秦腔及華陰老腔在影視劇本創(chuàng)作中的融合與發(fā)展

【摘 要】秦腔、華陰老腔豐富了影視劇本創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，而影視劇本的創(chuàng)作也為秦腔、華陰老腔的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。本文以秦東本土影視劇《百鳥(niǎo)朝鳳》《老腔》《白鹿原》為例，闡述秦腔、華陰老腔在影視劇本中的融合與發(fā)展，從而為秦腔、華陰老腔的廣泛傳播與發(fā)展提供更多的可能性。

【關(guān)鍵詞】秦腔;華陰老腔;影視劇本創(chuàng)作

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）10-0073-03

隨著影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們逐漸開(kāi)始注重影視劇的質(zhì)量，劇本的好與壞也往往成為評(píng)判影視劇的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，在影視劇本創(chuàng)作的過(guò)程中，編劇應(yīng)該更加注重劇本的文化內(nèi)涵和歷史厚重感，而秦東民俗文化作為重要的人類(lèi)文明成果之一，憑借其種類(lèi)多樣、內(nèi)容豐富以及獨(dú)特的地域性等特點(diǎn)，為劇本提供了大量的創(chuàng)作素材和靈感來(lái)源。本文將從影視劇本創(chuàng)作的角度出發(fā)，探究陜西民俗文化中的秦腔、華陰老腔等元素在影視劇本創(chuàng)作中的融合與發(fā)展。

一、秦腔、老腔在影視劇本中的素材選取

（一）電影中的素材選取

在電影劇本素材選取中，為了使秦腔、華陰老腔更能滿足社會(huì)發(fā)展和人們的審美觀念，編劇會(huì)對(duì)秦腔、華陰老腔素材進(jìn)行改編、濃縮和二度創(chuàng)作，使其更符合電影的審美意味和象征隱喻化的表達(dá)。如何將秦腔、華陰老腔素材與電影劇本融合成為了編劇的一大難題。首先，要充分發(fā)揮秦腔、華陰老腔對(duì)于藝術(shù)作品創(chuàng)作的指導(dǎo)意義;其次，要在眾多秦腔、華陰老腔素材中選擇符合電影主題思想的素材;最后，對(duì)素材進(jìn)行通俗化創(chuàng)作。如秦東民俗文化最具有代表性的兩部電影《百鳥(niǎo)朝鳳》和《老腔》，這兩部電影劇本在素材選取上都采用以秦腔、老腔傳承人的故事為素材進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)作，并且獲得了一致好評(píng)?！栋嬴B(niǎo)朝鳳》獲得第十三屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、第29屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)、第一屆絲綢之路國(guó)際電影節(jié)最佳故事片獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，而《老腔》還未上映，就入圍第38屆蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)世界焦點(diǎn)單元并得到電影節(jié)主席洛賽克授予的世界民族文化貢獻(xiàn)影片榮譽(yù)，提名第六屆歐洲萬(wàn)像國(guó)際華語(yǔ)電影節(jié)主競(jìng)賽單元并獲得優(yōu)秀原創(chuàng)故事影片獎(jiǎng)。

（二）電視劇中的素材選取

電視劇的素材選取跟電影有所不同，電視是影視藝術(shù)的衍生物，因電視劇劇本較長(zhǎng)，編劇更多的是直接引用素材進(jìn)行表達(dá)，這樣能完整地保留秦腔、華陰老腔的魅力，更能推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展、充分展現(xiàn)人物形象，并和社會(huì)背景巧妙地融合在一起，對(duì)整部電視劇都有錦上添花的作用。電視劇《白鹿原》最為精彩的兩處秦腔，一是白孝文暗示鹿子霖，鹿兆鵬不回家的原因是“外面有人”，這直接摧毀了鹿子霖的心理防線，讓白孝文感覺(jué)“揚(yáng)眉吐氣”，因此，他趾高氣揚(yáng)地回到家里時(shí)唱起了秦腔的經(jīng)典劇目《五典坡·三擊掌》中的一段，現(xiàn)摘取一段附錄：

