從希臘神話視角下窺探古希臘人的精神世界

摘要：希臘是西方文明的黎明。古代希臘的社會文化遺產(chǎn)對東西方文明的演進(jìn)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。筆者試圖從希臘神話視角下的阿波羅形象來窺探古希臘人的精神世界，更好地發(fā)揮人文主義這一西方文化的濫觴對現(xiàn)代人們認(rèn)識和思考世界的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：希臘神話 阿波羅 俄狄浦斯王 精神世界

阿波羅（Apollo）是諸神之王宙斯與泰坦女神勒托之子，誕生于提洛島，有著光明之神、預(yù)言之神、音樂之神、弓箭之神的稱號。其代表了希臘人的理性精神，是理智的象征。在其神廟德爾斐上刻有的兩行文字——“認(rèn)識你自己”和“勿過度”更加證明了這一點(diǎn)?！罢J(rèn)識你自己”是強(qiáng)調(diào)人已經(jīng)從自然中剝離出來，要認(rèn)識到自己與動物有著本質(zhì)的不同，“勿過度”是要人們懂得控制自己的欲望，不要過度。下面，筆者將從阿波羅神職能的流變來窺探古希臘人的精神世界。

一、預(yù)言之神

阿波羅的主要職能是預(yù)言，他的神廟德爾斐是發(fā)布神諭的地方，并通過女預(yù)言師皮提婭下達(dá)給凡人?？屏炙雇踝佣淼移炙股钍芰餮缘睦_，說他不是國王的親生兒子，而是領(lǐng)養(yǎng)來的。帶著對身世的疑惑，俄狄浦斯來到阿波羅的神廟德爾斐問神諭。阿波羅神并未直接說出他的親生父母，但告訴他即將殺父娶母的命運(yùn)。俄狄浦斯聽后十分惶恐，害怕神諭成真便決定逃離故鄉(xiāng)柯林斯，獨(dú)自前往忒拜城。在路途中俄狄浦斯與親生父親相遇了，兩個人發(fā)生了沖突，俄狄浦斯失手殺死了他。后來俄狄浦斯又機(jī)智地化解了“斯芬克斯之謎”，挽救忒拜城于危亡。于是俄狄浦斯被擁護(hù)成為忒拜城新的國王并迎娶前王后——他的親生母親為妻。無法接受真相的俄狄浦斯最終刺瞎雙目并自我放逐，阿波羅神的預(yù)言完全靈驗(yàn)了。

希臘悲劇之首《俄狄浦斯王》的故事正是希臘理性精神很好的體現(xiàn)。作者索?？死账箤⒍淼移炙沟囊簧譃槿齻€階段。第一階段，是蒙昧階段。他對于自己的身世還不得而知，這時的人還未從自然中剝離出來，不知道時間、生命的意義。第二階段，是自我意識萌發(fā)的階段。這時的俄狄浦斯已經(jīng)問過德爾斐神諭從而知曉他要?dú)⒏溉⒛傅拿\(yùn)，逃離了科林斯，試圖擺脫命運(yùn)對他的束縛。這時的人已經(jīng)從自然中剝離出來，出現(xiàn)了自我意識。第三階段，是真相大白后俄狄浦斯刺瞎雙眼的階段。在得知自己還是落入命運(yùn)安排的窠臼之中，俄狄浦斯刺瞎了自己的雙眼來向神昭告這是其主動選擇的結(jié)果，是神也無法預(yù)測和控制的，體現(xiàn)了人挑戰(zhàn)命運(yùn)與自然的決心以及強(qiáng)大的獨(dú)立意識。刺瞎雙眼雖然切斷了與外部世界的感官聯(lián)系，造成了視覺上的障礙，但是用心靈去感受外部世界，換取精神世界的完整。這正是古希臘人追求精神上的光明或內(nèi)心光明的體現(xiàn)。

二、音樂之神

阿波羅在音樂方面也有很高的造詣，有音樂之神的美譽(yù)。里拉琴是赫爾墨斯送給阿波羅作為其偷阿波羅公牛賠罪的禮物，阿波羅十分喜歡里拉琴并精通其彈奏技巧，美妙的旋律猶如天籟之音。阿波羅還經(jīng)常在諸神的宴會上彈奏，為諸神營造一種愉快的氛圍。在阿波羅主管音樂的同時也主管著繆斯眾女神，常常和繆斯女神們一起享受音樂帶來的魅力。希臘詩人品達(dá)也高度稱贊了阿波羅在音樂上的造詣之深，“正是這位神給了人們里拉琴和繆斯的靈感，他將我們的心靈帶入一種平和的狀態(tài)。”

