依托“孝”文化，踐行“敬”之效

徐祥新

【摘要】“孝”是我國的傳統(tǒng)美德，“孝”更是一種文化是一種良好的道德品質(zhì)。百善孝為先，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)塑造和培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)從對(duì)學(xué)生開展“孝敬”意識(shí)的培養(yǎng)，這是培養(yǎng)學(xué)生積極價(jià)值觀念和道德品質(zhì)的開端和前提。在我國傳統(tǒng)文化中，關(guān)于“孝”文化的資源舉不勝舉，這是中華文化資源生生不息的血脈，應(yīng)當(dāng)始終流淌在學(xué)生的血液中，踐行到學(xué)生的行為中。對(duì)此，本文就教師如何依托“孝”文化，踐行“敬”之效展開了論述，總結(jié)了幾點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生孝敬意識(shí)和尊敬、孝敬父母的措施，為傳承傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)良好品質(zhì)提供一定的建議。

【關(guān)鍵字】初中 孝敬 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號(hào)】G635.5

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1992-7711（ 2020） 06-012-01

引言

現(xiàn)代生活中，不少家庭中孩子較少，多是一孩或二孩家庭。所以，家長對(duì)孩子的培育可謂是用心良苦，對(duì)孩子的照顧更是細(xì)致入微，更有不少家長縱容孩子的任性、滿足孩子的不合理要求，更有部分家長過度寵溺孩子，導(dǎo)致不少學(xué)生存在以自我為中心的傾向。愈是這種養(yǎng)育和管理方式，愈導(dǎo)致不少兒童忽視父母的辛勞、輕視父母的叮囑，對(duì)于“孝”和“敬”的意識(shí)不斷降低。在這種現(xiàn)狀下，改變學(xué)生的傳統(tǒng)認(rèn)知和思想，幫助學(xué)生建立孝敬的意識(shí)也就變得尤為重要，對(duì)學(xué)生開展孝敬意識(shí)的培養(yǎng)更是迫在眉睫。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師可以通過如下措施和方法展開對(duì)學(xué)生孝敬意識(shí)的培養(yǎng)。

一、挖掘傳統(tǒng)文化，感染學(xué)生品行

環(huán)境是一種隱性的課程，其作用雖不是以一種直觀的、說教式的方式讓學(xué)生迅速認(rèn)同，但是卻在學(xué)生的成長和發(fā)展中起到潛移默化的影響，這種影響是一種滲透式的、是耳濡目染的。在我國傳統(tǒng)文化中孟母三遷的例子便是如此。因此，在教師的教育工作中，教師便要善于應(yīng)用此類教育藝術(shù)，通過挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)資源，對(duì)學(xué)生的良好品質(zhì)進(jìn)行塑造，幫助學(xué)生建立孝和敬的意識(shí)，從而有效增強(qiáng)德育效果。在我國傳統(tǒng)文化中，一些優(yōu)質(zhì)的文化故事都可能影響著學(xué)生的道德認(rèn)知、影響著學(xué)生的道德行為，影響著自己對(duì)父母的態(tài)度和情感。從“臥冰求鯉”到“孝感動(dòng)天”，從“百里負(fù)米”到“蘆衣順母”等故事，其中都是在故事中傳遞一種傳統(tǒng)文化思想，在傳遞孝與敬。所以，教師在對(duì)學(xué)生開展品德教育時(shí)，便可以挖掘傳統(tǒng)文化中的資源，用情感資源熏陶感化學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。除如上傳統(tǒng)文化故事講述的方式外，教師還可以引入一些名言警句幫助學(xué)生塑造品德，如我國思想家孟子提出“人人親其親，長其章，而天下太平”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”;《禮記》中記載“父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣”。將如上傳統(tǒng)文化中的關(guān)于孝、敬的名言警句張貼在班級(jí)中，構(gòu)建班級(jí)文化，能夠在潛移默化中影響著學(xué)生的道德認(rèn)知和價(jià)值觀念;教師也可以引導(dǎo)學(xué)生將之作為自己的座右銘，時(shí)刻將之奉作自己的道德信仰，將之奉作自己與父母相處中的標(biāo)準(zhǔn)和原則，確保學(xué)生在言行中秉承著對(duì)父母的尊敬和孝順的原則，促進(jìn)學(xué)生品德的優(yōu)化和改進(jìn)。

