補充到文章中，你認為插入哪一段比較合適？請根據(jù)文章內容做出判斷并說明理由。

[材料]譚嗣同一生致力于維新變法，他主張中國要強盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學習西方資產階級的政治制度。清光緒二十四年（1898），譚嗣同參加戊戌變法。變法失敗后，他在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，年僅33歲。他在獄中曾寫下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”這樣壯懷激烈的詩句。

4.下列說法不符合原文內容的一項是（ ）

A.李叔同雖然皈依佛門，但仍然牽掛著國家，他為抗日募捐籌款，體現(xiàn)了他的家國情懷。

B.錢學森為中國航天事業(yè)奉獻了一生，正是“為國為民建立功績”，他不愧為追求理想的楷模。

C.韓愈對老師的定義是“所以傳道授業(yè)解惑也”，因此，老師就是具備“先生之風”的一類人。

D.復旦大學教授鐘揚不僅扎根青藏高原，還培養(yǎng)了西藏第一個生物學教育部創(chuàng)新團隊，他身上具備先生之風。

（劉為民 設計）

（參考答案見81頁）