存故納新續(xù)生機(jī)
——雄安新區(qū)北張村南樂(lè)會(huì)調(diào)查研究

張 曰

（中國(guó)藝術(shù)研究院，北京，100027）

傳承，是多種傳統(tǒng)技藝所面臨的的共同問(wèn)題。傳承過(guò)程中，隨著社會(huì)環(huán)境、文化導(dǎo)向等因素的變化，新舊交替的不僅是技藝的承載者，傳統(tǒng)技藝也時(shí)常發(fā)生演化、交融甚至轉(zhuǎn)型。民間笙管樂(lè)社中，南樂(lè)會(huì)與音樂(lè)會(huì)之間即有密切的演化關(guān)系。雄安新區(qū)北張村南樂(lè)會(huì)是從音樂(lè)會(huì)轉(zhuǎn)型為南樂(lè)會(huì)的會(huì)社。該樂(lè)社既保留了音樂(lè)會(huì)的傳統(tǒng)，又具有南樂(lè)會(huì)的特征，并在傳承過(guò)程中隨時(shí)代變遷而與時(shí)俱進(jìn)。2017 年12 月，在社會(huì)各界協(xié)力完成了雄安新區(qū)非遺項(xiàng)目前期普查工作之后，京津冀學(xué)者聯(lián)合考察團(tuán)隊(duì)①來(lái)到北張村，實(shí)地考察了北張村南樂(lè)會(huì)的歷史、演奏、韻唱，采錄了樂(lè)器、樂(lè)師、樂(lè)會(huì)以及樂(lè)曲等信息。

一、“七王八劉”北張村

北張村位于容城縣西部的南張鎮(zhèn)，占地面積約9 平方公里，是該縣面積最大、人口較多的行政村之一。民國(guó)時(shí)期，河北省容城縣以“里”為單位，北張村隸屬縣西南由十五個(gè)村落組成的進(jìn)德里，距縣城約十四里路。②中華人民共和國(guó)成立后，北張村劃歸容城縣南張鎮(zhèn)，與段莊村、南張村、李茂村、蘇里莊村為鄰。1999 年北張村全村人口5917 人。③近二十年來(lái)，北張村人口增長(zhǎng)近2000 人，至2017 年末約有7850 人。

早在明代之前，今南張鎮(zhèn)西南地區(qū)即有張姓兩兄弟在此安家，經(jīng)年形成龐大的張氏家族，俗稱“坐地張”，是故得名張村。后來(lái)，張姓兄弟中有一人攜家眷遷至村南1 公里處定居，由此原張村改名北張村（見(jiàn)圖1）。④明代洪武至永樂(lè)年間，朱元璋為復(fù)興農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、均衡各地人口，施行移民政策。山西劉、王、李三家遷往北張村，其中李家男主人途中去世。為平衡家族關(guān)系，劉、王兩家約定，子女婚后，生育一個(gè)男孩隨父姓，若有兩個(gè)男孩則一個(gè)姓劉、一個(gè)姓王，于是便有了后世“王、劉不結(jié)親”的村規(guī)。此后，陸續(xù)又有李、王、劉等姓氏的村民遷入北張村，村里逐漸形成“七王八劉”之說(shuō)，意指北張村王姓之人來(lái)自七戶非同宗的王氏，而劉姓則有八戶同姓宗祖。大抵，這七、八之?dāng)?shù)在于形容王、劉兩姓村民的來(lái)源之多，并非確數(shù)。盡管如此，“王、劉不結(jié)親”這一村規(guī)一直延用至今。

圖1.北張村地理位置圖⑤

當(dāng)今，北張村男性村民的姓氏約有六十個(gè)，而坐地成村的張姓人口比重則早已被一次次的人口遷入沖淡。后來(lái)居上者，是李氏家族。目前北張村約近半數(shù)村民姓李，且李氏一族有族譜相傳，曾建家廟。遺憾的是，20 世紀(jì)60-70 年代，李氏家廟大都被拆，僅有少量族譜保存了下來(lái)。村中在世的李氏族人長(zhǎng)幼相距十代之多，長(zhǎng)者第17 代傳人已歲在耄壽，幼童多屬第27 代。作為當(dāng)?shù)貙?shí)至名歸的大姓家族，南樂(lè)會(huì)中自然也少不了“李家軍”。例如敲板（小镲）的李小亂（1958 年生）是家族第21 代人，李小軍是第18 代等。

二、從“音樂(lè)”到“南樂(lè)”——北張村樂(lè)社的演化歷史

20 世紀(jì)70 年代，南樂(lè)會(huì)第二代頭管李同林曾同徒弟李小生（1950-）等樂(lè)手講述樂(lè)社歷史。相傳北張村南樂(lè)會(huì)前身為音樂(lè)會(huì)，老音樂(lè)會(huì)師承于兩名來(lái)自宮廷的太監(jiān)（當(dāng)?shù)胤Q之為“老公”），具體時(shí)間不詳。兩“老公”因演奏失誤而倉(cāng)皇出逃，一路討飯至此，為求生路遂將音樂(lè)（yào）教給村民。北張村音樂(lè)會(huì)主要樂(lè)器有笙、管、大膜笛、簫等，可能為E 調(diào)，所奏樂(lè)曲不詳。盡管當(dāng)?shù)卮迕裎丛H見(jiàn)宮廷音樂(lè)，但因于師承關(guān)系，多認(rèn)為老音樂(lè)會(huì)的樂(lè)制當(dāng)與宮廷樂(lè)制相仿。

