多工藝相結合的民族家居裝飾品創(chuàng)新設計研究

摘要：蠟染與扎染，是我國古老的民間傳統(tǒng)植物染工藝，是中華民族的非遺文化。本文通過提取廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)的民族圖案，運用現(xiàn)代設計的手法，并通過使用扎染、蠟染與描金等多種工藝相結合，設計制作一系列民族家居裝飾品，從而傳承中國的非遺文化。

關鍵詞：蠟染：扎染;多工藝;家居裝飾品;非遺

中圖分類號：J525

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 03-0160-03

一、引言

隨著少數(shù)民族地區(qū)旅游的興起，民族工藝品逐漸進入大眾視野，并越來越受到大眾的喜歡。民族工藝品是少數(shù)民族勞動人民創(chuàng)造的燦爛文化，蘊含著豐富的民族內涵與情感的寄托，是民族文化的重要組成部分，但傳統(tǒng)的民族工藝品工藝單一，越來越不能滿足大眾的審美，為了打破當前民族工藝品工藝的單一性，提高工藝品的新穎性，本文主要探討多工藝相結合進行民族工藝品設計制作。

二、多種民族工藝

（一）蠟染工藝

蠟染，是我國古老的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)印染手工藝，也是我國的非物質文化遺產(chǎn)。蠟染是用特制的蠟刀蘸上熔化適度的蜂蠟在一塊塊大小不等的白布上畫出各種花紋圖案，然后將畫好的白布浸在染缸里染色，再將染了色的布經(jīng)沸水去蠟清水漂洗攤平晾，便成一幅幅多姿多彩的蠟染花布。在浸染過程中，防染劑蠟自然龜裂，染液便隨著裂縫侵透在白布上，留下了人工難以描摹的天然花紋，有的像冰花，有的像龜紋，極具藝術效果，稱之為“冰紋”。同樣圖案的蠟片，浸染之后，出現(xiàn)的冰紋也會各不相同，展現(xiàn)出自然清新的美感，具有濃郁的民族風情和鄉(xiāng)土氣息，是我國獨具一格的民族藝術之花。

（二）扎染工藝

扎染，是我國的非物質文化遺產(chǎn)，是通過紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后進行染色。其工藝特點是用線在織物上打絞成結后，再進行染色，然后把打絞成結的線拆除的一種印染技術。它有一百多種變化技法，各有特色。比如其中盼‘卷上絞”，暈色豐富，變化自然，趣味無窮。更使人驚奇的是扎結圖案時，由于扎結的外力作用，使得織物染色不均，拆除扎線后，織物上即可出現(xiàn)意想不到的花紋，即使有成千上萬個一樣的圖案，染完后也會各不相同。這種獨特的藝術效果，是機械印染工藝難以達到的。

（三）描金工藝

金色，從古到金，一直被人們用來表達權力與高貴，比如古代的龍袍、龍椅、宮殿等，金光閃閃，給人無比尊貴的感覺。自然界中有許多金色材料或經(jīng)加工可呈現(xiàn)金色的材料，這些金色顏料也被廣泛應用在印刷、書寫、繪畫等諸多方面，因為金色與權力富貴相呼應，所以人們對金色更加喜愛。使用金色材料，通過模擬燙金效果，利用手工對圖案部分進行描金，金色絢麗美觀，有獨特的耀眼光澤，符合大眾的視覺審美，受到人們的喜愛與推崇。

三、民族工藝家居裝飾品創(chuàng)新設計

（一）圖案創(chuàng)意來源

本文作品創(chuàng)作的圖案主要選取廣西特色的民族紋樣，廣西是多個少數(shù)民族集聚地，有著悠久的歷史，并且有著自己豐富且獨特的民族文化資源。比如：壯族的銅鼓、繡球、花山巖畫;各民族的民歌和民俗節(jié)日，如壯族的三月三歌節(jié)、瑤族的達努節(jié)和盤王節(jié)、苗族的踩花山、仫佬族的走坡節(jié)、侗族的花炮節(jié)，以及別有風味的打油茶等充滿著濃郁的民族風情的節(jié)日活動，都是廣西各少數(shù)民族文化藝術的瑰寶，本文主要選取銅鼓、繡球及花山巖畫作為圖形創(chuàng)意來源。

銅鼓是壯族最有代表性的文化遺產(chǎn)，是中國藝術寶庫中之瑰寶，迄今已有二千七百多年歷史。銅鼓表面有豐富的紋樣，就像一座無比豐富的圖形寶庫，儲存著壯族古代社會生活的眾多信息。銅鼓的外形本身就是一件精美的造型藝術。無底腹空，腰曲胸鼓，給人以穩(wěn)重飽滿之感。鼓面為重點裝飾部分，中心常配以太陽紋，外圍則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物，最多的是青蛙，其次有騎士、牛橇、龜、鳥等。造型夸張、雄強、有力、莊重耐看。鼓胸、鼓腰也配有許多具有濃郁裝飾性的繪畫圖案，是現(xiàn)代設計不可多得的圖形素材庫。（如圖1所示）

