論摩友素質(zhì)

摘 要：隨著摩旅的興起，摩友素質(zhì)也成為人們議論的話題。本文根據(jù)摩旅的特點(diǎn)，總結(jié)了摩友素質(zhì)主要有六個(gè)方面。摩友素質(zhì)對(duì)摩旅具有重要意義，摩友只有具備了這些素質(zhì)，才能更好的完成摩旅活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的追求和向往。摩友可以通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考等方法來(lái)提升自己的素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：摩友;摩旅;素質(zhì)

近十年以來(lái)，一種新的旅游新休閑方式悄然興起。這就是摩托車(chē)旅游，簡(jiǎn)稱(chēng)摩旅。購(gòu)置一輛得心應(yīng)手的摩托車(chē)，一個(gè)人或一群人騎上摩托去游覽祖國(guó)的大好河山，體驗(yàn)像風(fēng)一樣的自由，吸吮著花的芬芳，親嗅著大地的味道，已經(jīng)成為越來(lái)越多人出行旅游的首選。摩旅的興起有其社會(huì)歷史的必然性：一是社會(huì)的發(fā)展增加了人們的休閑時(shí)間，二是交通的改善為摩托車(chē)出行提供了基礎(chǔ)性條件，三是摩旅具有和跟團(tuán)旅游、小車(chē)自駕游以及徒步旅游的比較優(yōu)勢(shì)，四是摩托車(chē)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)為摩友出行提供了良好的工具。

但社會(huì)卻還沒(méi)有準(zhǔn)備充分來(lái)接納這一種新的休閑旅游方式。因?yàn)樾率挛镆婚_(kāi)始總是沖擊人們的傳統(tǒng)觀念和偏見(jiàn)，讓人們最初難以接受;另外也由于人們一直以來(lái)對(duì)摩托車(chē)的認(rèn)識(shí)停留在小車(chē)普及之前的時(shí)期，認(rèn)為摩托車(chē)就是上下班的工具，是下層人們所使用的東西，難登大雅之堂。但我認(rèn)為更為重要的是，作為新事物的摩旅還有很多存在的問(wèn)題，比如安全問(wèn)題，特別是摩友素質(zhì)問(wèn)題。部分摩友在摩旅過(guò)程的種種表現(xiàn)不盡人意，使得社會(huì)對(duì)其評(píng)價(jià)不高，甚至質(zhì)疑這一休閑方式存在的必要性。因此，探討摩友素質(zhì)存在的問(wèn)題，提高摩友素質(zhì)，把積極的、健康的、有益的摩旅展現(xiàn)給社會(huì)，不僅是確保摩友順利、安全摩旅的需要，也是促成摩旅得到社會(huì)承認(rèn)和理解的需要。

一、摩友素質(zhì)表現(xiàn)

素質(zhì)是一個(gè)大家耳熟能詳?shù)脑~，我們幾乎天天都能聽(tīng)到關(guān)于素質(zhì)的話題。比如我們?cè)诖蠼稚峡吹揭粋€(gè)人隨地吐痰，我們會(huì)說(shuō)“這個(gè)人素質(zhì)差（低）”;看到一個(gè)人把地上的垃圾撿起來(lái)扔到垃圾桶里，我們會(huì)說(shuō)這個(gè)人素質(zhì)高等等。到底什么是素質(zhì)？有人說(shuō)，素質(zhì)是指人的體質(zhì)、品質(zhì)和素養(yǎng);還有人說(shuō)素質(zhì)是指一個(gè)人在政治、思想、作風(fēng)、道德品質(zhì)和知識(shí)、技能等方面，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉、學(xué)習(xí)所達(dá)到的一定水平。我認(rèn)為，素質(zhì)就是一個(gè)人后天形成的在社會(huì)生活中思想與行為的具體表現(xiàn)。也就是說(shuō)素質(zhì)是個(gè)人在后天的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成的一種適應(yīng)和處理社會(huì)問(wèn)題的能力及其表現(xiàn)。素質(zhì)應(yīng)該是綜合的，是個(gè)人身體、心理和社會(huì)素質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一。那么作為摩友，應(yīng)該具備哪些素質(zhì)呢？