清光緒年間，容城、徐水一代的音樂(lè)會(huì)在河北境內(nèi)已有一定影響力?；蛞蛴诖?，邢臺(tái)南宮縣吹歌藝人王云騰、王文云兄弟云游至此。王云騰熟練掌握多種樂(lè)器的演奏技法，至今仍被當(dāng)?shù)卮迕褡u(yù)為“民間藝術(shù)大師”。交流過(guò)程中，他將二胡、嗩吶、海錐、大管等多種樂(lè)器演奏技法及傳統(tǒng)樂(lè)曲依次傳于徐水縣大王店鎮(zhèn)智武營(yíng)村、安肅鎮(zhèn)遷民莊村、遂城鎮(zhèn)大次良村以及容城縣南張鎮(zhèn)北張村等四村樂(lè)手。按學(xué)藝的順序，王云騰打算在“大徒弟”智武營(yíng)村安度余生。然始料未及，一次病中，智武營(yíng)樂(lè)手棄師不顧。無(wú)奈之下，王云騰托人捎信給大次良村音樂(lè)會(huì)。大次良樂(lè)手聞?dòng)嵓辞巴俏錉I(yíng)村接管師父并悉心侍疾?？祻?fù)后，王騰云心生感激，將畢生絕技傳授給了大次良樂(lè)社。

圖2.標(biāo)有“容城縣北張村南樂(lè)會(huì)”、“光緒乙未年制”、壽字紋圖樣的會(huì)棚四邊（張?jiān)?攝）

在王云騰傳藝的影響下，至晚在光緒乙未年（1889 年）間，北張村音樂(lè)會(huì)即已更名南樂(lè)（yào）會(huì)，有光緒年間的會(huì)棚邊幅為證。之所以更名為“南樂(lè)”，是因?yàn)檫@音樂(lè)從“南方”傳來(lái)。所謂“南方”，指的是王云騰的故里河北邢臺(tái)。邢臺(tái)位于保定以南的冀南地區(qū)，王云騰帶來(lái)的邢臺(tái)南宮吹歌相應(yīng)被稱為“南樂(lè)”，其人則被歷代弟子奉為南樂(lè)會(huì)老祖。

北張村南樂(lè)會(huì)的樂(lè)器、家具中，老樂(lè)棚、老會(huì)旗、海錐、云鑼、條幾等見(jiàn)證了會(huì)社的歷史。樂(lè)棚通常在出會(huì)的時(shí)候使用，用竹竿撐棚，樂(lè)人們?cè)谀难葑鄷r(shí)間較長(zhǎng)就在哪搭棚。如果到場(chǎng)的樂(lè)社成員較多，則串街時(shí)也可安排會(huì)員打著棚，樂(lè)手在棚下邊走邊奏。四條會(huì)棚邊幅為藏藍(lán)色底布襯米黃色字，兩長(zhǎng)兩短（見(jiàn)圖2）。兩組長(zhǎng)幅以圓壽和長(zhǎng)壽兩種字紋相間裝飾。兩組短幅分別上書(shū)：“容城縣 北張村 南樂(lè)會(huì)”，“光(壽)緒 乙(壽)未 年(壽)制”，后者兩字之間以圓形壽字紋相隔。由老會(huì)旗可知，北張村南樂(lè)會(huì)至少有128 年的可考?xì)v史。二十世紀(jì)初，老樂(lè)棚年久破損。2005 年，樂(lè)社香頭李吉有按原比例復(fù)制了新棚。新樂(lè)棚改用鐵桿支撐，鐵桿底部帶有鐵叉，更便于在地面固定。

南樂(lè)會(huì)現(xiàn)存三面老會(huì)旗。其中兩面三角形大會(huì)旗為黃底黑字，上書(shū)“南樂(lè)娛樂(lè)會(huì)”，旗邊題字“河北省容城縣第二區(qū)北張村”，落款“公元一九五О年三月置”。

從“南樂(lè)娛樂(lè)會(huì)”這個(gè)名字可以看出，建國(guó)以來(lái)，北張村南樂(lè)會(huì)的組建不以信仰為支撐，不以盈利為目的，娛樂(lè)是其主要功能之一。小會(huì)旗為方形，制作于“公元一九五0 年三月”，上書(shū)“河北省容城縣北張村”“南樂(lè)會(huì)”。

圖3.北張村南樂(lè)會(huì)的會(huì)旗 （張?jiān)?制圖）

從制作會(huì)旗一事可見(jiàn)，建國(guó)之初，南樂(lè)會(huì)曾一度興盛。當(dāng)今所用會(huì)旗中，還有兩面三角形小會(huì)旗，上書(shū)“容城縣北張村”“南樂(lè)會(huì)”。（見(jiàn)圖3）

相傳在成立南樂(lè)會(huì)之際，樂(lè)隊(duì)中就有了海錐。海錐由龍頭碗與芯子組成（見(jiàn)圖4）。龍頭碗以龍頭造型，頂端的“龍須”飾以紅色絨球，側(cè)面開(kāi)有音窗用來(lái)擴(kuò)音。芯子是海錐的發(fā)音部件，由兩層響銅焊制而成。內(nèi)層（厚約0.1mm）銅板較外層（厚約0.2mm）薄，內(nèi)外兩層均有一定弧度，直徑由細(xì)而粗。內(nèi)層銅管呈錐形，外表螺旋纏繞著銅絲，在距底端約5cm 處與外層銅管通過(guò)焊接貼在一起。海錐芯如嗩吶桿一般可以獨(dú)自發(fā)音，通過(guò)口唇控制氣息帶動(dòng)內(nèi)層銅管振動(dòng)發(fā)音并控制音高。北張村南樂(lè)會(huì)海錐的常用技巧有馬鳴音，即模仿馬叫。南樂(lè)會(huì)當(dāng)今所用海錐“一老一少”，老海錐為前輩所傳，芯子曾經(jīng)損壞，后由管子樂(lè)手李建宅（1980-）重新制作，新海錐做于2017 年。