繡球，是廣西壯家人的定情物和吉祥物，是廣西極具特色的旅游工藝品之一，多以紅、黃、綠三色做底及面料。繡球大多為12瓣，每瓣皆繡上各式吉祥物，如梅、蘭、菊、竹等花卉圖案或春燕、龍、風等。繡球上采用刺繡的方式在花瓣的面料上繡出各色圖案，顏色鮮艷，圖案精美，栩栩如生，極富立體感，深受人們喜歡。（如圖2所示）

花山巖畫地處廣西崇左市左江及其支流明江流域，花山巖畫因其景觀、巖畫與中國南方壯族先民駱越人生動而豐富的社會生活融合在一起而顯示出獨特性。巖畫使用赤鐵礦和動物膠、血混合調制的顏料繪制，呈紅色。畫面寬170余米，高40余米，巖畫以人像構成主體，人像一般作正面、側身兩種姿式，皆裸體跣足，作舉手曲膝的半蹲姿勢，輔以馬、狗、銅鼓、刀、劍、鐘、船、道路、太陽等圖像;每一組正中或上方位置者多為腰掛刀劍、頭上有獸形裝飾，配有坐騎的數(shù)米高巨人，威風凜凜的居高俯視著擊鼓弄樂、縱舞狂歡的人群，應為部族首領或活動的指揮者。這些巖畫構圖與人物造型勾畫出一幅幅內容豐富、意境深沉的畫面，真實地反映了當時的駱越社會活動情景。（如圖3所示）

（二）草圖設計

本文系列圖形設計為“金豬送喜”，主要利用豬元素、銅鼓元素、繡球元素和花山壁畫人物造型元素進行創(chuàng)作，寓意廣西各族人民在豬年和諧團結，蒸蒸日上。（如圖4所示）

（三）設計產(chǎn)品展示

1.民族裝飾畫

隨著社會的不斷進步發(fā)展以及生活質量的不斷提高，人們對于室內空間的裝飾設計不僅局限于其物質功能上，精神方面的需求也越來越高，因此，裝飾畫也越來越受到大眾的喜愛，并廣泛應用在家居、餐飲店、酒店大廳、學校機構、辦公空間、商場等公共空間中。

本文作品民族裝飾畫的圖形構思主要是以生肖“豬”為主體，結合廣西壯族文化中最具代表性的民族元素銅鼓、繡球以及花山巖畫圖案進行穿插設計，在工藝上，采用蠟染和鎏金材料進行描金的形式進行制作，在這一系列的裝飾畫中，先在布上畫上圖案，再用蠟刀蘸熔蠟繪花于布，后用藍靛浸染，然后再去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍底白花的民族圖案，在浸染中，防染劑的蠟自然龜裂，染液便隨著裂縫侵透在白布上，使畫面呈現(xiàn)獨特的“冰紋”。為了提升裝飾畫的品味，在蠟染的基礎上與鎏金結合，在圖案上描上一層金色，使得畫面更加璀璨奪目，與眾不同，從而提升裝飾畫的裝飾效果，給人們帶來更加舒適與個性的生活。（如圖5所示）

2.手工書燈

燈具是人們生活中必不可少的生活用品，隨著人們生活水平的提高，在滿足實用性的基礎上，更注重精神享受，因此，在燈具的設計中，在使用功能的基礎上，融入傳統(tǒng)元素，使其更具文化氣息。因此，本文的手工燈具在設計制作過程中，將扎蠟染圖案和使用鎏金顏料描金相結合，并運用廣西壯族的民族元素銅鼓、繡球以及花山巖畫進行圖案設計，制作成三個“書”造型的系列燈具，這一系列燈具的整體造型是以“書”為載體，其內襯是薄紙片和薄木片架構而成，在木質框上運用蠟染鎏金畫的形式展現(xiàn)，當書燈展開后內設的觸摸燈也隨之亮起，布上的鎏金民族圖案在燈光的照耀下閃閃金光，給人一種置身于浩瀚銀河的感受，當書燈閉合的時候燈光也隨之關掉，封面是采用扎染的漸變圖形形成的水墨畫效果，使燈具更具中國特色，將燈具擺放在餐桌上，書房里，臥室柜，不僅起到照明的作用，還具有裝飾美化的作用。（如圖6所示）

四、結語

民族文化具有獨特的藝術魅力和深厚的文化內涵，在現(xiàn)代設計中，將民族圖案運用到現(xiàn)代裝飾設計中，將多種民族手工藝，運用到工藝品的制作中，在繼承的基礎上取其精華并加以創(chuàng)新，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，才能使創(chuàng)作出的裝飾工藝品更具有文化氣息，從而能更好地將非遺扎蠟染發(fā)揚光大。

★基金項目：2019年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目資助課題（項目編號：2019KY1015）。

參考文獻：

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[4]鄭宇明，扎蠟染藝術在家紡設計中的視覺表現(xiàn)[J].北極光，2019（08）.

通信作者：陳國東

作者簡介：覃霞玲（1985-），女，廣西梧州人，廣西民族大學相思湖學院教師，碩士，研究方向：民族產(chǎn)品設計。