一是身體素質(zhì)。俗話說(shuō)，身體是革命的本錢(qián)。不管人們從事什么工作，身體都是工作的基礎(chǔ)。而對(duì)于摩旅來(lái)說(shuō)，摩友的身體素質(zhì)尤為重要。摩旅是戶(hù)外騎行，經(jīng)常要遭遇嚴(yán)寒酷暑、風(fēng)雨雷電等惡劣天氣，還要應(yīng)付一些復(fù)雜的路況。這對(duì)摩友的身體素質(zhì)都是極大的考驗(yàn)。我在摩旅路上就曾經(jīng)多次見(jiàn)過(guò)摩友因?yàn)樯眢w素質(zhì)不過(guò)硬突發(fā)狀況甚至死亡的。因此，強(qiáng)健的體魄和良好的身體素質(zhì)是摩友從事摩旅活動(dòng)最重要的基礎(chǔ)性條件或素質(zhì)。

二是心理素質(zhì)。心理素質(zhì)是在遺傳基礎(chǔ)之上，在教育與環(huán)境影響下，經(jīng)過(guò)主體實(shí)踐訓(xùn)練所形成的性格品質(zhì)與心理能力的綜合體現(xiàn)。作為摩友的心理素質(zhì)，我認(rèn)為至少有以下幾個(gè)方面：首先是要有高度的注意力。摩旅的危險(xiǎn)系數(shù)比較高，因此摩友必須要有高度的注意力，才能應(yīng)對(duì)突發(fā)情況，避免發(fā)生交通事故;其次是要有較強(qiáng)的心理適應(yīng)能力。摩旅會(huì)經(jīng)過(guò)不同的省市縣鄉(xiāng)，會(huì)遭遇不同的風(fēng)土人情，因此這就要求摩友具備較強(qiáng)的交往能力、良好的應(yīng)變能力、較強(qiáng)的抗挫折能力和調(diào)控情緒和行為的能力，否則摩友就會(huì)寸步難行;再次是要有健康的心態(tài)。摩旅路上會(huì)遇到形形色色、素質(zhì)不一的人，這要求摩友保持良好的、健康的心態(tài)，而不是動(dòng)不動(dòng)就發(fā)生沖突，影響摩旅心情;最后是要有良好的動(dòng)機(jī)和堅(jiān)韌的意志。摩旅的動(dòng)機(jī)是“世界那么大，我想去看看”，摩友應(yīng)該堅(jiān)持摩旅的良好動(dòng)機(jī)，有不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)意志?？v觀摩友隊(duì)伍，心理素質(zhì)參差不齊亟待提升。

三是思想政治素質(zhì)。思想政治素質(zhì)在人的各種素質(zhì)中起著主導(dǎo)和支配作用，而這一點(diǎn)對(duì)于摩友來(lái)說(shuō)尤為重要。摩友首先要站穩(wěn)政治立場(chǎng)，要與黨和國(guó)家的方針政策保持一致，不能有反黨反社會(huì)主義的言論，要在摩旅途中宣傳正能量，這也是摩友政治底線的要求，否則就會(huì)造成不良的政治影響;其次摩友要有組織原則和團(tuán)體意識(shí)。摩旅一般是團(tuán)隊(duì)出行，對(duì)團(tuán)體意識(shí)的要求很高。如果摩友缺乏組織原則和團(tuán)體意識(shí)，不僅會(huì)影響摩旅的質(zhì)量，嚴(yán)重的還會(huì)釀成重大事故;最后摩友思想素質(zhì)中十分重要的就是愛(ài)國(guó)主義。大家知道，愛(ài)國(guó)主義主要是指愛(ài)祖國(guó)的山山水水、一草一木、歷史文化和自己的同胞等等。摩旅不就是去看看祖國(guó)的山河草木嗎？不就是看看祖國(guó)的風(fēng)土人情嗎？不就是去看看不同風(fēng)俗習(xí)慣的同胞嗎？令人遺憾的是，很多摩友經(jīng)常和當(dāng)?shù)厝税l(fā)生沖突，摩旅中破壞自然、污染環(huán)境的事情也時(shí)有發(fā)生。因此加強(qiáng)摩友的愛(ài)國(guó)主義教育也十分必要。

