新地域主義在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

張書英

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生活水平的提升，不同方面設(shè)施設(shè)施也在不斷完善，人們的生活質(zhì)量與生活環(huán)境之間的關(guān)系也越來越密切。城市景觀設(shè)計(jì)是城市建設(shè)中的重要內(nèi)容，為了保證人們有更高的生活質(zhì)量，提升景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量變得十分重要。在城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)用新地域主義能夠?yàn)槌鞘芯坝^設(shè)計(jì)提供新的思路。

【關(guān)鍵詞】新地域主義，城市建設(shè)，景觀設(shè)計(jì)

伴隨著國家的進(jìn)步與發(fā)展，人們對生活環(huán)境和質(zhì)量也有了更多需求，也在不斷轉(zhuǎn)變自身的審美意識。保證較高質(zhì)量的居住環(huán)境，能夠保證居民心情舒暢，還能夠?qū)θ说钠肺缓蜕矸莸匚挥行w現(xiàn)。城市景觀中具有特色的景觀設(shè)計(jì)，能夠?qū)Φ赜蛭幕行д蔑@，同時(shí)也能夠保證景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值的持久性。

1 城市景觀設(shè)計(jì)

對建筑群體周圍的景觀位置合理安排，進(jìn)行視覺景觀設(shè)計(jì)的過程，即是景觀設(shè)計(jì)。但就本質(zhì)而言，景觀設(shè)計(jì)實(shí)際是對自然和人之間的關(guān)系有效處理，對人的需求有效滿足。對于一個(gè)民族、國家以及家庭而言，景觀設(shè)計(jì)能夠反映時(shí)代的精神和物質(zhì)文化，寄寓人民群眾的美好向往，同時(shí)也能夠?qū)⒆匀慌c人之間有機(jī)融合。在景觀設(shè)計(jì)過程中，主要是將人作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，滿足他人和自己的需要。本國的傳統(tǒng)文化中，對“天人合一”比較重視，致力于促進(jìn)自然與人之間的和諧生存，保證自然與人之間和諧的合作關(guān)系。景觀設(shè)計(jì)正是基于上述理論觀點(diǎn)，將理論基礎(chǔ)定為以人為本，促進(jìn)不同生命物種的延續(xù)以及健康發(fā)展。同時(shí)，在景觀設(shè)計(jì)過程中，還會將風(fēng)土人情以及地域文化融入到具體的設(shè)計(jì)中，促進(jìn)人們對地域文化、優(yōu)秀文化更好的感知和體會。隨著技術(shù)的發(fā)展，本國的變化也越來越深刻，傳統(tǒng)文化景觀也逐漸被現(xiàn)代化代替，城市的內(nèi)涵在轉(zhuǎn)變。但傳統(tǒng)文化是中國歷史留下的寶貴財(cái)富，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，從而促進(jìn)城市景觀設(shè)計(jì)有效創(chuàng)新，滿足人們對景觀設(shè)計(jì)的需求。

2 新地域主義內(nèi)涵

新地域主義與傳統(tǒng)主義相對，是反撥全球化趨勢的體現(xiàn)，主要將地域文化作為基礎(chǔ)，著眼于人們?nèi)粘Ｉ钴壽E，對文化中本質(zhì)的東西更加重視，應(yīng)用先進(jìn)的技術(shù)、理念表達(dá)一個(gè)地區(qū)的文化，從而保證環(huán)境與藝術(shù)之間有密切的關(guān)系。新地域主義只要能夠?qū)Φ胤矫褡逄厣?、人文地理環(huán)境有效體現(xiàn)和反映。

相比于傳統(tǒng)的地域主義，新地域主義能夠?qū)Φ赜虻木裉刭|(zhì)有效反映，主要特征包括以下內(nèi)容。其一，在新地域主義中，地域環(huán)境系統(tǒng)能夠展現(xiàn)多元共生性的特點(diǎn)，能夠在自身的特色上，增強(qiáng)與外來文化之間的結(jié)合共生，其二，新地域主義是反省全球化趨勢得來的思想。在設(shè)計(jì)中，需要積極對地域的文化有效融合，增強(qiáng)普通人對景觀的感受，其三，兼容性。在全球化背景下，不同的文化展現(xiàn)出相互融合的趨勢，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的融合、傳統(tǒng)手藝與科技的融合、地域與全球化的融合等，在地域主義下的地域環(huán)境，也能夠?qū)γ芤蛩赜行О?，促進(jìn)整體化發(fā)展，其四，開放性。在新地域主義中的地域環(huán)境系統(tǒng)，外部環(huán)境與環(huán)境系統(tǒng)之間能夠交換不同方面的功能。精神文化以及物質(zhì)是新地域主義體系主要的組成部分。對于新地域主義的發(fā)展趨勢而言，是結(jié)合時(shí)代不斷發(fā)展、動態(tài)的。新地域主義在歷史的發(fā)展中，不斷積累創(chuàng)新，促進(jìn)地域文化創(chuàng)新發(fā)展，展現(xiàn)民族魅力。新地域文化不是選擇復(fù)古和環(huán)節(jié)，而是結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展以及未來的趨勢，對地域環(huán)境文化中的優(yōu)秀部分有效汲取，對現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化之間的結(jié)合點(diǎn)有效分析，對現(xiàn)代審美和傳統(tǒng)審美之間的結(jié)合方式有效探索。

