唐代音樂教育機(jī)構(gòu)對(duì)人才培養(yǎng)的分析與研究

王玥

【摘 要】唐朝是我國(guó)古代繁榮穩(wěn)定的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)昌盛，加上統(tǒng)治者對(duì)音樂的喜愛和重視，這一時(shí)期的音樂思想、教育機(jī)制和音樂類型都有著空前高漲的發(fā)展。在唐朝音樂的發(fā)展趨勢(shì)中，唐朝繼承了多種音樂的發(fā)展，一個(gè)新的類型的民族音樂在此基礎(chǔ)上匯合創(chuàng)新，音樂教育的發(fā)展對(duì)唐代的發(fā)展作用也是不可忽視的，同樣音樂機(jī)構(gòu)更是不可忽視的一部分。本課題分為兩個(gè)部分。第一部分，介紹宮廷機(jī)構(gòu)，唐代音樂的高度發(fā)展與其文化底蘊(yùn)是分不開的。一個(gè)朝代從歷史的角度出發(fā)，離不開統(tǒng)治階級(jí)的支持，這些上層建筑的支持都對(duì)文化的發(fā)展有著重要影響，一個(gè)教育的形成必然會(huì)關(guān)系到文化的興衰與傳承，對(duì)于文化來說傳承是相當(dāng)重要的。第二部分，介紹民間音樂的發(fā)展，唐朝的民間音樂是在隋朝和魏晉南北朝時(shí)期的民間音樂基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和發(fā)展的，民間音樂主要表達(dá)的是勞動(dòng)人民的情感。

【關(guān)鍵詞】宮廷音樂機(jī)構(gòu)和教育，民間音樂教育

中圖分類號(hào)：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0052-01

唐代的音樂教育思想是不斷通過音樂機(jī)構(gòu)的實(shí)施而顯現(xiàn)出來的，這是一個(gè)過程，尤其是貞觀之治到真正的開元，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)昌盛和統(tǒng)治者的支持，以及民族的和睦，這些都是為音樂的發(fā)展提供了有利條件，唐朝在音樂機(jī)構(gòu)的考核方面都有著嚴(yán)格的措施。

一、宮廷音樂機(jī)構(gòu)太常寺、教坊、梨園的設(shè)立

（一）太常寺的設(shè)立

《尚書·繞典·伯夷》記載的唐堯命伯夷“軼宗”，主掌三禮，三禮指《周禮》所謂天神人鬼弟抵之禮，然而軼宗除了掌管禮之外還有典樂之任，周代的春官宗伯是五禮之官，掌握的是禮樂，向春所立之官也，宗，尊也，伯，長(zhǎng)也，春者出生萬物，唐堯時(shí)期禮樂是由軼宗掌管，到了西周雖然禮樂是不分的，分開管理的是其職能，禮由宗伯掌，樂由大司樂管，大司樂掌成均之法，以治建國(guó)之學(xué)政，而合國(guó)之子弟焉，禮記之大樂正即此大樂司樂府在秦漢時(shí)期是搜集民間音樂，創(chuàng)作詞曲進(jìn)行演唱，其中統(tǒng)治者的目的是為了更好地鞏固統(tǒng)治，故有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考證也，宮中管轄的機(jī)構(gòu)是太常寺和樂坊，太常寺中的太樂署負(fù)責(zé)對(duì)藝人的管理，雅樂和燕樂對(duì)藝人進(jìn)行考核，鼓吹署主要是負(fù)責(zé)對(duì)各種軍事的儀式音樂的管理，很難被別的代替，也因?yàn)槠溆猛緩V泛，在唐早期是沒有什么音樂機(jī)構(gòu)管轄的，成為獨(dú)立的行政機(jī)構(gòu)。