四是道德素質(zhì)。道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。從大的方面來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人的道德素質(zhì)，就沒(méi)有社會(huì)和諧，也就沒(méi)有全面小康社會(huì);沒(méi)有人的道德素質(zhì)的提升就沒(méi)有社會(huì)的進(jìn)步;從小的方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有道德素質(zhì)，就無(wú)法與他人正常交往，也會(huì)被人指責(zé)為沒(méi)有公德心和道德感。對(duì)于摩友而言，摩旅其實(shí)就是和自然、和人打交道。一方面摩友要自覺(jué)呵護(hù)大自然和人文景觀，保持對(duì)自然的敬畏;另一方面要保持與人交往的平等性，尊重他人和熱愛(ài)生命。而目前摩旅中無(wú)疑存在一些摩友道德素質(zhì)不高的情況，比如破壞自然環(huán)境，毀壞景區(qū)設(shè)施，歧視少數(shù)民族和落后地區(qū)人民等現(xiàn)象。

五是專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。摩友的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是指解決摩旅中具體問(wèn)題的能力，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是專(zhuān)業(yè)意識(shí)，包括對(duì)摩旅中危險(xiǎn)的意識(shí)、對(duì)摩旅路況的意識(shí)、對(duì)摩托車(chē)狀況的意識(shí)等等，這是摩友在長(zhǎng)期摩旅中形成的對(duì)摩旅實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);其次是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，包括對(duì)摩托車(chē)性能和結(jié)構(gòu)的了解、對(duì)不同摩旅道路的認(rèn)知、對(duì)摩旅裝備的性能和使用的把握等;再次是專(zhuān)業(yè)的組織管理能力，包括如何管理摩旅團(tuán)隊(duì)、如何規(guī)劃摩旅路線、如何合理安排就餐和住宿、如何開(kāi)展野外活動(dòng)等等;最后是專(zhuān)業(yè)技能，包括摩托車(chē)的駕駛和維修、摩旅裝備的使用和維修、不同路況和不同天氣下的騎行技巧等等。

六是文化素質(zhì)。文化是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物，是人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。不同地區(qū)、不同民族的人民創(chuàng)造了不同的文化，形成了文化多樣化的格局。中國(guó)地大物博，文化的多樣性尤為明顯。作為摩友，不僅要熟悉和了解自己的文化，也要了解不同民族和不同地區(qū)的文化。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)槟β闷鋵?shí)就是從你熟悉的地方到別人熟悉的地方。不同文化會(huì)發(fā)生碰撞。如果你不了解其他地區(qū)和民族的文化，你的言行就可能觸及他們文化中的忌諱，破壞其他文化的和諧性和慣常性，從而引發(fā)文化沖突，給自己的摩旅帶來(lái)不必要的麻煩，也給其他民族和地區(qū)的人民十分不好的印象。摩旅中我們經(jīng)?？吹竭@樣的現(xiàn)象，摩友因?yàn)榕c旅游地的人們因文化不同而發(fā)生沖突，造成身體的傷害和財(cái)產(chǎn)的損失。

二、提升摩友素質(zhì)意義

前面我們討論了一個(gè)摩友所應(yīng)該具備的素質(zhì)和能力。這些素質(zhì)的具備和提高，對(duì)摩友來(lái)說(shuō)是有益的、必不可少的。如果缺乏這些素質(zhì)，你的摩旅可能是不會(huì)成功的，或者即使成功了也是缺少意義的，達(dá)不到你所希望的狀態(tài)。因此，提升摩友素質(zhì)，其意義是指向摩旅的，更深層次的意義是指向人自身，是個(gè)人成長(zhǎng)、成熟和完善的需要。摩友素質(zhì)的具備和提升具有以下意義：