據(jù)北張村南樂(lè)會(huì)樂(lè)手講述，本村音樂(lè)會(huì)更名“南樂(lè)會(huì)”比該地區(qū)大多數(shù)音樂(lè)會(huì)轉(zhuǎn)為南樂(lè)會(huì)的時(shí)間要早。相傳清光緒前后，容城、徐水等地有相當(dāng)數(shù)量的音樂(lè)會(huì)改制為南樂(lè)會(huì)。音樂(lè)會(huì)與南樂(lè)會(huì)通常都以村為單位自發(fā)組織，主要參與廟會(huì)祭祀及喪葬儀式等傳統(tǒng)禮俗?，F(xiàn)將兩類樂(lè)社的主要區(qū)別及北張村南樂(lè)會(huì)的相關(guān)情況列舉如下：

1.調(diào)高：音樂(lè)會(huì)常用E 調(diào)或F 調(diào)，領(lǐng)奏樂(lè)器為小管；而南樂(lè)會(huì)通常用A 調(diào)、#G 調(diào)或G 調(diào)，大管領(lǐng)奏。

北張村音樂(lè)會(huì)可能用E 調(diào)。轉(zhuǎn)為南樂(lè)會(huì)后，前三代均為#G 調(diào)，后與遷民莊南樂(lè)會(huì)協(xié)商，通過(guò)調(diào)整樂(lè)器部件（例如管子芯子長(zhǎng)度、笙簧朱點(diǎn)大小、笙苗音窗高度等），在第四代（約1996-1998 年間）先后（遷民莊在先）改為了G 調(diào)。這既便于與嗩吶、電子琴等樂(lè)器配合，也方便了兩樂(lè)社合奏。

2.樂(lè)器：音樂(lè)會(huì)旋律性樂(lè)器多以笙、管、笛為主，通常不得隨意添減其他種類的樂(lè)器；南樂(lè)會(huì)則可在此基礎(chǔ)上加入嗩吶、海錐、二胡等多種樂(lè)器，樂(lè)隊(duì)編制相對(duì)寬松。

北張村南樂(lè)會(huì)坐奏時(shí)，通常頭管為首，與副管對(duì)坐。其他樂(lè)器無(wú)固定位置，但笙需在嗩吶與管子之間，以便兩樂(lè)器隨時(shí)聽(tīng)辨音高。

3.樂(lè)譜：音樂(lè)會(huì)通常用工尺譜記譜，有用毛筆謄寫(xiě)的會(huì)屬工尺譜本傳世；南樂(lè)會(huì)大都在早期沿襲了音樂(lè)會(huì)韻唱工尺譜的傳統(tǒng)，但發(fā)展過(guò)程中逐漸接受簡(jiǎn)譜，或可見(jiàn)樂(lè)手個(gè)人抄記的樂(lè)譜，但多非會(huì)社共有財(cái)產(chǎn)。

北張村南樂(lè)會(huì)現(xiàn)有樂(lè)譜兩份，均為近年來(lái)樂(lè)手自發(fā)記譜。一份用工尺譜為【小兒凡】【紅似血】【打花鼓】【小北門(mén)】【晴天歌】【打棗】《擁軍花鼓歌》《學(xué)習(xí)雷鋒》【小尺不斷】【送情郎】《渴望》《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》【鋸大缸】等樂(lè)曲記譜，也有簡(jiǎn)譜抄錄的《霍元甲主題歌》。一份是管子樂(lè)手王增田于2017 年6 月6日整理的《北張村南樂(lè)會(huì)老曲譜本》，用工尺譜記寫(xiě)著【小二番】【青天歌】【紅似血】【小扯不斷】《放風(fēng)箏》【大清河】【小北門(mén)】【大扯不斷】【集賢賓】【茉莉花】【對(duì)嘴】【小八鋼】【話言（化緣）】【放驢】等十四首樂(lè)曲。

4.樂(lè)曲：音樂(lè)會(huì)所奏樂(lè)曲多為數(shù)代相傳的傳統(tǒng)曲牌，無(wú)論曲體還是曲目通常不允許隨意改動(dòng)、添減；南樂(lè)會(huì)在演奏傳統(tǒng)曲目的基礎(chǔ)上，可與時(shí)俱進(jìn)地加入時(shí)興新曲，例如吹歌或咔戲，樂(lè)曲旋律可即興加花變奏。

北張村南樂(lè)會(huì)所奏樂(lè)曲有新、老之別。老曲子主要指?jìng)鹘y(tǒng)曲牌，新曲子多指隨時(shí)代變化而新添的曲目，例如《毛主席光輝》《軍民大生產(chǎn)》《八月桂花遍地開(kāi)》《喜洋洋》《地道戰(zhàn)》《歌唱祖國(guó)》《走進(jìn)新時(shí)代》《冰糖葫蘆》《好漢歌》等。老曲子都能用D、G、C 三個(gè)調(diào)演奏，而新曲通常用C 或G 調(diào)。可見(jiàn)轉(zhuǎn)調(diào)應(yīng)是南樂(lè)會(huì)老一輩樂(lè)手的必備技巧之一。

5.演奏：音樂(lè)會(huì)演奏姿勢(shì)及表情以莊嚴(yán)肅穆為要旨，奏樂(lè)時(shí)通常不得搖頭晃身、左顧右盼，所用技巧以吐音為主；南樂(lè)會(huì)的表演則較為靈活生動(dòng)，所用技巧相對(duì)豐富，不同樂(lè)器有不同的聲部分工，例如吹奏類樂(lè)器有吐音、打音、花舌等演奏技巧，嗩吶、管子通常為主奏，笙、笛等多為伴奏。

北張村南樂(lè)會(huì)在演奏老曲牌時(shí)，每換曲目，需先奏“導(dǎo)引子”，即由頭管與笙搭調(diào)調(diào)音，引其它樂(lè)器入調(diào)。導(dǎo)引子無(wú)固定樂(lè)譜，長(zhǎng)短自由，但多用旋律骨干音，結(jié)束音需能引到樂(lè)曲第一句。引入正曲后，各類旋律樂(lè)器齊奏主旋，海錐往往在高潮處加入馬鳴音。

