貴州布依族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承

龍運騫 張娟

我國傳統(tǒng)文化的尊崇并倡導全國人民要堅定“四個自信”。而在“四個自信”中首推“文化自信”，他曾指出"文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信"?！拔幕孕拧痹从谖覀冇胁┐缶畹膫鹘y(tǒng)文化。當前，越來越多的年輕人崇尚西方文化，反而忽視了我國特有的民族文化，我國的少數民族文化需要每一個人的欣賞、尊重與保護。每一個民族歷史背景下的文化遺產都是神秘而又豐富，每一個民族傳統(tǒng)文化的背后都有著不同的經歷和故事，發(fā)自內心的欣賞是我們應該呈現出來的態(tài)度，傳承自身的民族文化也應該成為我們的首要責任。

貴州省地處中國西南內陸地區(qū)腹地，地貌高原山地居多，獨特的地理環(huán)境，造就了多彩的民族文化。曾經有人用這么一句話來形容貴州：“山美，水美，人更美”，這不僅僅描繪出了貴州的地貌特色，還贊美了貴州的地域文化以及各色各樣的民俗風情，僅一個“美”字，就能讓人對貴州產生更多的遐想。貴州是我國的一個少數民族大省，少數民族人口眾多，全省一共有49個少數民族。目前貴州省存留下來的少數民族有布依族、苗族、彝族、土家族、侗族、水族等等。布依族同胞算是最早在貴州這片土地開拓的民族之一了，主要分布在南北盤江附近。獨特的地域民族文化與地形氣候條件優(yōu)越為一體，使布依族的民族特色更為鮮明、多彩，吸引了廣大游客的觀賞，從而推動了貴州旅游業(yè)的發(fā)展，加快了貴州旅游經濟的發(fā)展水平。

1 貴州布依族傳統(tǒng)體育文化的表現形式

布依族的地區(qū)分布很廣，貴州省內主要集中地在黔南和黔西南兩個布依族苗族自治州，以及貴陽市、安順市、六盤水市，其余各市、州、地均有散居。貴州布依族在歷史上經歷了民族遷徙與融合，在這樣漫長的歷史發(fā)展中，已經形成了一整套獨具特色的文化體系，創(chuàng)造了獨具地方特色和本民族特色的體育文化活動形式。調查發(fā)現顯示，布依族的傳統(tǒng)體育文化與其生活環(huán)境有極大的關系，各種民間舞蹈都來自于生活，主要以生活勞作和民族習俗為題材。

布依族的傳統(tǒng)舞蹈呈現出的形式多為集體舞，當地具有代表性的傳統(tǒng)舞蹈有“織布舞”、“花包舞”、“龍燈舞”、“獅子舞”、“轉場舞”以及“銅鼓刷把舞”等等。布依族賽事組織形式的獨具代表性的傳統(tǒng)體育項目有“打格螺”、“耍獅”、“打烏龜”、“丟花包”、“抵杠”以及“秋千”等等。

1.1貴州布依族傳統(tǒng)舞蹈的典型代表

1.1.1花包舞

花包舞又叫做糠包舞，它主要屬于貴州黔南和黔西南布依族當地的一種集體舞蹈之一。這個舞蹈需要的人數眾多，因此人們常常在春節(jié)、三月三和六月六等佳節(jié)期間，在寬敞的壩子進行表演，是布依族青年男女最喜愛的舞蹈。相傳古時的一種民族風俗，布依族后代就用丟花包這種娛樂方式，給青年男女選擇終身伴侶，深受人們歡迎，前人興，古人制，代代相傳。

1.1.2龍燈舞

龍燈舞是一種以“耍龍”的形式進行的表演，源于布依族人們對龍的十分喜愛和崇拜，每逢過年各地都會有耍龍的習俗。在布依族獨有的特色中，耍龍也具有自己的表現風格。節(jié)日里各個地方到耍龍這一環(huán)節(jié)的時候，舞龍隊會先向各家各戶拜年和祝福，才進行表演，人們對龍表現得也很敬重，從開始到結尾都進行得非常的隆重。從而看出布依族群眾對龍的崇拜之情從不懈怠。

1.2貴州布依族傳統(tǒng)體育項目的代表

1.2.1抵杠

抵杠，是貴州安順一帶布依族特具代表性的傳統(tǒng)體育活動，也是一項技術技巧類的傳統(tǒng)競技體育項目。布依族青年男子們歡聚在一起進行比賽，比賽形式以講求樁功為主要的特色，青年男子們?yōu)榻枰员荣惖木蔬^程向觀眾展示自己的腕力、臂力、腰勁以及身體各部分肌肉的力量。勝利者可獲得一面儺戲面具，代表著力的象征，是女子們崇拜的偶像。

