發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢寫好中國故事

李子佳

一個(gè)人的文化，是一種涵養(yǎng)，是學(xué)識(shí)積淀后的氣質(zhì);一個(gè)社會(huì)的文化，是一種道德，是每一個(gè)個(gè)體集中后所散發(fā)出的文明;一個(gè)國家的文化，是一種力量，是人民團(tuán)結(jié)一心的凝聚力和前進(jìn)發(fā)展的源動(dòng)力。習(xí)近平總書記說：“實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。”①站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興前的關(guān)鍵時(shí)刻，影視編劇作為一個(gè)立于時(shí)代先進(jìn)文化前沿的群體、大眾傳播關(guān)隘的掌門人，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義文化，樹立高度的文化自覺與文化自信，用影視劇弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，寫好中國故事，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)力量。

中華大地作為世界人類文明的發(fā)源地之一，公民本應(yīng)與生俱來地?fù)碛兄叨鹊奈幕孕?，而中國在近代史上所遭受的一系列打擊，將人們思維中這種“天朝上國”的優(yōu)越感消磨殆盡。作為推動(dòng)全球化進(jìn)程的一部分，各國文化逐漸融合，許多國家已將文化滲透作為擴(kuò)張本國影響力的重要戰(zhàn)略，對外大力宣揚(yáng)本國文化以干擾他國本土文化。影視劇作為當(dāng)今世界最為流行的文化產(chǎn)品之一，在國家的文化戰(zhàn)略中占據(jù)重要地位，尤其是正處于人生觀和價(jià)值觀構(gòu)建階段的青少年，在良莠不齊的國內(nèi)外影視作品的狂轟亂炸之下，很容易失去自我對于價(jià)值認(rèn)定的正確判斷，形成偏見或盲目跟風(fēng)。編劇肩負(fù)著傳播中華文化、講好中國故事的重任，應(yīng)打好專業(yè)基礎(chǔ)，避免空喊口號或劇情懸浮，生產(chǎn)出更吸引人、更有感染力的影視作品，從而提升國家軟實(shí)力，推動(dòng)我國從文化古國、文化大國，向文化強(qiáng)國邁進(jìn)。

一、扎根傳統(tǒng)文化，樹立文化自信

編劇作為一劇之本的創(chuàng)作者，不僅應(yīng)當(dāng)具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)，還應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化有著深入的了解，并對其在國家和世界中的地位有正確的認(rèn)識(shí)，做到自信而不盲目自信。

若要樹立文化自信，首先應(yīng)當(dāng)對中國特色社會(huì)主義文化進(jìn)行深入了解。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐?！雹谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)和源頭，我國是綿延了五千年的文明古國，從倉頡造字到先秦百家，從唐詩宋詞到明清話本，在歷史的長河中閃爍著無數(shù)中華文明留存的瑰寶，先哲的思想通過流傳千年的作品傳承下來，仍在影響著子孫后代。由上古神話故事、帝王將相的傳奇人生和古代經(jīng)典文學(xué)作品改編的各類戲曲、舞臺(tái)劇、影視作品至今活躍在我國觀眾的視野中，同時(shí)《西游記》故事被日本、韓國、越南、美國等地翻拍，2019年走中華田園路線的李子柒在國內(nèi)外社交網(wǎng)絡(luò)上大火等事件，足以見得中華傳統(tǒng)文化在國內(nèi)和國際上的認(rèn)可度越來越高，正在對世界產(chǎn)生著前所未有的影響。

當(dāng)前，在影視劇創(chuàng)作中，由于對我國傳統(tǒng)文化了解不夠深入而造成觀眾與評論家口誅筆伐的作品還有很多，這種問題尤其集中在外國劇集或電影的本土化改編中。2017年國內(nèi)由日本同名電視劇改編的《深夜食堂》就表現(xiàn)出對我國傳統(tǒng)文化理解的不到位，日本原作借用日本料理展現(xiàn)日本不同人群的生活狀態(tài)，為觀眾呈現(xiàn)獨(dú)特的日本文化，而中國版《深夜食堂》僅僅將日本料理換成中國菜肴，卻沒有將中華飲食文化和現(xiàn)代人的社會(huì)生活融入其中，致使觀眾不能產(chǎn)生情感共鳴。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在不斷地吸納與傳承中更迭煥新，古有孝悌忠信禮義廉恥，今有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為書寫中國故事的執(zhí)筆人，編劇首先應(yīng)當(dāng)對中華文化進(jìn)行全方位的把握，吸收其精華，并對男尊女卑、封建迷信等文化糟粕進(jìn)行反思和審視。只有在此基礎(chǔ)上深入了解中國傳統(tǒng)文化，才能夠擁有樹立文化自信的扎實(shí)依托，創(chuàng)作出具有中國氣質(zhì)、中國品格的優(yōu)秀作品。