6.運(yùn)轉(zhuǎn)模式：音樂(lè)會(huì)通常為非盈利性組織，靠村民捐助維持；南樂(lè)會(huì)則有部分向營(yíng)利化轉(zhuǎn)型，通過(guò)參加民俗儀式可獲取一定報(bào)酬。

北張村南樂(lè)會(huì)仍是公益類會(huì)社，主要依靠村民捐助維持運(yùn)轉(zhuǎn)。

7.活動(dòng)場(chǎng)所：冀中地區(qū)大多數(shù)音樂(lè)會(huì)有專門(mén)的活動(dòng)場(chǎng)所，通常稱之為官房子；而南樂(lè)會(huì)有專門(mén)場(chǎng)所的則較少。

北張村南樂(lè)會(huì)是有會(huì)房子的少數(shù)南樂(lè)會(huì)之一，這應(yīng)與其前身為音樂(lè)會(huì)有關(guān)。目前，可考的南樂(lè)會(huì)會(huì)房舊址位于現(xiàn)址對(duì)面（見(jiàn)圖5）。舊址土地所有權(quán)歸村委，西頭矗立著五龍圣母娘娘廟，東邊曾是南樂(lè)會(huì)會(huì)房。李老瑞（現(xiàn)嗩吶樂(lè)手李小生的大伯）擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)時(shí)，曾住在會(huì)房里看守樂(lè)器等財(cái)物。盡管南樂(lè)會(huì)會(huì)房曾緊鄰廟宇，但據(jù)樂(lè)手反映，南樂(lè)會(huì)不具有宗教性質(zhì)，也不曾懸掛神像或供奉神靈。

20 世紀(jì)60 年代生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，老會(huì)房被拆。在此后的30 余年間，南樂(lè)會(huì)先后遷址四次。先是遷到村北頭的村委會(huì)，后又搬到五隊(duì)土房。如此在公家地界維持了幾年后，再次轉(zhuǎn)移至村民“老刺猬”家中。后來(lái)村里在現(xiàn)址蓋了兩間土房，南樂(lè)會(huì)的活動(dòng)場(chǎng)所總算穩(wěn)定了下來(lái)。

為使南樂(lè)會(huì)能有一個(gè)寬敞穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所，1997 年嗩吶樂(lè)手李小生一方面前往村委會(huì)協(xié)商蓋會(huì)房，另一方面四處奔走爭(zhēng)取南樂(lè)會(huì)老前輩的支持。南樂(lè)會(huì)是全村公享的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，會(huì)房子也是村里的公共娛樂(lè)場(chǎng)所，因此南樂(lè)會(huì)各類活動(dòng)通常能得到村民的支持。最終，各方一致支持拆舊房蓋新房。蓋房所用磚瓦多數(shù)由村委會(huì)提供，少數(shù)由村民捐贈(zèng)。沙子、水泥則由李小生帶領(lǐng)樂(lè)手“化緣”而得。

圖5.南樂(lè)會(huì)會(huì)房子舊址（張?jiān)?攝）

物料俱備，只欠瓦匠。為了請(qǐng)瓦匠，村委上報(bào)林業(yè)局，最終通過(guò)伐賣馬路兩邊的樹(shù)木籌備了瓦匠工費(fèi)。蓋會(huì)房過(guò)程中，村民們也主動(dòng)出工出力。幾個(gè)月內(nèi)，在全村上下的共同努力下，寬敞明亮的會(huì)房子終于落成。

圖6.南樂(lè)會(huì)會(huì)房?jī)?nèi)南墻黑板上的簡(jiǎn)譜（張?jiān)?攝）

圖7.1997 年南樂(lè)會(huì)新蓋的會(huì)房延用至今（張?jiān)?攝）

圖8.南樂(lè)會(huì)會(huì)房?jī)?nèi)西墻上貼著工尺譜記寫(xiě)的“老曲子”【對(duì)嘴】以及歌曲《枉凝眉》《草原之夜》等曲譜（張?jiān)?攝）

會(huì)房?jī)?nèi)，墻上、黑板上隨處可見(jiàn)工尺譜（見(jiàn)圖6，南樂(lè)會(huì)會(huì)房?jī)?nèi)南墻黑板上用簡(jiǎn)譜寫(xiě)著《騎兵進(jìn)行曲》嗩吶、管子兩聲部樂(lè)譜。）及往年村民籌款資助南樂(lè)會(huì)（見(jiàn)圖7）等各類信息。歷時(shí)一百五十余年，從音樂(lè)會(huì)到南樂(lè)會(huì)，譜寫(xiě)著新曲舊調(diào)的樂(lè)譜（見(jiàn)圖8，南樂(lè)會(huì)會(huì)房?jī)?nèi)西墻上貼著工尺譜記寫(xiě)的“老曲子”【對(duì)嘴】以及歌曲《枉凝眉》《草原之夜》等曲譜）承載的是南樂(lè)會(huì)的歷史與當(dāng)今，資助名單上記錄的是村民們對(duì)南樂(lè)會(huì)的支持與期望。

這棟數(shù)十平米的會(huì)房子，雖然年輕卻是歷史的產(chǎn)物，是數(shù)代音樂(lè)人、南樂(lè)人以及北張村村民共同守望的精神家園與文化田園。

三、民俗節(jié)慶會(huì)南樂(lè)，出入奏止見(jiàn)規(guī)矩

相傳北張村曾有三十多座廟，村里凡拐彎的地方就有廟。當(dāng)今，全村僅余三座廟，村北劉爺廟、村西西山奶奶廟以及藥王廟（供奉劉守真君）。此外村委會(huì)對(duì)面還有一座三圣殿，供奉觀音菩薩、釋迦牟尼、彌勒佛三位神靈。北張村每年舉辦三次廟會(huì)，分別是正月十九西山奶奶廟廟會(huì)、農(nóng)歷三月初十劉爺廟廟會(huì)以及九月二十八的大寺廟會(huì)。三次廟會(huì)中，商品交流是主要內(nèi)容之一，大隊(duì)（村委會(huì)）門(mén)口的街道往往就是熱鬧的集市。