1.2.2秋千

秋千，在布依族民間是一項傳統(tǒng)的活動形式，是男女老幼均喜愛的以類項目。主要有兩種形式，即觀音秋和夾板秋。

觀音秋，又稱十字秋，外形似水車。游戲時，由四人同時在秋千上打轉，夜間在秋千上掛上燈籠更別有一番情趣，男女老少都能參加。

夾板秋，又稱磨秋。打磨秋時一人著地球轉動秋板，另一人向上翹起做各種動作。在青年人中特別流行，可男女同打。

不同形式展現出的不同的傳統(tǒng)體育項目都有著一定的地域民俗文化意義。布依族的群眾在這種集體活動中，創(chuàng)造出了這種獨具特色的文化，豐富了自己的精神世界，也留下了一筆寶貴的文化遺產。

2 貴州布依族傳統(tǒng)體育文化傳承存在的問題

少數民族的傳統(tǒng)文化本身就具有獨特性和地域性，布依族傳統(tǒng)體育文化在悠久的歷史長河中發(fā)展至今。雖然盡力追隨時代的腳步不斷前進，布依族的很多遺址遺產都與外界取得了很好的交流機會，但貴州布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承仍然面臨很多問題亟待解決。

2.1政府部門對布依族體育文化的重視程度有待加強

貴州是一個多民族聚居區(qū)，共有49個民族之多。除了苗族和布依族外，還有自稱貴州“本地人”的仡佬族等多個民族。雖然政府部門也在加大少數民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護，但由于需要兼顧的民族太多，針對某一民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護只能選出具有代表性的項目進行扶持和保護。為了擴大各少數民族傳統(tǒng)體育項目的影響力，進而達到傳承和保護的目的，貴州少數民族運動會每四年舉辦一次，第九屆貴州省少數民族運動會的運動項目包括競賽項目和表演項目，競賽項目設10個大項，59個小項;表演項目有22項目。從數字來看，涵蓋的項目很多，然而布依族傳統(tǒng)的體育項目卻很少，秋千是其中之一，其它項目少有涉獵，因此政府部門有必要進一步加強對布依族傳統(tǒng)體育文化的重視。

2.2大眾對布依族體育文化的反響、認知程度不足

布依族傳統(tǒng)體育文化的形式豐富，展現出來的情感飽滿，但對當前的大眾，尤其是年輕人而言，這種民族民情只不過是存在于歷史中，還不足以能夠打動人們的內心，他們更傾向于以競技為主的西方體育運動項目。以表演形式為主的布依族傳統(tǒng)體育項目，在現實生活中很少被大眾所接受，所以很難流行于世。人們所能了解到的布依族，僅是那些表演團隊帶來的演出、或者是參觀過某些建筑和服飾文化，極少有人去深入研究過當地的民俗風情和生活方式。如今的“流行”二字，對于布依族的傳統(tǒng)文化來說還不能夠被接納，布依族體育文化發(fā)展的空間微乎其微，前進的腳步步步受阻。

2.3布依族本族人自身的民族意識匱乏

發(fā)展民族文化需要本民族群眾自身的力量和資源，走訪了當地的一些布依族群眾，包括他們自身都不是很了解自己的民族情況，語言和服飾上都在慢慢淡出人們的生活，更何況是他們自身的布依族傳統(tǒng)體育文化。少有的布依族村寨民族風俗特別濃厚，在語言、服飾以及住房建筑上還有所保留，但是這種現象不被新一代所接受，甚至政府都會下達政策整改，原因是當地的住房過于老化，被標記為危房，需要拆了重建，服裝和風俗習慣過于舊、不新鮮、粗俗，而被視為“落后”，也會有外人異樣的眼光會接踵而來。許多布依族群眾的生活逐漸走向現代化，自身的民族意識不斷地被削弱直至消失。