（二）介紹教坊的設(shè)立及教育目的

唐代管理教習(xí)音樂并且領(lǐng)導(dǎo)藝人的機(jī)構(gòu)是教坊，為宮廷培養(yǎng)專門的燕樂表演人才，由宮廷派人直接管轄。在唐初年間設(shè)立內(nèi)教坊，當(dāng)時(shí)是由太常寺管理，后來教坊就從太常寺中獨(dú)立出來了，在宮外管理俗樂，教坊規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)音樂教育的重視，唐代的音樂教育為宮廷音樂培養(yǎng)大部分的音樂人才，培養(yǎng)大量的歌舞人才，滿足統(tǒng)治者的需求。

（三）梨園的產(chǎn)生及音樂教育

太常寺的下屬機(jī)構(gòu)有一個(gè)管理俗樂的，稱為梨園，在唐中宗時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)僅僅是做游戲的園子，后來變成了專業(yè)音樂場(chǎng)所，這是一個(gè)特別的音樂機(jī)構(gòu)，李隆基善音律，是懂音樂的才子，并且他喜好法曲，梨園是專門的法曲機(jī)構(gòu)，重視樂工的培養(yǎng)，李隆基會(huì)親自指點(diǎn)，也體現(xiàn)了對(duì)梨園的重視。

二、民間音樂的傳承與人才培養(yǎng)

（一）民間音樂傳承

唐代民間藝術(shù)形式主要有曲子、說唱變文和民間歌舞，唐代的民歌也是繼承了前朝的風(fēng)采，不斷吸收民間的詩詞形式，民歌是最原始的歌曲形式，大多都是口頭傳唱，推動(dòng)了詩詞絕句的發(fā)展。說唱和變文在唐朝有一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在唐代，多數(shù)的變文和說唱用在了佛經(jīng)上，用流行的方式演唱。民間歌舞主要是踏歌，歌舞具有娛樂性，并且能夠豐富平時(shí)的生活宴樂和民間俗樂，這是唐代音樂的兩大潮流，在上層社會(huì)和下層社會(huì)遙相呼應(yīng)，形成了壯觀的場(chǎng)面。唐代民間音樂是通過大眾進(jìn)行傳播和發(fā)展，民間音樂的發(fā)展離不開宮廷的發(fā)展，唐代民間組織是很順暢的。

（二）民間音樂的教育

民間的音樂發(fā)展也是受到了宮廷音樂的傳播影響，所以也有一定的培養(yǎng)方式，但更多的是自由的音樂審美和統(tǒng)治者的支持，使得更多的人才有發(fā)揮的空間，擴(kuò)大了音樂教育的范圍，有助于音樂教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。民間音樂更重視音樂教育的技能培養(yǎng)，創(chuàng)造性更加豐富，不局限于統(tǒng)治者的喜愛，十分重視藝人的演奏風(fēng)格和演奏效果。唐朝的音樂有一定的社會(huì)影響力，在民間和宮廷都具有十分重要的影響。

三、結(jié)語

唐代音樂教育機(jī)構(gòu)主要有太常寺、教坊、梨園等，其中太常寺不僅是管理音樂的機(jī)構(gòu)，還管理一些其他的事務(wù)。唐代的太常寺設(shè)有太廟、太樂、鼓吹署等，管理音樂的常設(shè)機(jī)構(gòu)是太樂和鼓吹署。私學(xué)在民間文化傳播及普及民間音樂方面有著重要的作用，不管是宮廷的音樂機(jī)構(gòu)還是民間的傳唱形式，都是為后世的音樂教育起到了鋪墊作用。音樂教育中的各種思想決定了文化的發(fā)展趨勢(shì)，唐朝對(duì)于音樂教育非常重視，因此這一時(shí)期的音樂機(jī)構(gòu)和音樂教育相輔相成，培養(yǎng)了很多的音樂人才。唐代的音樂機(jī)構(gòu)為最高統(tǒng)治者提供了更多享樂的機(jī)會(huì)，也促使了唐代更多的音樂人才的發(fā)展，借鑒歷史，讓我們更加優(yōu)秀。

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