王寶釧（白）：噢！

（唱）：老爹爹莫要那樣講，

有平貴兒不要狀元郎。

有幾輩古人對(duì)父講，

老爹爹耐煩聽(tīng)心上。

姜子牙釣魚(yú)渭河上，

孔夫子在陳曾絕糧。

韓信討食拜了將，

百里奚給人放過(guò)羊。

《五典坡·三擊掌》原是歌詠薛平貴與王寶釧的一幕秦腔戲劇，白孝文選唱這一段是別有用意的，他在打擊了鹿子霖的囂張氣焰后的那種洋洋得意的心理在這里顯露無(wú)遺，這段唱腔在這里運(yùn)用得恰到好處。另一處是白孝文去賀家坊聽(tīng)?wèi)?，田小娥勾引白孝文時(shí)，電視劇選取秦腔作為背景。作為族長(zhǎng)接班人，白孝文一直被父親白嘉軒寄予厚望，從小就接受良好的教育尤其是品德教育。在“父為子綱”的時(shí)代，白孝文實(shí)際上是被父親所束縛和控制的，白孝文與田小娥的結(jié)合就是對(duì)這種束縛的一種反叛和突破。此時(shí)，賀家坊戲臺(tái)子上表演的是秦腔《走南陽(yáng)》片段，講述的是光武帝劉秀被王莽追殺，行至一村舍，與村婦討飯吃，而全劇的高潮就是“劉秀調(diào)戲村婦”，當(dāng)白孝文正津津有味地欣賞戲曲時(shí)，田小娥適時(shí)出現(xiàn)，悄悄拉起了白孝文的手。此處選用秦腔是“戲里”“戲外”內(nèi)容交相呼應(yīng)，推動(dòng)了情節(jié)進(jìn)展，有震撼人心的效果，這也成為白孝文生命的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在漫長(zhǎng)的社會(huì)變革發(fā)展歷程中，秦腔和華陰老腔擁有豐富的歷史文化積淀， 形成了獨(dú)特的地域特色，這也為影視素材的選取提供了豐富的文化內(nèi)容，其悠久的歷史文化進(jìn)程也是影視創(chuàng)作素材豐富的寶庫(kù)。

二、秦腔、老腔在影視劇本故事情節(jié)中的設(shè)置

在故事情節(jié)設(shè)置上，編劇可以秦腔和華陰老腔的故事為原型，再對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化的處理，讓其更符合大眾的審美口味。《百鳥(niǎo)朝鳳》和《老腔》的電影探索，無(wú)疑向大家印證了在影視劇本故事情節(jié)上加入秦腔和老腔等元素的不可或缺性?！栋嬴B(niǎo)朝鳳》講述了德高望重的嗩吶老藝人焦三爺帶領(lǐng)徒弟們用執(zhí)著的熱情與堅(jiān)定的信仰追求傳承嗩吶精神的故事。影片中展現(xiàn)出對(duì)嗩吶傳承的堅(jiān)守，在現(xiàn)實(shí)生活中顯得尤為可貴，作為電影主角的游天鳴，憑借倔強(qiáng)不屈的個(gè)性和對(duì)嗩吶的赤誠(chéng)之心，歷經(jīng)磨難，用心將嗩吶藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，用自身的命運(yùn)承載嗩吶藝術(shù)的變遷。而影片《老腔》的故事設(shè)置則更為復(fù)雜，通過(guò)邵家、葛家兩輩人及小華、小鳳、白毛三個(gè)年輕人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的情感糾葛，勾勒出老腔藝術(shù)承襲過(guò)程中的阻礙與矛盾。《老腔》可以說(shuō)是一部有情懷、有內(nèi)涵的電影，但并不能說(shuō)它是一部?jī)?yōu)秀的電影，正是由于這種復(fù)雜的人物關(guān)系給觀眾一種混亂、不知道要表達(dá)什么的感覺(jué)?！独锨弧返募軜?gòu)太過(guò)宏大也使它陷入了兩難的尷尬處境，這也體現(xiàn)出秦腔、老腔在影視劇本故事情節(jié)設(shè)置上的重要作用，它往往能影響大眾對(duì)影片質(zhì)量的評(píng)價(jià)。影片《老腔》雖然有些許不足，但劇本以華陰老腔為故事背景讓電影更具審美性、可看性、觀賞性，同時(shí)也使影片具有一定的文化價(jià)值和教育價(jià)值。秦腔、老腔在影視劇本中的運(yùn)用，也為秦東民俗文化的保護(hù)和傳承提供了新的傳播平臺(tái)。