2.4布依族的傳承缺乏人才資源

文化的傳承一定要有專業(yè)人士的參與。布依族體育文化的發(fā)展需要人們的大力支持，也非常需要人才。現如今，布依族的群眾本身的文化程度也不是很高，對于市場發(fā)展的需求也不是很了解，許多布依族村寨的年輕人都選擇外出發(fā)展，因此，對于家鄉(xiāng)的布依族體育文化建設出不了幾分微薄之力。貴州許多高校對于布依族傳統(tǒng)體育文化的研究，也是建立了研究小組，但是學生畢業(yè)后卻很難找到適合的工作，某些對口的工作也很難滿足學生的需求，對于這樣的情況，人才資源逐漸在流失。在貴州高校中由于缺乏穩(wěn)定的政策和更多的資金投入來培養(yǎng)更多的專業(yè)研究布依族傳統(tǒng)文化的人才。同時在布依族體育項目上的人才培養(yǎng)中一方面太注重結果，另一方面由于受眾太小，人才培養(yǎng)質量也有待提高。

3 對貴州布依族傳統(tǒng)體育文化保護和傳承的建議

3.1提高政府部門的重視程度，

誠如上面所說，省級政府部分大量的少數民族傳統(tǒng)體育文化需要保護和傳承，在政策和資金方面不可能以偏概全，做到面面俱到。但省級政府部門可以從政策上引導地級政府以及縣級政府部門對當地的傳統(tǒng)體育文化進行保護和傳承。以布依族傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承來說，黔南和黔西南兩個布依族自治州政府可以通力合作，對布依族傳統(tǒng)體育文化應該實施一些相關的保護政策，使布依族群眾對自身文化建立極大的自信，讓更多的群眾對布依族文化尊重和喜愛。在社會整改建設過程中，制定一些布依族體育文化保護措施，加強布依族群眾對自身體育文化的認知程度，進而培養(yǎng)一代又一代的傳承人才。

3.2搭建貴州布依族傳統(tǒng)體育文化溝通交流平臺，提高大眾對布依族傳統(tǒng)體育文化的認知

首先依托貴州的旅游景區(qū)，設置布依族傳統(tǒng)體育文化推介窗口，讓更多的人了解和認識布依族傳統(tǒng)體育文化;其次加大布依族表演的宣傳力度，在節(jié)假日期間本地方可多組織民族傳統(tǒng)文化匯演和比賽等活動，讓布依族群眾以及個地方群眾進行傳統(tǒng)文化的交流和學習;最后利用互聯(lián)網和現代科技對布依族體育文化進行更深層的推廣，對本身具有的內容加以改善，在保證完整不被破壞的同時進行創(chuàng)新，大大提升布依族體育文化多樣性、新鮮感和吸引力。

3.3提高布依族人們，尤其是年輕一代的民族認同感和自豪感

在文化的交流和傳承過程中，本族人們，特別是年輕人對傳統(tǒng)體育文化的認同感至關重要。隨著社會的發(fā)展，越來越多的布依族年輕人走出了傳統(tǒng)的村寨，他們所接受到的文化可能會對原有文化體系進行沖擊，因此如何提高布依族年輕人的民族認同感和自豪感就顯得十分重要?？梢哉埾嚓P專業(yè)人士通過講座、研討會等形式進行文化普及活動，開闊村民的視野和眼界，提升村民的民族文化的認同感和自豪感。另外可以對傳統(tǒng)體育文化進行資料的收集和整理，挖掘項目的內涵和深度，并借助現代的技術進行創(chuàng)新和發(fā)展，吸引越來越多的年輕人參與對到項目的保護和傳承中。

3.4依托高校和傳統(tǒng)體育文化的民間組織，批量培養(yǎng)專業(yè)化的布依族傳統(tǒng)體育文化傳承人

目前，貴州布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承還多是“師傅帶徒弟”的。隨著老一輩傳承人的逐漸老去，而年輕一代不愿進行學習，勢必有斷代和消失的風險。因此在高校體育學院專業(yè)設置布依族傳統(tǒng)體育運動方向，主要學習布依族傳統(tǒng)體育運動項目，從理論和實踐層面上培養(yǎng)布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承人。同時還可以借助傳統(tǒng)體育文化的民間組織，這些組織的成員都是傳統(tǒng)體育文化的狂熱愛好者，通過他們的熱情和技藝吸引越來越多的人加入其中，培養(yǎng)越來越多的布依族傳統(tǒng)體育文化的傳承人。

貴州布依族傳統(tǒng)體育文化以其獨有的魅力吸引越來越多的人的注意，但其保護和傳承中存在諸如政府層面以及大眾層面的很多問題，無論是政府、社會或者個人都有責任和義務在布依族傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承上貢獻自己的力量。

（作者單位：湖北文理學院體育學院）