從《人間詞話》看李煜詞

摘 要：《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在《人間詞話》中，王國維將詞的發(fā)展分為五代、北宋、南宋三個(gè)階段，對每一階段具有代表性的作家作品進(jìn)行了深刻且獨(dú)到的評論，而尤為推崇五代詞。尤其對李后主詞更是不惜筆墨反復(fù)贊譽(yù)。稱其“變伶工之詞為士大夫之詞”、“赤子之心”、“以血書者”，本文將結(jié)合作品對這些評述作具體分析。

關(guān)鍵詞：《人間詞話》;李煜;五代

《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在《人間詞話》中，王國維將詞的發(fā)展分為五代、北宋、南宋三個(gè)階段，而極力推崇五代詞。《宋元戲曲史》序言中有云：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后者莫能繼焉者也?！睆奈捏w演變的角度來看，“蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士亦難于其中自出新意，故遁而作他體以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信，但就一體論，則此說固無以易也。”王國維認(rèn)為，一種文體流行的時(shí)間久了，慢慢就會形成一種習(xí)氣與套路，失去新意和活力，導(dǎo)致后不如前?？v觀詞的發(fā)展，從五代到北宋，就是一個(gè)由“真”到“工”的過程，越是成熟，越是失去最初質(zhì)樸自然的本色。因此他尤為喜愛五代詞，李煜作為這一時(shí)期成就最高的詞人，更是得到的極高的評價(jià)。在通行版《人間詞話》的第14到18則，王國維先生連續(xù)發(fā)表了對李煜詞的評論。稱其“變伶工之詞為士大夫之詞”、“赤子之心”、“以血書者”，本文將從此出發(fā)，結(jié)合作品對這些評述作具體分析。

一、士大夫之詞

《人間詞話》十五：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！边@句評語應(yīng)該說是對李煜詞成就與地位的一個(gè)總結(jié)。在此之前，花間詞風(fēng)把控詞壇，歐陽修《花間集序》中所說的：“舉纖纖之玉指，拍按香檀;不無清絕之詞，用助妖嬈之態(tài)”就定義了花間詞紅板低唱，佐觴侑酒的本質(zhì)。這些詞或?qū)懘簜镌梗驅(qū)戨x愁別緒，題材狹窄，帶有一股明艷富貴的脂粉之氣，即所謂“伶工之詞”。李煜詞前期來說內(nèi)容也比較單一，但較花間詞以有所拓寬，出現(xiàn)了《漁夫》這樣風(fēng)格清麗的隱士之詞。降宋以后，經(jīng)歷了國破家亡、從帝王到臣虜?shù)娜松拮兒?，他將深沉的亡國之恨和故園之思訴諸于筆端，在風(fēng)格和內(nèi)容上完全突破花間詞的傳統(tǒng)，以詞書寫自我襟抱，用樸實(shí)無華的辭藻勾勒出一首首哀婉動(dòng)人的悲歌，激蕩人心。完成了從“以詞娛樂”向“以詞言志”的轉(zhuǎn)變，使詞真正的從娛賓遣興的歌者之詞發(fā)展成為歌詠人生的獨(dú)立抒情文體，把詞的審美境界提高到一個(gè)新的層面，成為士大夫之詞。諸如“獨(dú)自莫憑欄，無限江山。別時(shí)容易見時(shí)難，流水落花春去也，天上人間。（《浪淘沙》）”這類飽含家國之痛之詞，在前人的作品中是極少能夠看到的。

二、赤子之心

《人間詞話》十六：“詞人者，不失其赤子之心者也①。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處?！边@種“赤子之心”就是王國維所贊賞的“真”。投射到作品里，就是把自己的情感毫無保留、毫無掩飾的傾注在詞中，展示出一個(gè)非常真實(shí)的自我。無論是前期“畫堂南畔見，一向偎人顫。奴偎出來難，教君恣意憐。（《菩薩蠻》）”還是后期“故國夢重游，覺來雙淚垂”（《子夜歌》），他的喜怒哀樂顯而易見，從這一字一句之中我們能讀出他悲喜交織的人生?！度碎g詞話》十七：主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！彼梢运烈夥趴v自己的性情，不計(jì)利害的直抒胸臆。國家不幸詩家幸，這份“赤子之心”，或許注定了他無法成為一位殺伐征戰(zhàn)、鐵腕手段的帝王，甚至由于不懂掩飾自己的故國之思而過早的斷送了性命，但卻使他以一位文人的身份在詞史上留下了濃墨重彩的一筆?！俺嘧又摹币苍炀土死铎显~“神秀”的總體風(fēng)格?！皽仫w卿之詞，句秀也;韋端己之詞，骨秀也;李重光之詞，神秀也?！边@里“神秀”是一種內(nèi)在的風(fēng)神，即作者本人和詞中的抒情主體的內(nèi)在精神世界已經(jīng)超脫格律、文字的束縛，這種內(nèi)在情感的噴涌而出，裹挾著沉痛的家國仇怨，成就了李煜詞的抒情力度與氣勢，賦予字句以直擊人心的力量?？梢哉f，詞到了李煜手上，才有了血肉和靈魂，才有了真實(shí)的生命。

三、以血書者

《人間詞話》十八：“尼采謂：“一切文學(xué)，余愛以血書者。”后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。在他四十二歲的生命中，雖然享受到帝王的富貴，但也經(jīng)歷巨大的屈辱。從兄長去世、父親去世、愛人去世、母親去世、國破家亡到短暫的幽囚歲月最后被毒死，結(jié)束了他大起大落的一生。后主亡國之后的作品，可謂是字字泣血，句句含淚，回首曾經(jīng)“四十年來家國，三千里地山河”到如今“一旦歸為臣虜”，這種悲痛源之于個(gè)體，在悠悠時(shí)光長河中，已經(jīng)超越一己之悲而引起后人強(qiáng)烈的共鳴。他寫“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（《虞美人》）”;“人生長恨水常東（《烏夜啼》）”;“流水落花春去也，天上人間。（《浪淘沙》）”以自然界常見的景物聯(lián)想到世界萬物永恒的運(yùn)行規(guī)律，自身生命的苦難在他筆下仿佛蘊(yùn)含了人世間共有的悲哀。雖然從主觀角度來說，他是否有為人類受難擔(dān)荷罪惡的高尚精神尚不得而知。蘇軾就曾說他“追懷故國，哀痛凄愴，終不如眷戀宮女之情深”，認(rèn)為他在亡國之后只是懷念往日榮華富貴、奢侈淫靡的君王生活，而沒有真正反省自己治國的失敗。但從詞作呈現(xiàn)出的客觀效果來說，人人都可以在他的詞里找到自己心靈的寄托，悲傷苦痛都能從中得到共鳴，都能得到審美的享受和心靈的震撼，這就是詞人以血書之取得的成功的藝術(shù)效果。

李煜詞以其真實(shí)自然，不加修飾而打動(dòng)人心，雖粗服亂頭，不掩國色。此后詞的發(fā)展歷經(jīng)千年，名家輩出，名作紛呈，但詞中這種單純的幾近天真的情感卻難以見到了?！度碎g詞話》五二云：”納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！毕氡匾彩且暭{蘭容若這種真切自然之感為李后主的后繼者吧。

參考文獻(xiàn)

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[4]趙睿才.四辨《人間詞話》之論李煜詞[J].甘肅社會科學(xué)，2018（04）：116-121.

作者簡介：

隋欣（1998年-），女，漢，黑龍江省哈爾濱市，碩士研究生在讀，黑龍江大學(xué)，研究方向：中國古代文學(xué)