中西融合藝術(shù)觀研究

摘要：林風(fēng)眠先生作為中國現(xiàn)代繪畫的先驅(qū)者、現(xiàn)代藝術(shù)教育的奠基者與開拓者之一，本文以林風(fēng)眠的中西融合藝術(shù)觀為視角，論述中西融合藝術(shù)觀的時代背景，林風(fēng)眠中西融合藝術(shù)觀的形成過程，林風(fēng)眠中西融合藝術(shù)觀的影響和局限，揭示中國繪畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠;中西融合;美學(xué);藝術(shù)本體;時代局限

中圖分類號：J110.9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 03-0024-01

一、中西融合觀念形成的時代背景

二十世紀(jì)初年，外國的殖民侵略，使中國的國家主權(quán)遭到破壞，中國被迫開始了現(xiàn)代化過程。但是洋務(wù)運(yùn)動，戊戌變法的失敗，帶來了沉重的民族危機(jī)。在西方文化的沖擊下，中國的先進(jìn)的知識分子認(rèn)為傳統(tǒng)的儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)中國的現(xiàn)代化過程。很多先進(jìn)的知識分子開始去外國留學(xué)，學(xué)習(xí)外國的文化和科技術(shù)，希望重新建立民族文化的自尊，增強(qiáng)民族自信心。尋找救亡圖存的方法。在這樣的思潮下，藝術(shù)的現(xiàn)代化也被看成是中國社會現(xiàn)代化的一部分。

二、林風(fēng)眠中西融合觀念的內(nèi)涵

林風(fēng)眠出身于一個石匠家庭，他對傳統(tǒng)的中國民間的美術(shù)有一定理解，而且接受的是新式學(xué)堂的教育，思想上比較開明，能接受新的觀點(diǎn)。出國留學(xué)后，林風(fēng)眠的老師楊西斯施鼓勵林風(fēng)眠立足中國文化傳統(tǒng)，同時吸收西方各種流派的藝術(shù)思想，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。

中西融合觀念包含了幾個方面：對藝術(shù)本體論的闡釋，反對藝術(shù)的功能性，強(qiáng)調(diào)單純的審美體驗(yàn)，闡釋獨(dú)立創(chuàng)作的意義，為現(xiàn)代藝術(shù)個人創(chuàng)作的合法性鋪路。

在林提出的中西融合觀念中，值得注意的是他關(guān)于藝術(shù)本體的闡述，他提出“繪畫的本質(zhì)就是繪畫”①藝術(shù)來源于人的真實(shí)情感世界，而不是來源于儒家倫理，追求藝術(shù)構(gòu)成的根本方法，則是呼吁應(yīng)該提升藝術(shù)的尊嚴(yán)，為現(xiàn)代藝術(shù)奠定合法性。林風(fēng)眠除了闡述藝術(shù)本體的獨(dú)立，還強(qiáng)調(diào)個人在群體中的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個性的解放。因?yàn)閭€體不能從群體中獨(dú)立出來，以個體為主的藝術(shù)是不會出現(xiàn)的。林風(fēng)眠也從實(shí)用主義的角度，認(rèn)為藝術(shù)一旦在個體上解放，藝術(shù)在完成了個人性的同時，可以轉(zhuǎn)化為一種民族力量。藝術(shù)在完成現(xiàn)代化之后，藝術(shù)能變成民族永久的快感，促進(jìn)民族在長期審美上的進(jìn)步。也為中西融合觀念做了一個立法性的闡述。強(qiáng)調(diào)美是人類的本能，美不是功能性的，而是一種單純的審美體驗(yàn)，美學(xué)可以通過提高人的審美體驗(yàn)來提升人的自我尊嚴(yán)和自我完善。

在當(dāng)時中西融合的這種說法對當(dāng)時中國是很有沖擊力的.林風(fēng)眠回國后，看到了中國但是積貧積弱的困境，中西融合這種說法的提出，為中國文化的尋找一個現(xiàn)代化的途徑。雖然這個理論不是盡善盡美，但是發(fā)生了巨大的作用。

三、林風(fēng)眠中西融合觀念的繪畫創(chuàng)作實(shí)踐及其局限

在中西融合的理念下，林風(fēng)眠進(jìn)行了大量的繪畫實(shí)踐，林風(fēng)眠的繪畫創(chuàng)作可以總結(jié)為通過藝術(shù)表達(dá)情感。他的一系列女人體，拋棄了西方古典繪畫中的描繪對象解剖學(xué)的合理性，但是強(qiáng)調(diào)的是整體的流動性，在顏色的運(yùn)用上則明顯看出中國青花瓷顏色的影響，顯得雅致動人。值得注意的是林風(fēng)眠來到香港后的一批作品，建國以后，寫實(shí)主義掌握了話語權(quán)，林風(fēng)眠迫于政治壓力也不能自由地創(chuàng)作，八十年代以后林風(fēng)眠來到香港，政治氛圍比較自由，林風(fēng)眠的畫風(fēng)產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，也可以說是林在脫離了政治壓力以后，又重拾自己內(nèi)心最感興趣的題材。林風(fēng)眠的一生經(jīng)歷了幾度的理想的幻滅，經(jīng)過了幾十年的生活的磨礪，林風(fēng)眠晚期的畫面風(fēng)格變得更加沉郁。他通過創(chuàng)作來表達(dá)對二十世紀(jì)中國的苦難史，以及自己的苦難的一種救贖，也表達(dá)了一種重新出發(fā)的積極心態(tài)。

中西融合這個觀念的提出雖然在當(dāng)時對中國藝術(shù)的發(fā)展起到了很大的作用，但是也有很大的局限性。林風(fēng)眠對傳統(tǒng)繪畫的認(rèn)識是片面的，對文人畫的批判也是片面的，“沒有看到它與現(xiàn)實(shí)、與人生復(fù)雜辯證的關(guān)系?！雹诹诛L(fēng)眠的繪畫過于強(qiáng)調(diào)情感?！罢劦剿囆g(shù)便談到感情。藝術(shù)根本是感情的產(chǎn)物，人類如果沒有感情，自也用不到什么藝術(shù);換言之，藝術(shù)如果對于感情不發(fā)生任何力量，此種藝術(shù)己不成為藝術(shù)?！雹鬯姷睦L畫創(chuàng)作的來源是情緒的迸發(fā)，但是這種一時的情感所產(chǎn)生的藝術(shù)是簡單的，不夠深刻的。

注釋：

①林風(fēng)眠.自序[J].藝術(shù)叢論，1936.

②邵大箴.舊傳統(tǒng)與新傳統(tǒng)舊形態(tài)與新形態(tài)[J].文藝研究，1999：39.

③林風(fēng)眠.致全國藝術(shù)界書[J].藝術(shù)叢論，1979：20.

作者簡介：陳宇開（1993-），男，廣東陽江人，研究生，廣東工業(yè)大學(xué)，研究方向：繪畫創(chuàng)作與理論。