三、秦腔、老腔在影視劇本中的敘事化表達(dá)

劇本的敘事化表達(dá)是重中之重的。秦腔、華陰老腔元素的融合，能為影視劇本的敘事增色不少，在敘事手法上，編劇多用象征、隱喻等方式展開(kāi)敘事，常常會(huì)取得意想不到的效果。電影《百鳥(niǎo)朝鳳》中的“百鳥(niǎo)朝鳳”就有象征的意味，百鳥(niǎo)朝鳳是一首大哀的曲子，只有德高望重的死者才可以享受，一般人幾乎無(wú)緣聞聽(tīng)。無(wú)論對(duì)逝者還是對(duì)悲痛欲絕的孝子賢孫們而言，能享受“百鳥(niǎo)朝鳳”，不僅僅是曲如其名的百鳥(niǎo)獻(xiàn)瑞，更會(huì)由此引發(fā)十里八鄉(xiāng)對(duì)逝者的敬重，這代表一種最為尊貴的榮譽(yù);同時(shí)對(duì)嗩吶匠而言，吹不吹“百鳥(niǎo)朝鳳”，自有自己剛正不阿的判斷，絲毫不會(huì)向親情和金錢(qián)妥協(xié)，歸根到底，“百鳥(niǎo)朝鳳”更是嗩吶匠作為一種正義而高尚的存在的價(jià)值。在電影《老腔》中，導(dǎo)演將場(chǎng)景設(shè)置在滾滾黃河邊，赤膊的船工奮力拉動(dòng)著纖繩，這個(gè)鏡頭就帶有象征與隱喻意味，時(shí)代發(fā)展的洪流激蕩下，老腔就好像舉步維艱的大船，船工就像影片主角白毛一樣，用盡所有的力氣肩負(fù)著傳承老腔的責(zé)任。影片中滔滔黃河與赤身船工都是主人公所處環(huán)境中的景物，出現(xiàn)得非常自然，卻又是編劇精心設(shè)計(jì)的結(jié)果，既帶有濃烈的地域色彩，又象征著老腔藝術(shù)前行不止，為整部電影定下基調(diào)。秦腔、老腔等元素在劇本敘事手法上的運(yùn)用，往往能體現(xiàn)一個(gè)編劇的專業(yè)水準(zhǔn)，這需要進(jìn)行不斷摸索。除了在敘事表達(dá)上，秦腔、老腔等在其他方面上也起到了舉足輕重的作用。