文化由人類集體創(chuàng)造，又反過來影響著人們的集體無意識(shí)，某一時(shí)代某一地域特有的文化熏陶著生活在該文化語境下的人們。習(xí)近平總書記《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》中說：“中國特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義，一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?！雹勰壳拔覈幱陲w速發(fā)展期的末端，面臨著復(fù)雜的國際形勢。經(jīng)濟(jì)的快速增長，也帶來了很多前所未有的問題。如果不能把握好文化的后推力，即使人們的錢包鼓起來了，也難以彌補(bǔ)精神層面的欠缺。在這樣的國際環(huán)境和社會(huì)背景影響下，以電影、電視劇為代表的藝術(shù)創(chuàng)作，更需要提升質(zhì)量，打造精品，推動(dòng)我國文化建設(shè)和文化生態(tài)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

二、打好專業(yè)基礎(chǔ)，推動(dòng)創(chuàng)作實(shí)踐

作為影視編劇，不僅要樹立自身高度的文化自覺與文化自信，更要將自己對于中華文化的思考和情感融入影視作品創(chuàng)作，弘揚(yáng)中華文化，寫好中國故事，做到“感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、偉大祖國鼓與呼”④。國產(chǎn)電影、電視劇在滿足國內(nèi)觀眾的審美趣味和觀賞習(xí)慣的同時(shí)，也是全球觀眾了解中國的一扇重要窗口。通過這個(gè)窗口，吸引更多人來感受中國的發(fā)展面貌、意識(shí)形態(tài)和文化思想，這不僅僅傳播中國故事，更能夠展現(xiàn)國家軟實(shí)力。

（一）在電視劇中的實(shí)踐

影響一部電視劇最終品質(zhì)的有諸多因素，在編劇層面來說，首先就是要符合中國國情，寫中國人民喜聞樂見的故事，只有把中國故事講好，才有可能讓世界人民從電視劇中看到中國風(fēng)貌。我國電視劇的歷史至今已有六十余年。六十年來，大部分外國觀眾是通過中國電視劇了解了中國人民的生活環(huán)境和文化語境。

從1994年的《北京人在紐約》、2010年《媳婦的美好時(shí)代》到2016年的《歡樂頌》等，許多以我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為題材的優(yōu)秀電視劇曾在海外熱播;在古裝劇中，早年間的《紅樓夢》《還珠格格》，近幾年的《甄嬛傳》和《瑯琊榜》等，也均受到部分國家和地區(qū)觀眾的認(rèn)可。從題材選擇、創(chuàng)作手法等方面對比這些輸出到國外的電視劇，可以發(fā)現(xiàn)，它們除了均具有制作精良的共同特點(diǎn)之外，還有如下共同的成功經(jīng)驗(yàn)：

首先，現(xiàn)實(shí)題材劇均反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)話題。《北京人在紐約》以20世紀(jì)九十年代的出國熱為題，展現(xiàn)中國人在海外生活所產(chǎn)生的文化沖突;《媳婦的美好時(shí)代》承載的是中國傳統(tǒng)家庭觀念，反映了孝道、婆媳間的相處之道以及“家和萬事興”的傳統(tǒng)生活理念;《歡樂頌》則反映了現(xiàn)代社會(huì)年輕人面對住房、就業(yè)、婚戀、養(yǎng)老等問題時(shí)的壓力和焦慮。以上幾部現(xiàn)實(shí)題材劇播出時(shí)均緊扣時(shí)代熱點(diǎn)，不僅國內(nèi)觀眾關(guān)注，而且收獲了海外觀眾的喜愛，在具有普遍意義的現(xiàn)實(shí)故事中融合帶有中國文化的解決方式，正是讓國內(nèi)外觀眾了解我國優(yōu)秀文化的最佳窗口。

其次，古裝劇、歷史題材劇可滿足海內(nèi)外觀眾的好奇心，展現(xiàn)中國古代宮廷和民間生活。通過觀看古裝劇和歷史題材劇，觀眾可以直觀地了解歷史、文化習(xí)俗、傳統(tǒng)文化等，盡管是以古人的面貌展現(xiàn)故事，但內(nèi)核卻也是反映了現(xiàn)代人對于中華文化的理解和認(rèn)知，因此無論是古裝劇還是現(xiàn)代劇，編劇對于中國文化的認(rèn)知都將反映到作品之中，成為更多人了解和學(xué)習(xí)中國文化的窗口。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到2019年12月20日，豆瓣8分以上的2019年國產(chǎn)電視劇僅為8部，而不論是日劇、韓劇，還是英劇、美劇，8分以上的作品數(shù)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個(gè)數(shù)字。盡管豆瓣評分不能完全反映一部作品的藝術(shù)價(jià)值和影響，但也在一定程度上為研究者提供參考和借鑒：國產(chǎn)電視劇的整體制作水平還有待提高。在價(jià)值輸出層面，國產(chǎn)電視劇主要存在藝術(shù)感染力不強(qiáng)，空喊口號，現(xiàn)實(shí)題材劇情懸浮，不符合實(shí)際等問題。