大寺原在村西北，三層殿內(nèi)曾有僧侶在此修行，寺旁筑有戲臺(tái)。但早在二十世紀(jì)五十年代，大寺就已被拆除。盡管寺廟、戲臺(tái)均已不在，但大寺廟會(huì)仍延續(xù)著搭臺(tái)唱戲的傳統(tǒng)，戲臺(tái)設(shè)在村委會(huì)，是村里唯一有戲曲表演的廟會(huì)。同時(shí)，由于廟會(huì)時(shí)間非農(nóng)忙時(shí)節(jié)，大寺廟會(huì)也是本村規(guī)模最大的廟會(huì)。南樂(lè)會(huì)在20 世紀(jì)90 年代曾鬧過(guò)廟會(huì)，但樂(lè)社以?shī)蕵?lè)為目的組建，沒(méi)有共同的宗教信仰，因此參與廟會(huì)多屬于集體義務(wù)出會(huì)。

南樂(lè)會(huì)參與的民俗活動(dòng)大多不與宗教信仰相關(guān)，這些活動(dòng)主要由香頭組織安排。香頭，即南樂(lè)會(huì)當(dāng)今所稱之“會(huì)頭”。香頭不一定會(huì)奏樂(lè)器，但需有時(shí)間為會(huì)里大小事宜奔走，懂得儀式規(guī)矩，有威望有號(hào)召力，并有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以便于組織協(xié)調(diào)南樂(lè)會(huì)各項(xiàng)事宜。

例如出會(huì)期間，一切行動(dòng)都由香頭安排，包括找人寫(xiě)拜帖，迎來(lái)送往，安排座次，聯(lián)系出行車馬，籌措經(jīng)費(fèi)，行進(jìn)中指揮南樂(lè)會(huì)的前進(jìn)后退、奏樂(lè)停止，協(xié)調(diào)會(huì)與會(huì)之間的關(guān)系等。因此香頭的綜合能力關(guān)系到會(huì)社的整體狀況，如遇組織能力強(qiáng)的人擔(dān)任香頭，樂(lè)社往往會(huì)紅火些。此外，香頭還是掌鑼。在各類音樂(lè)會(huì)社中，鑼時(shí)常具有起奏信號(hào)的意義。奏樂(lè)將始，香頭一聲鑼響，南樂(lè)會(huì)就開(kāi)始吹奏。

早年間，香頭通常由會(huì)員自愿出任。但會(huì)社事務(wù)繁雜，常言道“寧官千軍，不管一會(huì)”。如果某任會(huì)長(zhǎng)不想續(xù)任，需通過(guò)大隊(duì)組織換人。自2015 年始，北張村南樂(lè)會(huì)香頭改稱會(huì)長(zhǎng)，由村民共同選舉產(chǎn)生?，F(xiàn)任香頭魏和群，是2016 年由村委會(huì)指派委任的?？梢?jiàn)當(dāng)今的北張村南樂(lè)會(huì)并非單純的村民娛樂(lè)團(tuán)體，而是有村委支持、“官方在場(chǎng)”的傳統(tǒng)民間會(huì)社。1949 年以來(lái)，南樂(lè)會(huì)歷任香頭有以下十余位：

李兵兒（1952 ～1969），劉海泉（1969 ～1973），李路兒（1973 ～1975），李治清（1975 ～1979），李志超（1979 ～1983），王華子（1983 ～1986），李老栓和李小三（1986～1991），李小生（1991～1999），李大鎖（1999 ～2001），李吉有（2001 ～2012），李黑眼（2012 ～2013），李廣路（2013 ～2014），李小生（2014 ～2016），魏和群（2016 ～至今）。

北張村南樂(lè)會(huì)主要在春節(jié)期間組織出會(huì)。相傳該地區(qū)原有一百多道會(huì)，每年正月十七之前街上掛滿燈籠，節(jié)日氣氛濃厚。年三十晚夜暮降臨后，南樂(lè)會(huì)中的鼓、鐃、镲、小镲等打擊樂(lè)器便開(kāi)始踩街（即繞村奏樂(lè)）。其中板鼓具有指揮作用，踩街往往以板鼓敲擊X X X X X ｜ 0 X X ｜等節(jié)奏作為“引子”。南樂(lè)會(huì)曾口傳一套踩街鼓譜，但當(dāng)今僅少數(shù)樂(lè)手能夠完整韻唱。據(jù)王路增、劉廣忠、李小生、劉忠響、劉長(zhǎng)林、王賀奇等樂(lè)手共同回憶及表演，踩街鼓譜片段節(jié)奏型大致如下（圖9）。

從以上三個(gè)踩街節(jié)奏片段在踩街過(guò)程中均可反復(fù)數(shù)次，其中第1 種較為常用。從聲部編配來(lái)看，板鼓在打擊樂(lè)中始終敲節(jié)奏骨干音；鐃往往用在強(qiáng)音處；大镲則與鐃呼應(yīng)，落在弱音位置，在此基礎(chǔ)上節(jié)奏相對(duì)靈活；小镲在樂(lè)隊(duì)中始終擊打基本節(jié)奏，有提示速度、調(diào)控節(jié)奏的作用。因此小镲在南樂(lè)會(huì)中被稱為“板”，而打擊樂(lè)編配則有“死鐃活镲”之說(shuō)。

大年初一香頭敲鑼集合眾人，初二南樂(lè)會(huì)開(kāi)始出會(huì)。正月初四至正月十七之間，初三、初五、初七等單數(shù)的日子為破日，不能出會(huì)，行話稱為“不動(dòng)會(huì)”；初二、初四、初六、初八等雙數(shù)日子喜慶安全，則可以出會(huì)。每次出會(huì)由香頭領(lǐng)隊(duì)并帶著拜帖（見(jiàn)圖10）。兩村會(huì)社相遇后，兩位香頭行禮互拜，交換拜帖。數(shù)年來(lái)，北張村南樂(lè)會(huì)主要與祖師王云騰所教的另外三個(gè)樂(lè)社往來(lái)。久而久之，樂(lè)社之間情誼深厚。20 世紀(jì)60 年代，徐水縣的遷民莊南樂(lè)會(huì)與北張村南樂(lè)會(huì)按學(xué)藝先后為序，結(jié)拜為兄弟會(huì)社。