二、滲透情感教育，情感驅(qū)動(dòng)行為

對(duì)學(xué)生開展品德教育，不應(yīng)當(dāng)以單純的說教方式幫助學(xué)生明確道德規(guī)范的界限，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)善與惡的邊界，而是要讓學(xué)生主動(dòng)感知到道德規(guī)范的重要意義，認(rèn)識(shí)到規(guī)范遵循的重要意義。在對(duì)學(xué)生開展親情教育，讓學(xué)生秉承著對(duì)父母孝敬的意識(shí)與父母相處時(shí)，教師更是要善于應(yīng)用情感教育的方式驅(qū)動(dòng)學(xué)生的良好行為，讓學(xué)生在情感力量的驅(qū)使下，使之孝敬的情感由內(nèi)而外，有感而發(fā)。針對(duì)當(dāng)前學(xué)生在家庭忽視父母的細(xì)致入微照顧，將父母的養(yǎng)育看作是一種義務(wù)，甚至將父母的辛勤勞動(dòng)和艱苦付出看作是理所當(dāng)然的現(xiàn)狀，教師可以通過情感教育的方式與以滲透，從細(xì)微的小事人手打開父母親情的視角，讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)父母的辛苦養(yǎng)育。所以，教師可以結(jié)合學(xué)生的生活現(xiàn)狀及對(duì)學(xué)生父母職業(yè)的調(diào)查，向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)生所不了解的父母，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到父母在家庭之外，還有承擔(dān)著工人、職員的身份，讓學(xué)生意識(shí)到父母扮演著多種角色，承擔(dān)著沉重的家庭負(fù)擔(dān)，在外艱苦付出以維持家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為孩子爭取著良好的生存和物質(zhì)環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，教師再沿時(shí)間順序讓學(xué)生重新審視父母在家庭生活中承擔(dān)的任務(wù)，可能是在公司或單位辛勞一整天后，還需要為自己的孩子準(zhǔn)備可口的飯菜，為孩子的學(xué)習(xí)創(chuàng)建良好的環(huán)境，照拂孩子的衣食起居，為孩子做好衛(wèi)生維護(hù)工作等。當(dāng)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)父母的角色和承擔(dān)的任務(wù)時(shí)，學(xué)生意識(shí)到父母的辛苦付出和艱辛勞動(dòng)后，感動(dòng)、動(dòng)容、體貼的情感油然而生，其對(duì)父母的孝敬之情也就隨之得以培養(yǎng)。

三、引導(dǎo)主動(dòng)踐行，積極轉(zhuǎn)化行為

品德教育的最終目標(biāo)，是驅(qū)動(dòng)學(xué)生的道德行為，是幫助學(xué)生從認(rèn)知到情感，最終驅(qū)動(dòng)到學(xué)生的良好道德習(xí)慣。因此，教師讓學(xué)生建立對(duì)父母的孝和敬還可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)踐行，從引導(dǎo)學(xué)生不羞于對(duì)父母表達(dá)“我愛你”等情感出發(fā)，到主動(dòng)承擔(dān)自己在家庭中的責(zé)任，再到為父母按摩等行為習(xí)慣，讓學(xué)生主動(dòng)積極地表達(dá)自己對(duì)父母的情感，主動(dòng)踐行對(duì)父母的“孝”和“敬”，促進(jìn)學(xué)生的美好品德的形成。

總結(jié)

學(xué)生美好品德的培養(yǎng)，是一個(gè)長期、反復(fù)且需要經(jīng)歷認(rèn)知、情感和行為等方面的教育，確保在認(rèn)知判斷能力建立、美好道德情感培養(yǎng)和良好道德行為養(yǎng)成等幾個(gè)方面都能實(shí)現(xiàn)良好的成效，才能讓品德教育見到成效。對(duì)此，教師在幫助學(xué)生建立對(duì)父母孝敬意識(shí)和踐行行為時(shí)，可以通過挖掘傳統(tǒng)文化、滲透情感教育和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)踐行等措施出發(fā)，切實(shí)讓學(xué)生的美好道德品質(zhì)得以養(yǎng)成。

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