豫北地區(qū)二夾弦劇本的創(chuàng)作形態(tài)考述

【摘 要】地方戲種二夾弦在豫北地區(qū)流傳百年，扎根于民間生活，孕育出了許多膾炙人口的經(jīng)典作品。其劇本創(chuàng)作的靈感來源于對人文歷史“寶藏”的收集與整理，并根據(jù)二夾弦特定的戲曲規(guī)程量身打造，使其創(chuàng)作形態(tài)和內(nèi)涵均發(fā)生了特殊的變化，深受豫北地區(qū)農(nóng)村群眾的熱愛。

【關(guān)鍵詞】二夾弦戲曲，豫北地區(qū)，藝術(shù)特質(zhì)

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2020）03-0020-01

河南素有“戲曲之鄉(xiāng)”的美譽，在各種色彩紛呈的民間小戲中，二夾弦以獨特的韻味在廣闊的民間人文生態(tài)中孕育發(fā)展。二夾弦與民間音樂淵源頗深，受到黃河船歌、勞動號子、民俗小調(diào)的影響，并在興旺的民間曲藝文化中汲取營養(yǎng)，進而演化變遷，自成一派。如果從清代同治年間曹州城內(nèi)出現(xiàn)的二夾弦“玩友班”開始算起，這一地方戲種已傳承往復(fù)了150余年之久。二夾弦在華中地區(qū)的風靡覆蓋了豫東和豫北的大部分地區(qū)。在豫北的新鄉(xiāng)、安陽、延津、滑縣等地區(qū)，二夾弦在民間具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并在歷史積累中存有豐沛厚重的創(chuàng)作遺藏。相對于其他地區(qū)的二夾弦戲曲文化，豫北地區(qū)無論從傳統(tǒng)劇本的撰稿數(shù)量、刊行質(zhì)量、表演融合、審美傾向等方面，均有著不俗的表現(xiàn)，也在劇本創(chuàng)作過程中顯示出獨到的藝術(shù)視角與民俗特質(zhì)。

一、歷史題材劇本創(chuàng)作的靈感來源

中國傳統(tǒng)戲曲“以劇為本”，除了注重精湛的表演技藝，劇本內(nèi)容及其背后深刻的情感內(nèi)涵也是觀眾欣賞審美的重點。與西方古典歌劇和舞劇的側(cè)重點不同，外國人講究“重音樂輕戲劇”，而中國觀眾往往沉醉于蕩氣回腸的故事脈絡(luò)或人物形象之中。以二夾弦為代表的傳統(tǒng)戲曲，作為銜接古今文化藝術(shù)的橋梁，一方面，將民間音樂和舞蹈的古腔古韻匯集一處，另一方面，也如同有聲文字一般，用舞臺表演的方式將民族歷史和生活文化繪聲繪色地講述給群眾，以特有的方式推動文明在社會上的傳播與普及。

從創(chuàng)作視角來看，題材的收集或靈感的來源受多重因素的影響。比如：民族人文歷史的大背景，戲曲創(chuàng)作的榜樣作用，創(chuàng)作者對生活的自我感知等。當然，劇本質(zhì)量的高低也與個人文化素質(zhì)、生活觀、藝術(shù)審美觀等息息相關(guān)。通過對豫北地區(qū)二夾弦現(xiàn)有劇本遺存的統(tǒng)計，可試將其創(chuàng)作題材的選擇分為雙重路徑：

重探民族歷史的興衰過往，從中提取膾炙人口的名人軼事作為創(chuàng)作著力點，遵循二夾弦的表演程式對素材進行改編。在戲曲創(chuàng)作中流傳著“唐三千，宋八百，演不完的三列國”。可見，在各種戲曲形式中均將歷史典故放置在題材選取的首位。無盡的故事素材為二夾弦提供了盡情演繹的空間，也在用與眾不同的視角將字里行間的哲學(xué)潛移默化地傳遞出來。對于文化程度不高的民眾而言，二夾弦是一所天然的學(xué)堂，善惡是非、禮義廉恥、忠孝仁義等傳統(tǒng)文化理念均在此間入木三分。豫北地區(qū)二夾弦在題材設(shè)計中首推河南本地的歷史經(jīng)典。

從另一視角來看，豫北二夾弦劇本創(chuàng)作也有歷時性的一面。比如：延津二夾弦劇團在建國初期，將經(jīng)典大型袍帶戲劇目《下陳州》《龍封鎖》《金鱗記》《三審劉玉娘》《趙氏孤兒》等移植到二夾弦中，同時又根據(jù)中國革命史與新中國的建設(shè)為題材，創(chuàng)作了《血淚史》《三世仇》《夜奔龍山》《東進序曲》等現(xiàn)代戲。在“文化大革命”的暴風驟雨過后，二夾弦重返舞臺時，最先復(fù)排的依舊是《十五貫》《恩仇記》《逼上梁山》等觀眾耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)劇目。值得稱贊的是，豫北二夾弦的老藝人對這些經(jīng)典劇目的描述改編并未照搬照抄其他戲種，而是秉承了豫北文藝簡練、直接、深刻的傳統(tǒng)理念，按照“尊重史實，避免虛構(gòu)”的原則重新解構(gòu)文學(xué)內(nèi)容，使其在劇本形態(tài)和表演氣質(zhì)上別有洞天。

二、以事實為依托的編創(chuàng)視角

豫北地區(qū)二夾弦的劇本創(chuàng)作為表演形式“量體裁衣”，素材構(gòu)思善于觀察身邊的人和事，以小見大地感悟生活哲理。與京劇或豫劇等“大戲”的表演行當精細化分不同，二夾弦作為一種只在特定地域中成長的地方戲種，主要行當依靠小旦、小生、小丑等支撐角色，文武場伴奏樂隊的陣容也相對薄弱。從表演狀態(tài)來看，多是以戲班在鄉(xiāng)里游走表演、參與各種民俗活動為主。特定的“硬件”制約使二夾弦在表現(xiàn)宏大歷史事件的連本大戲時，不免捉襟見肘，但這也為其創(chuàng)作民間生活題材給予了得天獨厚的發(fā)揮空間。這類題材的創(chuàng)作考驗藝人對生活的感知力，也便于豫北地區(qū)原創(chuàng)劇目的自主生成。諸如《三上轎》和《小姑賢》這樣的劇本，表現(xiàn)的是尋常生活中的見聞，觀眾喜聞樂見，品評戲劇內(nèi)涵時也別有一番風味。

豫北二夾弦生長在特定的文化土壤之中，地理、氣候、民俗、方言、勞動方式等各種因素綜合，造就了這片戲曲生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)作者和欣賞者共同的審美傾向。作為一種在戲曲文化宏觀視野中名不見經(jīng)傳的地方小戲，最佳的生存方式便是“投其所好”，迎合農(nóng)村群眾的口味?？此莆⒉蛔愕赖纳瞵嵤潞芸赡苁怯^眾曾經(jīng)或正在經(jīng)歷的真實體驗，這種題材往往又能用質(zhì)樸的表現(xiàn)手法揭示大道理，無論從審美認同感或寓教于樂的層面來看，均能讓觀眾獲益良多。

參考文獻：

[1]喻本伐.千年民俗文化[M].北京：清華大學(xué)出版社，2016：95—96.

[2]郝蔭柏.戲曲劇本寫作教程[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2009：177.

作者簡介：鄭兆雨，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲曲系，講師，畢業(yè)于中國戲曲學(xué)院表演系文學(xué)學(xué)士（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在職藝術(shù)碩士）。