一是提升摩友綜合素質(zhì)的要求。前面我們列舉了摩友所要具備的六種素質(zhì)，這些素質(zhì)不是單一的，而是共同構(gòu)成摩友的綜合素質(zhì)。摩友來(lái)自不同的階層和不同的行業(yè)，由于工作和生活的經(jīng)歷有差異，導(dǎo)致綜合素質(zhì)方面有所長(zhǎng)短。有的摩友思想道德素質(zhì)較高，但可能專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不強(qiáng);而有的摩友專(zhuān)業(yè)素質(zhì)很高，可能文化素質(zhì)和道德素質(zhì)又不高。因此提升摩友素質(zhì)是綜合性的，摩友在摩旅中都應(yīng)該具備這六種素質(zhì)。要想成為一名合格的摩友，那就有必要根據(jù)自己素質(zhì)的現(xiàn)狀，有針對(duì)性的補(bǔ)齊短板，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，努力提高自身的綜合素質(zhì)。

二是確保摩旅安全性的要求?！掇o?！分袑?duì)素質(zhì)有很多定義，其中就講到，素質(zhì)是一個(gè)人完成某種活動(dòng)所必需的基本條件。對(duì)于摩友而言，摩托車(chē)能跑多遠(yuǎn)或多快都不是最重要的，最重要的是能否安全回家。因此安全性是摩旅的第一要義。那如何確保摩旅的安全呢？那就是你要具備完成摩旅活動(dòng)所必備的基本條件，即素質(zhì)要求。對(duì)于摩友來(lái)說(shuō)，只有具備了以上素質(zhì)，才能確保摩旅的安全，也才能達(dá)到摩旅的目的。

三是提升摩旅幸福感的要求。休閑文化的興起和發(fā)展，是衡量一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化程度的重要標(biāo)志。休閑是人們勞動(dòng)之余放松自我的生活方式，反映了人們對(duì)美好生活的追求和向往。作為新興休閑方式的摩旅，顯然也是為了滿(mǎn)足摩友對(duì)美好生活的向往，是提高自身幸福感的方式與手段。如果摩友不具備追求這種幸福的條件和素質(zhì)，那在摩旅途中帶給他就不是幸福，而是煩惱和痛苦。

四是摩友自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛的需要理論告訴我們，自我實(shí)現(xiàn)是人類(lèi)最高層次的需要，是在生理需要、安全需要、社交需要和尊重需要滿(mǎn)足后追求自我成就的需要。當(dāng)代中國(guó)人前面四個(gè)層次需要的滿(mǎn)足已經(jīng)不再是困難的事情，關(guān)鍵是自我實(shí)現(xiàn)的需要滿(mǎn)足問(wèn)題。對(duì)于摩友而言，想通過(guò)摩旅追求自我實(shí)現(xiàn)需要的滿(mǎn)足，完成自己游覽世界的夢(mèng)想，提升摩旅中必備的素質(zhì)就顯得尤為重要。如果你的摩旅停留在低水平、低層次，不具備相應(yīng)的素質(zhì)，那就是只能看熱鬧而看不到門(mén)道，無(wú)法感受大自然的美，無(wú)法體驗(yàn)深厚的人文沉淀，也就更談不上自我的實(shí)現(xiàn)。

五是促進(jìn)摩旅文化健康發(fā)展的需要。摩旅是一個(gè)新事物，摩旅文化是一種新的休閑方式，社會(huì)對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)和接受本來(lái)就需要一個(gè)過(guò)程，加上人們對(duì)摩托車(chē)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，以及整個(gè)國(guó)家摩托車(chē)騎行的環(huán)境不佳，導(dǎo)致了很多人對(duì)摩旅的妖魔化解讀。這就要求每個(gè)摩友提高自己的素質(zhì)，通過(guò)自己的言行舉止展現(xiàn)高素質(zhì)的自我，努力維護(hù)摩友群體的良好形象，促進(jìn)摩旅文化積極的、健康的發(fā)展。