圖9.北張村南樂(lè)會(huì)踩街鼓點(diǎn)示例，張?jiān)挥涀V

圖10.南樂(lè)會(huì)的各種拜帖、謝帖（張?jiān)?攝）

20 世紀(jì)50-60 年代始，由于北張村吹打班人數(shù)較少，陣仗較弱，逢白事主家即邀請(qǐng)南樂(lè)會(huì)前來(lái)奏樂(lè)。參加白事對(duì)于樂(lè)手人數(shù)沒(méi)有特別的要求，但樂(lè)曲需應(yīng)景吹奏老曲子，不能吹奏歡快喜慶的樂(lè)曲，例如《喜洋洋》《好日子》《掀起你的蓋頭來(lái)》《大花轎》等。近年來(lái)，《父親》與《母親》兩首樂(lè)曲分別專為男、女逝者吹奏，漸有專曲專用的意義。報(bào)酬方面，早年間南樂(lè)會(huì)上白事通常主家管一頓飯，給兩盒煙。兩盒煙共四十顆（根），二三十個(gè)人分，老師傅分兩顆，小學(xué)員一顆。九十年代，逢喪事每人能得一兩元錢(qián)。當(dāng)今，北張村本村居民遇白事請(qǐng)南樂(lè)會(huì)費(fèi)用隨意，可以給一條煙，外村請(qǐng)南樂(lè)會(huì)上事則按天計(jì)工，每人一個(gè)工一百多元，通常在儀式第二、第三天去。

葬禮儀式大多為期三天，家庭條件好的人家則五天或七天，家庭條件較差或年輕人去世則兩天。三天的儀式又分為“大三天”“小三天”，前者從第一天中午12點(diǎn)之前算起，后者從12點(diǎn)之后算起。第一天，主家給親友報(bào)喪，本村街坊四鄰都可以來(lái)陪陵吊唁。早年間，第一天晚上需到土地廟報(bào)廟，將一張紅紙粘到廟墻上。但數(shù)年前報(bào)廟這一儀式已不再延用。第二天上午，陪陵吊唁，通常不用樂(lè)社。下午4 點(diǎn)多，啟用吹打班奏樂(lè)。隨后是開(kāi)陵儀式，即掛鞭后孝子賢孫給老人磕頭。日落后，主家就可以到離家比較近的路口燒車馬。燒車馬歸來(lái)，舉行辭（ 當(dāng)?shù)刈xsi）陵儀式，吹打班奏樂(lè)，陪陵的晚輩燒紙磕頭。儀式結(jié)束后留人守靈，保證香、燈不滅。第三天南樂(lè)會(huì)、高蹺會(huì)、獅子會(huì)、武術(shù)會(huì)、五虎會(huì)等各種花會(huì)到場(chǎng)，香頭代表會(huì)社到陵前參靈（即鞠躬燒紙）。隨后各會(huì)社依次在靈前表演，互不影響。例如南樂(lè)會(huì)演奏時(shí)，五虎會(huì)到場(chǎng)，南樂(lè)會(huì)即停奏，待五虎會(huì)演完之后再接著奏樂(lè)，或由其他會(huì)社接著表演。當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為會(huì)社之間輪流表演雖不如同時(shí)表演熱鬧，但如此禮讓有序更為妥當(dāng)，久而久之逐漸成為默認(rèn)的規(guī)矩。午飯后過(guò)，12 點(diǎn)起靈出殯。會(huì)社隨著送葬隊(duì)伍走，5 或者7 位親朋好友可以沿途擺設(shè)路祭，即在地磚上擺放些水果（寄愿去世的人不空著肚子走），送葬隊(duì)伍到時(shí)給鬼仙磕頭。出殯后，葬禮結(jié)束。

20 世紀(jì)50-60 年代，南樂(lè)會(huì)不允許本會(huì)樂(lè)手參加吹打班，也不以會(huì)社名義參加紅事，凡上事總是“一出去就是一道會(huì)”。后來(lái)村里的吹打班解散，部分吹鼓手進(jìn)入南樂(lè)會(huì)。一方面受新進(jìn)人員的影響，另一方面因村里民俗事宜所需，南樂(lè)會(huì)曾參加婚禮儀式、祝壽迎賓等儀式活動(dòng)，即以南樂(lè)會(huì)之名行吹打班之事。婚禮儀式中，南樂(lè)會(huì)主要演奏【金鼓曲】等名稱吉祥的曲目，不能奏【哭皇天】【大樂(lè)】等名字不吉利或比較悲傷的樂(lè)曲。樂(lè)器通常用嗩吶、笙、笛子、二胡、兩面鼓、镲，幾乎不用大管、云鑼。樂(lè)人取雙數(shù)，最少四人，行話稱“四梁四柱”，即一支嗩吶、一個(gè)板、兩面鼓。其中兩面對(duì)子鼓為紅事必用，直徑約60cm，高約15-20cm?；閼c儀式流程如下：

清晨，樂(lè)手們先到新郎家吃面，在新郎上車前奏樂(lè)。迎親途中，南樂(lè)會(huì)暫不奏樂(lè)。抵達(dá)新娘所在村莊才開(kāi)始演奏，到新娘家后，暫止。移步至新娘所在的房間，南樂(lè)會(huì)又開(kāi)始奏樂(lè)，俗稱“響響屋子”。隨后樂(lè)手們吹打著走到室外，直到將迎親車隊(duì)送出村子?；爻掏局幸廊徊蛔鄻?lè)。到新郎所在村落后，一進(jìn)村就邊走邊奏。至拜天地結(jié)束，奏樂(lè)方止。儀式后，樂(lè)手們吃過(guò)飯領(lǐng)了工錢(qián)即可收工。