3 城市景觀設(shè)計(jì)中新地域主義運(yùn)用

新地域主義突破傳統(tǒng)的地區(qū)主義，對區(qū)域文化比較重視。相比于傳統(tǒng)區(qū)域文化，將新地域主義應(yīng)用到城市景觀設(shè)計(jì)過程中，能夠?qū)Φ胤骄裉卣饔行w現(xiàn)。本節(jié)就此分析新地域主義在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

3.1新地域主義能夠?qū)Φ胤骄耋w現(xiàn)

地方精神能夠同時(shí)從時(shí)間和空間兩個(gè)角度分析。對于空間角度的地方精神而言，植被、土壤以及氣候都可以看做是地方精神，主要是基于地域和位置的概念，對于時(shí)間角度的地方精神而言，則主要是伴隨歷史沉淀下來的人文精神，對記錄反映人類生存環(huán)境和生存方式有重要的作用。將新區(qū)域主義應(yīng)用到城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)用機(jī)械的方法分離景觀和人們的居住環(huán)境，是不正確的，地方精神在新地域文化中得到了重要的體現(xiàn)。在對環(huán)境和建筑之間的關(guān)系處理過程中，產(chǎn)生了一種重力感，能夠?qū)ξ幕蜌v史之間的歷史性有效反應(yīng)。在上述背景下，建筑設(shè)計(jì)也得到了很好的轉(zhuǎn)型，對傳統(tǒng)民居文化有效繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了有效的創(chuàng)新，具體的建筑如蘇州胡同以及北京胡同等。但另一方面，盡管新地域主義應(yīng)用到城市景觀設(shè)計(jì)中，能夠有效體現(xiàn)地方精神，但同時(shí)地方精神文化的影響力也越來也弱，甚至面臨消失的窘境。因此在城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用新地域主義，仍然需要結(jié)合實(shí)際情況，采取不同的手段和辦法，保證地域景觀設(shè)計(jì)中的地方精神。

3.2新地域主義能夠?qū)诵奈幕w現(xiàn)

文化能夠?qū)θ藗兊娜粘Ｉ畈煌矫嬗行в涗?，核心文化則是對日常生活不同方面內(nèi)容的凝練，能夠在一定程度上反映人們對于生活本來的追求。隨著世界的變化發(fā)展，文明也在不斷進(jìn)步，人們的追求也在隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷提高，反常性和特殊性是人們追求所體現(xiàn)的特征。但另一方面，結(jié)合人類發(fā)展的歷史以及實(shí)際情況，可以看出，人們在發(fā)展成長過程中，無論如何脫離自然，最終都需要再還原到普通和自然的狀態(tài)中。因此，在上述思想基礎(chǔ)上，在城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用新地域主義，能夠反映人們對自然和普通人地位的重視和尊重，同時(shí)也能夠在一定程度上體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。從人類發(fā)展規(guī)律可以看出，環(huán)境和人類之間存在的相互關(guān)系很廣泛，歷史上也有很多自然與人之間聯(lián)系的例子。在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中，城市景觀設(shè)計(jì)需要對自然與人之間的關(guān)系有效協(xié)調(diào)，對文化核心精神有效體現(xiàn)。

4 總結(jié)

綜上所述，在城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用新地域主義，是創(chuàng)新，同時(shí)也是繼承。通過新地域主義的理念，能夠?qū)鹘y(tǒng)景觀設(shè)計(jì)中地域文化有效繼承，圖片給你時(shí)能夠?qū)坝^設(shè)計(jì)的理念有效創(chuàng)新，優(yōu)化景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量。對于現(xiàn)階段城市景觀中涉及存在的不足，相關(guān)的設(shè)計(jì)人員仍需要結(jié)合實(shí)際情況，采取針對性的策略。

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