彝族傳統(tǒng)民俗“跳宮節(jié)”的內(nèi)容分析

【摘 要】跳宮節(jié)，是彝族特有的一個(gè)民俗節(jié)日，主要流傳于云南省富寧縣龍羊村、龍邁屯，廣西省那坡縣者祥屯、達(dá)臘屯等地。時(shí)間為每年的農(nóng)歷四月，時(shí)長(zhǎng)為三天?！疤鴮m”，彝語(yǔ)稱為“孔”，意為慶祝勝利，是原始紀(jì)功儀式活動(dòng)的留存。跳宮節(jié)的節(jié)日活動(dòng)可分為祭祀、歌舞、擺古和聚餐四項(xiàng)。

【關(guān)鍵詞】跳宮節(jié)，內(nèi)容分析

中圖分類號(hào)：J722.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0101-01

一、跳宮節(jié)的歷史源流

跳宮節(jié)距今已有上千年的歷史，它的起源普遍有三種說(shuō)法。

一說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期彝族戰(zhàn)士在部落戰(zhàn)爭(zhēng)期間因寡不敵眾藏身于金竹叢中，轉(zhuǎn)而利用金竹為弩，擊敗敵人，取得勝利。為了歡慶此次勝利，眾人將金竹種在村頭并圍起籬笆，尊為神竹。并敲起銅鼓，吹起葫蘆笙，載歌載舞。后來(lái)世代沿襲成為了慶祝節(jié)日并緬懷先祖功績(jī)的跳宮節(jié)。

又傳，彝族祖先有九兄弟，在一次戰(zhàn)斗中，老九（人稱九公）帶領(lǐng)士兵經(jīng)過(guò)九天九夜浴血奮戰(zhàn)，寡不敵眾，九公急中生智，用刀背打石出火，火燒金竹林，發(fā)出噼哩啪啦的爆竹聲，敵人以為中計(jì)， 慌忙撤軍，九公一行人終于脫險(xiǎn)。于是他們將金竹帶回家鄉(xiāng)，在屋邊種下，世代不忘金竹救命之恩。后世人每年夏歷四月初舉行以祭金竹為中心的歌舞盛會(huì)——跳宮節(jié)活動(dòng)。

還有一種傳說(shuō)，金竹生出四兄弟——孟獲、孟優(yōu)、孟達(dá)、孟連。他們開創(chuàng)彝族的一切，孟獲死于某年夏歷四月初，跳弓節(jié)祭金竹，實(shí)際是祭孟獲公。

二、跳宮節(jié)的儀式構(gòu)成與程序

各地跳宮節(jié)在儀式的構(gòu)成上都大同小異，如人員的名稱、場(chǎng)地的變換、道具的使用方面，或多或少都存在著細(xì)微的差別，但整體流程幾乎是相同的，只是依據(jù)當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣進(jìn)行調(diào)整，本文以云南省龍邁村的跳宮節(jié)儀式流程為例，進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的介紹。

（一）儀式構(gòu)成

1.主要人員

摩公：云南地區(qū)稱為摩公，廣西地區(qū)稱作麻公巴，在村寨的成年已婚男子中選出兩人，是跳宮節(jié)的主要構(gòu)成人物，主要任務(wù)是扮演古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄人物，帶領(lǐng)村民完成祭祀儀式。

郎頭：朗頭為跳宮節(jié)的組織和監(jiān)督人員，由最初來(lái)到村寨的四大家族中的頭人擔(dān)任，他們是村寨里最德高望重的四個(gè)老人，被稱為“四大郎頭”。

宮頭：宮頭一般也在四大家族中選定，原先是以彝族祖先們來(lái)村寨里定居的時(shí)間順序來(lái)安排，每個(gè)家族中選擇一人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，主要任務(wù)是承辦每年的跳宮節(jié)，由已婚男子擔(dān)任。