20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，北張村逐漸興起了專事紅白喜事的西洋管樂(lè)隊(duì)。因此南樂(lè)會(huì)漸漸退出了婚禮儀式。

四、與時(shí)俱進(jìn)繼代傳，南樂(lè)文化進(jìn)校園

頭管，是南樂(lè)會(huì)的領(lǐng)奏，也是南樂(lè)會(huì)更新繼代的標(biāo)志。頭管樂(lè)手需技巧嫻熟，具有較強(qiáng)的音樂(lè)控制力。根據(jù)演奏水平，頭管往往自然產(chǎn)生。截至目前為止，以頭管樂(lè)手為標(biāo)志，北張村南樂(lè)會(huì)共有四代傳人。

第一代南樂(lè)會(huì)始于光緒乙未年（1889 年），頭管李老治（1877年-？年）是老祖王云騰的親傳弟子。李老治十二歲開(kāi)始學(xué)藝，傳號(hào)“鳥(niǎo)音之王”、“蓋京南”，可見(jiàn)其技藝之精湛，同時(shí)推測(cè)南樂(lè)會(huì)管子演奏或可模仿鳥(niǎo)鳴。這一代北張村南樂(lè)會(huì)共有50 余人，其中管子12-13 支，每逢出會(huì)即搭起會(huì)棚。該時(shí)期南樂(lè)會(huì)所奏樂(lè)曲已加入咔戲，吹戲所用樂(lè)隊(duì)仿照戲曲樂(lè)隊(duì)編配，武場(chǎng)用底鼓，小鑼，大鑼，小镲，文場(chǎng)用笙、板胡、二胡、膜笛、龍頭（即低音胡，俗稱大甕子）。嗩吶、管子只吹奏傳統(tǒng)樂(lè)曲，咔戲暫不用。

第二代頭管李同林生于20世紀(jì)初，師從李老治，主要在20 世紀(jì)40-50 年代擔(dān)任頭管。這一代南樂(lè)會(huì)人數(shù)略有減少，會(huì)員有30余人，其中管子樂(lè)手9-10名。60 年代，南樂(lè)會(huì)有近40 人，所奏樂(lè)曲加入了梆子腔。曾演奏的梆子戲有《金牌調(diào)銀牌宣》《大登殿》《百寶箱》《三上轎》《杜十娘》《百花盛開(kāi)》《春滿園》《寶蓮燈》《穆桂英》選段、京劇樣板戲《紅燈記》選段、《聽(tīng)罷奶奶說(shuō)紅燈》《我家的表叔數(shù)不清》等。該時(shí)期南樂(lè)會(huì)曾經(jīng)有工尺譜本記譜，但現(xiàn)已失傳。

第三代頭管王吉忠(1917 ～2010），村民都親切地呼其小名“王華子”。按師承關(guān)系，王華子與李同林均師從李老治，當(dāng)屬一代。但李同林年齡更大且比王華子擔(dān)任頭管的時(shí)間早，故將二人分屬兩代。20 世紀(jì)60 年代初，李同林年事已高，王華子開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)地地接任頭管。該時(shí)期南樂(lè)會(huì)約40 人左右，其中管子樂(lè)手約有七八名。60 年代中期到80年代，革命歌曲取代了傳統(tǒng)曲目及戲曲的主導(dǎo)地位，主要演奏的樂(lè)曲有《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《大海航行靠舵手》《老兩口學(xué)毛選》《社會(huì)主義好》《東方紅》《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》《日落西山》《打靶歸來(lái)》《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》《毛主席語(yǔ)錄歌》等。此間生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期，到南樂(lè)會(huì)集體習(xí)樂(lè)一早晨計(jì)兩工分，兩個(gè)半天各計(jì)四分，一天十分滿勤。如遇出會(huì)，同樣記十分。每當(dāng)容城縣、公社或村里組織宣講文件，開(kāi)會(huì)之前，需請(qǐng)南樂(lè)會(huì)先吹奏幾首革命歌曲以鼓舞精神，然后再宣讀文件。文件宣讀完畢，會(huì)議結(jié)束之前，南樂(lè)會(huì)再次奏樂(lè)。此外，南樂(lè)會(huì)還參加了春節(jié)期間花會(huì)調(diào)演及1973 年保定市在滿城縣舉辦的“慶祝毛主席海河題詞十周年”匯演等社會(huì)節(jié)慶活動(dòng)。該時(shí)期南樂(lè)會(huì)演奏革命歌曲所用樂(lè)器與吹奏傳統(tǒng)曲目的配置基本一致，旋律性樂(lè)器有管子、嗩吶、笙、海錐、二胡、甕子（即低音胡）、笛子等。打擊樂(lè)器配鐃、镲、小镲各一副，鼓類最早只用一個(gè)板鼓，手持演奏，李小生形象的稱之為“手拿鼓”。

第四代南樂(lè)會(huì)頭管，即現(xiàn)任頭管王增田（1955-），師從王華子。王增田家中大伯王老南、叔叔王繼先、哥哥王老安以及堂兄弟王鶴琪都在南樂(lè)會(huì)演奏不同的樂(lè)器。受家庭影響加之興趣愛(ài)好，王增田十八歲即加入了南樂(lè)會(huì)。21 世紀(jì)初王華子年事漸高，體力氣韻不足以擔(dān)任頭管，于是王增田接任頭管至今。同期，為了吹奏歌曲時(shí)烘托氣氛，南樂(lè)會(huì)又加入堂鼓和襯鼓（即花盆鼓，李小生形象地稱之為“墩子鼓”）兩件打擊樂(lè)器。