所以，從阿波羅作為音樂之神的職能中可以看出，在古希臘人的精神世界里音樂也占據(jù)了很大的一部分。古代希臘社會風(fēng)俗中的一些儀式就反映了這一特點(diǎn)，其中以皮提亞賽會最為典型。皮提亞賽會是為紀(jì)念阿波羅神而舉辦的一個非常隆重的競技活動，地點(diǎn)是德爾斐，作為古希臘最著名的四大泛希臘賽會之一，其規(guī)模和影響僅次于紀(jì)念宙斯的奧林匹亞賽會。而皮提亞賽會和奧林匹亞賽會最大的不同之處，是皮提亞賽會的音樂功能比競技功能更加突出，最后的獲勝者將佩戴月桂花冠，這來源于阿波羅與達(dá)芙妮的愛情悲劇。除競技比賽外，希臘城邦也十分注重音樂的教育，所有的希臘人，無論男女老少和職位高低都必須參加音樂訓(xùn)練，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是作為一名希臘人必要的技能。

此外，由盲詩人荷馬整理成的《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩都長達(dá)上萬行，篇幅較長，但它的節(jié)奏感很強(qiáng)，所以在吟游詩人歌吟史詩時一般輔之以彈里拉琴來烘托氣氛。因?yàn)檫@種樂器十分適合伴唱，古希臘的吟游詩人就是靠著這個才得以謀生，收入也不菲。于是乎《荷馬史詩》就這樣口口相傳，吟唱為經(jīng)典而留存于世。由此可見阿波羅作為音樂之神在古代希臘人的精神世界產(chǎn)生的深刻影響。

三、弓箭之神

人們大多習(xí)慣稱阿波羅的孿生姐姐阿爾忒彌斯為狩獵女神，卻似乎忘記了阿波羅也是一位弓箭神，以其長長的銀弓為標(biāo)志。正是憑借著這銀弓，阿波羅成功射殺了皮同巨蟒，為母報仇。阿波羅的箭法精準(zhǔn)而有力，各位大神都要敬他三分。有一次，阿波羅看見小愛神丘比特正在彎弓搭箭，完全不像一個弓箭手的樣子，便取笑了他。小愛神聽后十分氣憤，準(zhǔn)備用弓箭報復(fù)阿波羅一下，于是他取出一支鉛箭向仙女達(dá)芙妮射去，又取出一支金箭射向了阿波羅。因?yàn)閻凵裰哪ЯΓ⒉_瘋狂地愛上了達(dá)芙妮，但達(dá)芙妮卻以愛情為恥，十分抗拒他并懇請父親河神將她藏起來。最后父親無奈將女兒變成了一棵月桂樹。阿波羅目睹了一切，十分懊悔，于是采摘了一些月桂的枝葉，編成一頂花環(huán)戴在頭上，以表示他對達(dá)芙妮的思念。

除了追求仙女達(dá)芙妮未果，阿波羅在與凡人爭奪公主馬爾皮薩時也以失敗告終。阿波羅是奧林匹斯山眾男神中最為俊美的，有著陽光般的氣質(zhì)，并以“美男子”而著稱，但為何在情場卻頻頻失意，釀成一個又一個愛情悲劇呢？這主要與古希臘人悲觀主義的人生觀有關(guān)，他們認(rèn)為人是悲劇性的存在，不把人性理想化，認(rèn)為幸福不能持久，現(xiàn)實(shí)生活充滿了各種變數(shù)，世事無常。雖然阿波羅神是完美主義的化身，但世界上并沒有純粹的完美，所以這也是其情場屢屢受挫的一種重要解釋。

阿波羅的形象藝術(shù)凝聚著希臘人對精神世界的追求，所以我們常常將其稱為“希臘文化的典型”。除了上面談到的太陽神阿波羅，還有智慧女神雅典娜地位與雅典城的變化、美神阿芙洛狄特愛欲與情欲的對立等例子也很好地體現(xiàn)了希臘的社會文化特征。我們閱讀希臘神話，不應(yīng)只局限于有趣的神話故事，更多的是思考其背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和體現(xiàn)的希臘精神。只有這樣才能更好地發(fā)揮人文主義這一西方文化的濫觴對現(xiàn)代人們認(rèn)識和思考世界的指導(dǎo)作用。

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（作者簡介：李姿，女，本科在讀，江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，研究方向：世界史）（責(zé)任編輯 劉月嬌）