高中語文多元視角下的新詩教學(xué)

孟現(xiàn)里

摘??要：新詩是一種在五四運動前后產(chǎn)生的，有別于古典、在內(nèi)容與形式上皆具有鮮明現(xiàn)代化色彩的新的詩歌體裁。其雖在高中語文課程內(nèi)只占據(jù)著少數(shù)幾個語篇位置，但此并無法同使新詩本身意義與教育價值失落，而反當(dāng)在培育學(xué)生人文素養(yǎng)和語言修養(yǎng)的學(xué)科教育初衷下，將其當(dāng)作一項重要的教學(xué)任務(wù)予以研究和落實。本文亦便是依據(jù)此初衷及新詩價值與特點，就“高中語文多元視角下的新詩教學(xué)”話題做出的分立：人文視角下的時代歷史感悟、語言視角下的語言藝術(shù)感悟、作者視角下的生命情感感悟此三大方面的闡述。

關(guān)鍵詞：高中語文;多元視角;新詩教學(xué)

“詩”是高雅文學(xué)的代表，是“美”的代名詞，是在中國古代沿襲長盛不衰的一類文學(xué)形式，而當(dāng)作為高中語文課程的重要內(nèi)容存在。而“新詩”作為古典詩歌的一種變革形式產(chǎn)生于新舊時代交替的空當(dāng)中與中西融匯的潮流里，彰顯著時代脈搏的跳動與時代下的歷史人文新景觀、閃現(xiàn)著燦爛奪目的現(xiàn)代色彩，而當(dāng)突破課程內(nèi)的語篇局限，進行教學(xué)程度的增深與教學(xué)廣度的拓展。具體的增深與拓展方式則可從以下三大視角出發(fā)予以探究。

一、人文視角下的時代歷史

新詩是在新舊交替時代空當(dāng)里的文學(xué)產(chǎn)物，而具有鮮明的時代特色、展現(xiàn)著在此發(fā)生劇烈變革的時代里的歷史人文，這是新詩之所以具有“新”的特征的首要緣由。因此，在語文學(xué)科之培育學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)下，教師則當(dāng)在新詩教學(xué)中，在人文視角下，充分對其內(nèi)的時代歷史風(fēng)云進行挖掘、展現(xiàn)與擴充。

例如，戴望舒的《雨巷》一詩全詩籠罩著凄迷的色彩，散布于迷蒙的雨巷里與在此中由撐著油紙傘的姑娘的來與去構(gòu)成的場景故事里。而要真正理解在此種模糊的詩歌意境下所包含的思想情感，同時感知到此詩的人文和美學(xué)價值，則必當(dāng)將視野轉(zhuǎn)移至詩歌創(chuàng)作背景與作者之上。即1927年，全國處于白色恐怖的陰云之下，革命的失敗與反動統(tǒng)治通過逮捕和屠殺革命人民、破壞革命組織等的方式對革命圍未來的阻截，讓當(dāng)時包括作者在內(nèi)的進步民眾深感著幻滅與痛苦，也有著迷惘的情緒與朦朧的希望，此首詩便是對這種情懷與時代歷史狀況的真實反映和寫照。除卻此，我還利用多媒體向同學(xué)們播放了戴望舒記錄片與白色恐怖時期的歷史記錄片的相關(guān)片段，以此形象化的視覺感知方式促進其對詩歌背后的時代歷史的深入認知，這是對詩歌人文性價值的展示與填充。

二、語言視角下的語言藝術(shù)感悟

在基于特定歷史時代的人文價值之外，新詩之“新”的第二表現(xiàn)則為語言之新，即在思想開放自由及表現(xiàn)現(xiàn)代生活的需求之下，突破了古典詩歌在章法句式、對仗用典、平仄韻律等方面的種種嚴格限制，而自成一種新的語言藝術(shù)形式與基于不同表現(xiàn)方法的多種藝術(shù)潮流。因此，繼人文視角之后，在新詩教學(xué)中，教師還當(dāng)在語言視角之下，引導(dǎo)學(xué)生進行對其語言藝術(shù)的感悟，以提升其語言修養(yǎng)。

例如，徐志摩的《再別康橋》一詩全詩共分七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。且此語言的節(jié)奏和韻律又與作者情感的潮起潮落完美契合，從而使得語言裹挾著作者的尋夢之旅與心路歷程緩緩展開。即此種新詩的語言造詣并非是對韻律等的“詩”的特性的全然拋棄，而是以思想的自由化表達為主要，同時注重對詩歌藝術(shù)性的鑄造，使其閃爍著美與藝術(shù)的光輝。除卻此，在語言篇幅與不同的語言運用形式上，我還引入了卞之琳的《斷章》、林徽因的《你是人間的四月天》等的新詩作品，以讓同學(xué)們明晰新詩語言形式的多元與開放性、更深入地感知到新詩的語言藝術(shù)價值。

三、作者視角下的生命情感感悟

無論是詩，還是散文，或是任何一種文體與任何一篇作品，其皆是作者“自我表現(xiàn)”的產(chǎn)物，即所有的創(chuàng)作皆基于作者自身的生活經(jīng)驗。因此，在人文視角與語言視角之外，在透徹理解詩歌、真正培育學(xué)生人文素養(yǎng)的目的之下，教師還當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從作者的視角出發(fā)，進行對人之個體生命情感的感悟。

例如，在徐志摩的《再別康橋》一詩的教學(xué)中，在對本詩的創(chuàng)作背景“徐志摩第三次歐游歸國途中，對承載著自己過去的生活圖景與情感經(jīng)歷的康橋的熱愛、眷戀與回憶?！苯榻B之后，為讓同學(xué)們具有更廣闊詮釋此詩的空間，我則又向其講述了徐志摩的生平故事、其與林徽因在康橋相識與相戀的經(jīng)歷及其英年殞命飛機失事的傳奇等，在此之后，又借助多媒體向其播放了對應(yīng)的電視劇《你是人間四月天》中的相關(guān)片段。此時，同學(xué)們對徐志摩其人、其人生與其詩歌的理解則將達到一個較為深入的水平，而與此伴隨的則便是其自身對于個人生命與生活的思考和感悟。

總之，新詩記錄著一個時代、一代人，而當(dāng)為現(xiàn)代語文教育不可忽略的重要內(nèi)容。對課內(nèi)新詩的重視、課外新詩的引入與擴充基于打破課程對其較低重視度限制的基礎(chǔ)，而真正以素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)原則、以培育學(xué)生的人文素養(yǎng)與語言修養(yǎng)為目標(biāo)，成為對舊式語文教育的勇敢變革表現(xiàn)之一。

參考文獻：

[1]朱林，馮紅梅.基于核心素養(yǎng)的高中新詩教學(xué)初探[J].教育實踐與研究（B），2019（05）：17-20.

[2]張莎莎.?高中語文新詩教學(xué)現(xiàn)狀及改進策略研究[D].廣州大學(xué)，2018.