近年來(lái)，南樂(lè)會(huì)老一代樂(lè)師約有20 人左右（見(jiàn)圖11）。這些樂(lè)師大多生于20 世紀(jì)40-60 年代，在60-70 年代間入會(huì)。傳承，曾一度是為南樂(lè)會(huì)面臨的首要困難。

圖11.南樂(lè)會(huì)老樂(lè)師在文化廣場(chǎng)演奏（張?jiān)?攝）

圖12.南樂(lè)會(huì)兩代樂(lè)人在村委大院內(nèi)的演奏（張?jiān)?攝）

2015 年至2016 年間，在樂(lè)手們年事漸高，人數(shù)漸少的境況下，南樂(lè)會(huì)著手籌劃如何復(fù)興南樂(lè)會(huì)。2016 年南樂(lè)會(huì)樂(lè)手在會(huì)房?jī)?nèi)總結(jié)前期招生經(jīng)驗(yàn)，決定打破舊有的性別界限，不論男女，都鼓勵(lì)入會(huì)；采取免費(fèi)教學(xué)，提供樂(lè)器，借助親緣及村友關(guān)系先發(fā)展一部分新學(xué)員，爭(zhēng)取村委支持以及與當(dāng)?shù)貙W(xué)校聯(lián)合招生等政策。為吸引生源，從事廢舊鋼鐵回收的海錐樂(lè)手李會(huì)清慷慨解囊拿出一萬(wàn)多元，用于購(gòu)買管子、嗩吶、橫笛、笙、二胡等，共計(jì)贊助40 余件樂(lè)器。2016 年下半年，李會(huì)清開(kāi)始聯(lián)系當(dāng)?shù)刂行W(xué)組織招生。同期，樂(lè)手們著手鼓勵(lì)鄰里鄉(xiāng)親的孩子加入南樂(lè)會(huì)學(xué)習(xí)樂(lè)器（見(jiàn)圖12）。兩年間，南樂(lè)會(huì)招收新學(xué)員近10 人，其中大部分為青少年，女孩居多，他們可以根據(jù)個(gè)人喜好選擇所學(xué)樂(lè)器。

2017 年，南樂(lè)會(huì)正式在當(dāng)?shù)刂行W(xué)招生，學(xué)校方面也非常重視傳統(tǒng)文化傳承，專辟時(shí)間安排了器樂(lè)專業(yè)課。此次招生共計(jì)新進(jìn)三十余人，男生人數(shù)約為女生人數(shù)的四倍。其中年齡最小的六歲入會(huì)，年齡最大的十五歲在讀初二。當(dāng)年4 月15日起，每周三下午后兩節(jié)課，南樂(lè)會(huì)樂(lè)手在學(xué)校免費(fèi)教新學(xué)習(xí)學(xué)員樂(lè)器演奏，每周五、周六晚七點(diǎn)到九點(diǎn)在南樂(lè)會(huì)會(huì)房集體練習(xí)。同期，北張村南樂(lè)會(huì)也建立了微信群，便于學(xué)員交流和發(fā)布通知。

截至2017 年底，北張村南樂(lè)會(huì)共有新老樂(lè)手近70 人（見(jiàn)圖13），其中半數(shù)以上來(lái)自學(xué)校招生。會(huì)中青少年共計(jì)四十余人，男女比例約2：1。同時(shí)，南樂(lè)會(huì)的發(fā)展也得到了村委的支持，2017 年村大隊(duì)為南樂(lè)會(huì)提供服裝六十八套。北張村南樂(lè)會(huì)打破性別陳規(guī)，通過(guò)與學(xué)校聯(lián)合招生的方式，不僅較好地解決了會(huì)社傳承問(wèn)題，同時(shí)也將傳統(tǒng)文化帶入校園，讓更多的人有機(jī)會(huì)接觸并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)，這種做法值得借鑒。

圖13.北張村南樂(lè)會(huì)年入會(huì)人數(shù)統(tǒng)計(jì)圖

眾人拾柴火焰高，存故納新續(xù)生機(jī)。百余年來(lái)，從音樂(lè)會(huì)到南樂(lè)會(huì)，北張村樂(lè)社文化在傳承古樂(lè)的同時(shí)不斷吸取新養(yǎng)料，在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)又積淀著傳統(tǒng)藝術(shù)。樂(lè)曲、樂(lè)器、功能等方面的革新不僅使南樂(lè)會(huì)在百余年來(lái)從未因社會(huì)變革而中斷，還在一定程度上促進(jìn)了其發(fā)展。發(fā)展歷程中，樂(lè)社成員及村民、村委眾志成城、克服困難、勇于探索的精神更是難能可貴。堅(jiān)守與變革的交融，織就了北張村南樂(lè)會(huì)生機(jī)持續(xù)的時(shí)代音容。作為該地域內(nèi)為數(shù)不多的南樂(lè)會(huì)之一，后繼有人的北張村南樂(lè)會(huì)堪為雄安新區(qū)傳統(tǒng)文化建設(shè)積蓄一脈可觀的能量，助力新區(qū)文化建設(shè)！

注 釋：

①京津冀音樂(lè)非遺考察團(tuán)隊(duì)由河北大學(xué)齊易教授牽線京津冀三地學(xué)者組成，相關(guān)考察活動(dòng)得到地方政府、傳統(tǒng)音樂(lè)承載者及社會(huì)各界的大力支持。

②俞廷獻(xiàn)等修、吳思忠等纂：《容城縣志》（清光緒二十二年刊本），成文出版社有限公司印行，第219 頁(yè)。

③容城縣地方志編纂委員會(huì)編：《容城縣志》，方志出版社1999 年出版，第72 頁(yè)。

④張?jiān)唤厝∽杂嵬I(xiàn)等修、吳思忠等纂：《容城縣志》（清光緒二十二年刊本），成文出版社有限公司印行，第175 頁(yè)。

⑤河北省容城縣地名辦公室編：《容城縣地名資料匯編》，1984 年內(nèi)部資料，第88 頁(yè)。