2.器物

跳宮節(jié)祭祀歌舞中需要用到的樂(lè)器基本有銅鼓、葫蘆笙以及木鼓。銅鼓在云南龍邁村有公鼓和母鼓之分，龍邁上寨銅鼓是母鼓， 下寨銅鼓是公鼓。銅鼓是彝族的寶物，它敲擊出節(jié)奏引領(lǐng)人們跳銅鼓舞，銅鼓是跳宮節(jié)祭祀歌舞中不可或缺的樂(lè)器，葫蘆笙也是，葫蘆笙和銅鼓交替為跳宮節(jié)舞蹈奏樂(lè)。還有一種把原木掏空蒙上黃牛皮的木鼓，一人用木棒擊打木鼓腰部，另一人用手交替拍打鼓面和鼓心。

3.場(chǎng)地

跳宮節(jié)一般在社廟、宮坪以及宮頭家舉辦。社廟即村里的“土地廟”，每年的正月初六，郎頭和村中已婚男子便要去“開廟”祭祀神靈，派選宮頭。宮坪是跳宮節(jié)的主要場(chǎng)地，跳銅鼓舞以及吹奏葫蘆笙都需要在宮坪上進(jìn)行，宮坪的中央種著代表先民的金竹。在宮坪的旁邊一般都會(huì)有一個(gè)宮棚，用作祭祀宮坪神阿竜、阿雅。在宮棚的外側(cè)一般會(huì)搭建一個(gè)簡(jiǎn)易的火塘，用于生火以及烹煮祭品。四月十一日，郎頭也會(huì)帶領(lǐng)摩公前往神樹林進(jìn)行祭拜。承辦跳宮節(jié)的宮頭家也是跳宮節(jié)的重要場(chǎng)所，一般由宮頭來(lái)宴請(qǐng)親朋好友，舉行祭祀祖靈的儀式。

（二）儀式程序

傳統(tǒng)的跳宮節(jié)一般歷時(shí)三天，三天內(nèi)完成祭祀、歌舞、擺古和聚餐等各項(xiàng)內(nèi)容。祭祀包括祭天地、祭祖先、祭山神，第一天在摩公家祭祀天地和祖先，第三天由郎頭帶領(lǐng)摩公到神樹林祭拜山神，然而祭祀、祈禱、祝福的內(nèi)容又貫穿整個(gè)節(jié)日始終。歌舞是跳宮節(jié)儀式的主要內(nèi)容，第一天中午開始，全村的男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，集中在宮坪，宮坪的中央種著金竹，旁邊掛著銅鼓和葫蘆笙，周圍擺滿了祭祀用的食品。人們奏樂(lè)起舞，飲酒對(duì)歌，待摩公帶領(lǐng)眾人祭拜完天地和祖先后，眾人便簇?fù)碇M(jìn)入舞坪?；顒?dòng)正式開始，伴隨著炮響，在摩公的帶領(lǐng)下，手持刀、矛、弓箭等的勇士們便騎著賽馬圍繞舞坪示威，前方有兩個(gè)蘆笙手開路，后方有一些衛(wèi)士們抬著動(dòng)物祭品如豬、鳥、雞等，全村的村民都緊隨其后。繞場(chǎng)走九圈之后，銅鼓聲響起，村民們排好隊(duì)列，相互牽手，合著銅鼓的節(jié)奏與葫蘆笙的音調(diào)起舞。每跳完九圈之后便會(huì)變換步調(diào)，銅鼓與葫蘆笙互相交替，摩公在此期間不時(shí)吆喝，整個(gè)節(jié)日活動(dòng)豐富多采，緊張熱烈。天黑之前大人們回家做節(jié)日飯菜，年輕人則留下對(duì)唱山歌，直到結(jié)束。節(jié)日第二天的活動(dòng)與第一天大致相似，但是內(nèi)容更為豐富，情緒也更為熱烈，有些競(jìng)技比賽活動(dòng)就放在第二天進(jìn)行，是節(jié)日的高潮部分。節(jié)日第三天，一般由郎頭帶領(lǐng)摩公去神樹林祭拜山神，將一個(gè)黑色的木質(zhì)山鷹釘在數(shù)丈長(zhǎng)的竹竿上，豎立在村落舞坪旁的山坡上，一年一換，象征著彝族是個(gè)勝利的、英雄的民族，永遠(yuǎn)象雄鷹一樣凌空翱翔。

作者簡(jiǎn)介：馬沛然（1996-），女，漢族，山西運(yùn)城人，碩士，陜西師范大學(xué)，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。