三、提升摩友素質(zhì)方法

素質(zhì)是后天形成的，是個(gè)人努力的結(jié)果。很顯然，素質(zhì)的高低并不是先天的。摩友在摩旅過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)低下，是不能歸結(jié)為先天因素的。所以改變對(duì)每一個(gè)摩友至關(guān)重要。前面我們談?wù)摰哪τ褢?yīng)該具備的相關(guān)素質(zhì)，對(duì)于沒(méi)有某方面的素質(zhì)，要經(jīng)過(guò)努力具備相應(yīng)的素質(zhì);對(duì)于素質(zhì)低下的，要經(jīng)過(guò)努力提高素質(zhì)。筆者認(rèn)為，提高摩友素質(zhì)應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

結(jié)合摩友素質(zhì)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。素質(zhì)本來(lái)就是后天習(xí)得的，因此，提高摩友素質(zhì)最重要的方法就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是圍繞摩友素質(zhì)的幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)，特別是重點(diǎn)學(xué)習(xí)摩旅有關(guān)的知識(shí)，比如摩托車(chē)駕駛技術(shù)和騎行技巧、旅游目的地的風(fēng)土人情、旅游路線的制定等;學(xué)習(xí)的途徑也要多樣化，我們可以通過(guò)相關(guān)的書(shū)本知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，也可以通過(guò)大眾傳媒來(lái)學(xué)習(xí)，還可以通過(guò)瀏覽摩旅的相關(guān)網(wǎng)站和自媒體、微信、QQ等來(lái)學(xué)習(xí)。

加強(qiáng)摩旅實(shí)踐，積累摩旅經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是最好的老師。不管我們學(xué)習(xí)多少書(shū)本知識(shí)，最終還是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)運(yùn)用和檢驗(yàn)。摩旅的實(shí)踐是提高摩友素質(zhì)行之有效的方法。只有通過(guò)摩旅實(shí)踐，我們才能知道自己在哪些素質(zhì)方面有所欠缺，也才能有針對(duì)性的去學(xué)習(xí)和提高。

善于思考。一是摩旅前的思考。思考即將開(kāi)始的摩旅過(guò)程會(huì)遇到哪些天氣、路況和地理?xiàng)l件，以及要作哪些相應(yīng)的準(zhǔn)備;二是摩旅中的思考。摩旅中有很多不確定性的因素，甚至有不可抗力的發(fā)生，這就需要摩友們能夠充分運(yùn)用自己的思維能力去有效處理，從而保證摩旅的正常進(jìn)行;三是摩旅后的思考。一次摩旅完成后，摩友要思考本次摩旅有什么收獲，有什么不足甚至錯(cuò)誤，在以后的摩旅中應(yīng)該怎么做等等問(wèn)題。一個(gè)善于思考的摩友，素質(zhì)才會(huì)不斷提升，才會(huì)不犯同樣的錯(cuò)誤，才會(huì)避免危險(xiǎn)和使自己的摩旅更加快樂(lè)。

向經(jīng)驗(yàn)豐富的摩友請(qǐng)教。作為新事物的摩旅，還缺乏理論的總結(jié)，也沒(méi)有現(xiàn)成的規(guī)則、規(guī)范可以遵循。因此摩友之間的交流和總結(jié)就顯得至關(guān)重要。資深摩友會(huì)告訴你如何撰寫(xiě)路書(shū)，如何探尋美景，如何安排食宿，以及如何與不同地區(qū)和民族的人打交道。摩友之間不應(yīng)該有地位、身份、工作等的歧視，要本著“天下摩友是一家”的理念，分享摩旅成功的經(jīng)驗(yàn)，共同提高自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“將摩旅進(jìn)行到底”的目標(biāo)。

摩旅的存在已經(jīng)是不容否定的事實(shí)，對(duì)于摩友而言，要十分注意自身素質(zhì)的提高，共同維護(hù)和促進(jìn)摩旅事業(yè)的發(fā)展，使其成為旅游行業(yè)的新貴，為人們旅游提供一個(gè)新的、能充分展現(xiàn)自我的良好選擇。

作者簡(jiǎn)介：

周德新（1968-）男，漢族，湖南常德人，湖南文理學(xué)院教授，研究方向?yàn)槲幕瘜W(xué)和馬克思主義理論。