四、秦腔、老腔在影視劇本中的配樂(lè)運(yùn)用

說(shuō)到秦腔、老腔等元素與影視劇本的融合，必然得回歸到音樂(lè)層面。首先，秦腔、老腔作為秦東民俗文化中的重要元素，在劇本中常常是為了展現(xiàn)地域特色、烘托氣氛、交代情節(jié)、推動(dòng)故事發(fā)展等。在熱播劇《白鹿原》開(kāi)頭就運(yùn)用到秦腔，“原上的白鹿呦，我爺爺我爸爸的白鹿哦”，輕聲悠揚(yáng)的秦腔唱法訴說(shuō)著渭河平原那段變遷的歷史，帶我們感受著這段歷史的情感與故事。電視劇版的第一集中，有一個(gè)場(chǎng)景是白嘉軒到已經(jīng)死去的六位妻子的墳前祭奠，這時(shí)所配的音樂(lè)是秦腔《周仁回府》“夜逃”一段中的前兩句唱詞“夫妻們分生死人世至痛，一月來(lái)把悲情積壓在胸中”?！耙固印痹揪褪堑客龅某?，主要講述的是周仁的妻子為了救她的嫂子而犧牲，夜晚周仁與嫂子一同逃出，途中經(jīng)過(guò)妻子的墳地，周仁在嫂子的勸慰下在妻子墳前哭泣。從配樂(lè)跟畫(huà)面的配合，編劇讓大家感受到了白嘉軒的無(wú)奈和內(nèi)心的苦楚，這充分說(shuō)明了秦腔在渲染氣氛和推動(dòng)劇情發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。而在電影《白鹿原》中則體現(xiàn)得淋漓盡致，不論是黑娃和其他麥客飯后休息時(shí)即興演唱的華陰老腔《將令一聲震山川》，還是當(dāng)鏡頭由深夜田小娥知曉黑娃繼續(xù)留下來(lái)干活轉(zhuǎn)到日出的麥田時(shí)男聲無(wú)伴奏獨(dú)唱的秦腔《征東總是一場(chǎng)空》，都讓觀眾感受到秦腔、老腔的豪邁與悠長(zhǎng)。秦腔、華陰老腔在影視劇《白鹿原》中的運(yùn)用，讓觀眾感受到其作品的完整性、審美性、獨(dú)特性，同時(shí)也充分說(shuō)明在影視劇本創(chuàng)作中融入秦腔、華陰老腔，能讓劇本更具生動(dòng)性和真實(shí)性。

五、秦腔、老腔等元素在影視劇本中的其他表達(dá)

秦腔、華陰老腔作為秦東民俗文化的重要組成部分，往往能給影視劇注入一些生機(jī)。除了在素材、故事情節(jié)、敘事、配樂(lè)等方面，秦腔、華陰老腔在人物塑造、渲染主題、主要線索等方面也有著功不可沒(méi)的作用。在人物塑造方面，影視劇本加入秦腔、華陰老腔元素，能增強(qiáng)人物的鮮活性，展現(xiàn)人物的多面性，更能增加影片的真實(shí)性;在主題上，秦腔、華陰老腔更多的是渲染主題、深化主題、上升主題的高度與寬度;在線索上，秦腔、華陰老腔更多的是為了推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，或者起到過(guò)渡、鋪墊、伏筆、貫穿全劇的作用。在影片《白鹿原》中，華陰老腔《將士一聲震山川》讓我們對(duì)黑娃及麥客們的悲慘命運(yùn)感到惋惜，但他們身上的那種跟命運(yùn)抗?fàn)幍木褚采钌钣绊懼^眾。華陰老腔的運(yùn)用讓觀眾對(duì)電影主題有了新的理解，也讓電影的厚重感和歷史感得以加重，而電影《百鳥(niǎo)朝鳳》與《老腔》主要以秦東獨(dú)具特色的秦腔元素嗩吶和老腔的傳承與發(fā)展為主線，嗩吶與老腔表演在片中多次出現(xiàn)，除此之外《百年朝鳳》中的秦東民居、語(yǔ)言習(xí)俗、百姓服飾、參與社會(huì)生產(chǎn)的紡線、割麥子及婚喪嫁娶都有展示;《老腔》中除了醇正的黃土地上那一聲聲吶喊與呼喚的老腔，還有秦東經(jīng)典民俗皮影、木偶、糖畫(huà)等。秦腔、華陰老腔在影視劇本中的眾多運(yùn)用，豐富了劇本的內(nèi)容形式，也讓劇本變得更加有層次感和文化內(nèi)涵。

六、秦腔、華陰老腔與影視劇本融合中存在的問(wèn)題

（一）兩者的本質(zhì)特性不同

影視藝術(shù)是通過(guò)聲、光、電等技術(shù)手段，以畫(huà)面和音響為媒介，創(chuàng)造銀幕形象和熒屏形象的綜合藝術(shù)。技術(shù)的發(fā)達(dá)程度影響著藝術(shù)呈現(xiàn)的美感， 恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用技巧，能夠更好地表現(xiàn)構(gòu)圖、色彩、線條、影調(diào)來(lái)敘述故事、抒發(fā)感情、闡述哲理。

而秦腔和華陰老腔是戲曲藝術(shù)，或者可以稱作是舞臺(tái)藝術(shù)，舞臺(tái)藝術(shù)不同于影視藝術(shù)，它善于運(yùn)用眾多獨(dú)特元素營(yíng)造舞臺(tái)上的時(shí)空感受。秦腔、華陰老腔更多的追求形式美和夸張的表演方式，把一種文化價(jià)值體系傳達(dá)給觀眾。正是由于本質(zhì)特性的不同，也就造成了秦腔、華陰老腔與影視劇本的摩擦和排斥反應(yīng)，但這種情況是可預(yù)見(jiàn)的，正是由于這種反應(yīng)，讓影視劇本創(chuàng)作有了更多的可能性。

（二）秦腔、華陰老腔的局限性

秦腔、華陰老腔作為秦東民俗文化的重要組成部分，其獨(dú)特的地理環(huán)境、人文環(huán)境、生活條件、社會(huì)制度，使得它在歷史長(zhǎng)河中不被淹沒(méi)，但也正是由于其獨(dú)特的地域性造成了表演時(shí)僅使用陜西地方語(yǔ)這一現(xiàn)象，會(huì)使沒(méi)有方言基礎(chǔ)的觀眾聽(tīng)不懂。因此，秦腔、華陰老腔的運(yùn)用往往只在陜西本土的地方電影劇本中有所體現(xiàn)，這也造成了秦腔、華陰老腔發(fā)展的困頓局面。

七、總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)在許多影視作品常常會(huì)添加一些秦腔、華陰老腔的元素，有些作品驚艷成了經(jīng)典，而有些則在爭(zhēng)議中成長(zhǎng)。放眼未來(lái)，中國(guó)影視市場(chǎng)有更廣闊的發(fā)展空間，影視劇本創(chuàng)作也會(huì)有更大的發(fā)展，秦腔、華陰老腔出現(xiàn)在影視劇本中的次數(shù)也將越來(lái)越多。編劇在進(jìn)行影視劇本創(chuàng)作時(shí)，會(huì)更精確地融入秦腔、華陰老腔以及其他一些秦東民俗文化像方言、民歌、皮影、提線木偶等元素，這些元素既能夠使劇本的內(nèi)容與層次更加飽滿，也能讓秦東民俗文化得到更好的發(fā)展，使影視市場(chǎng)涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀的影視劇作品。秦腔、華陰老腔等元素與影視劇本創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合既是現(xiàn)代傳播藝術(shù)的提升，又是傳統(tǒng)藝術(shù)的再生，值得更多的編劇為其發(fā)展投入更多熱情與精力。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭勛亞.陜西民俗文化的影視化表達(dá)路徑論略[J].戲劇之家，2017（17）：94+96.

[2]郭勛亞.民俗文化與影視藝術(shù)聯(lián)袂的成功探索——以陜西本土電影《老腔》為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017，8（13）：23+34.

[3]王勇.中國(guó)影視劇本創(chuàng)作的現(xiàn)狀及發(fā)展 從小說(shuō)改編電影風(fēng)潮分析[J].藝術(shù)教育，2016（06）：57-58.

[4]馬立軍，楊喃.淺析秦腔影視創(chuàng)作現(xiàn)狀[J].大眾文藝，2013（03）：151.

基金項(xiàng)目：渭南師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訓(xùn)練省級(jí)項(xiàng)目（19xk009）;陜西省社科界2019年度重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究項(xiàng)目“新時(shí)代渭南紅色文化傳承與發(fā)展新模式研究”（2019Z054）。

指導(dǎo)老師：孫慧玲

作者簡(jiǎn)介：毛延龍（1998-），男，渭南師范學(xué)院人文學(xué)院2016級(jí)戲劇影視文學(xué)專業(yè)學(xué)生。