2008年，在北京奧運(yùn)會(huì)之后強(qiáng)勢開播的電視劇《李小龍傳奇》，本意是想向世界人民展現(xiàn)中國功夫與中華文化的博大精深，為了更容易與國際接軌，片方還特意制作了英文片頭曲，可是該劇的內(nèi)容卻背離了中國武學(xué)的氣韻?！独钚↓垈髌妗分杏幸欢沃貓鰬?，演繹了當(dāng)年李小龍參加全美空手道大賽時(shí)被星探發(fā)現(xiàn)的過程。然而在這場戲中，李小龍沒有穿著正規(guī)的空手道比賽服裝，也沒有在賽前向?qū)κ志瞎戮?，并未表現(xiàn)出中國武學(xué)應(yīng)有的禮節(jié)和氣度。比賽勝利后，他在沒有任何鋪墊的情況下高喊三聲“我是中國人”，甚至在外國女友和他表白說“I love you”時(shí)，他還在說“我是中國人”，在藝術(shù)作品中如此刻意裸露地表現(xiàn)“愛國情懷”實(shí)在是過猶不及。對比李小龍自己的電影作品《猛龍過江》中唐龍初到飯店見伙計(jì)們練功的場景，也有一段關(guān)于中國拳和外國拳的較量，當(dāng)朋友對外國拳術(shù)不屑一顧時(shí)，唐龍說無所謂門派，當(dāng)飯店伙計(jì)質(zhì)疑中國拳術(shù)軟手軟腳時(shí)，唐龍用“任何拳術(shù)練不好都會(huì)軟手軟腳”來回?fù)?，說明中國武學(xué)對其他武學(xué)文化的尊重。面對伙計(jì)們言語上的挑釁，唐龍很不情愿應(yīng)戰(zhàn)，但當(dāng)流氓來騷擾他們時(shí)，唐龍又主動(dòng)出擊，說明李小龍習(xí)武不是為了挑事斗狠，而是用它保衛(wèi)家園。在幾個(gè)取了英文名的中國伙計(jì)自我介紹后，唐龍唯獨(dú)對著唯一沒有取外國名的“阿權(quán)”尊稱了一聲“權(quán)哥”，其中文化深意可見一斑?！睹妄堖^江》沒有像《李小龍傳奇》那樣一味地高喊口號，但卻用看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)表明了更深層次的情感認(rèn)同。影片中所傳達(dá)的“有教無類”、“拳以德立，德為藝先”等思想更能體現(xiàn)中國武學(xué)思想的偉大，在海外傳播過程中，也更能讓國際友人感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

此外，近幾年我國影視劇還出現(xiàn)一個(gè)普遍現(xiàn)象，即故事內(nèi)容重愛情而輕事業(yè)。不論是表現(xiàn)年輕人初入職場困境的《加油吧實(shí)習(xí)生》，還是披著行業(yè)劇外衣的《在遠(yuǎn)方》，甚至是講述中國老一輩鐵路技術(shù)員奮斗故事的《奔騰年代》，愛情線的占比都非常大。盡管愛情故事可以吸引很多觀眾，但在非愛情題材的影視劇中，大量的愛情戲份會(huì)沖淡劇情中其他情節(jié)的張力，模糊主題。尤其是在行業(yè)劇、校園劇、軍旅劇等現(xiàn)實(shí)題材電視劇中，占比過多的愛情戲會(huì)沖淡角色的專業(yè)感和責(zé)任感，給觀眾誤導(dǎo)。比如醫(yī)療劇《心術(shù)》的第一集，霍思邈醫(yī)生在得知急診室有病人時(shí)還在和美小護(hù)打情罵俏，這個(gè)細(xì)節(jié)將醫(yī)生的職業(yè)形象整體拉低，未能體現(xiàn)出我國醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)素養(yǎng)。不可否認(rèn)，愛情是影視作品中一個(gè)很重要的元素，但也要運(yùn)用適度，從《士兵突擊》的成功就能夠看出，一部好的電視劇不是一定需要愛情故事來潤色的，編劇應(yīng)學(xué)會(huì)講述更加多元的故事，在題材上百花齊放，讓國內(nèi)外觀眾看到更多元的中國，更專業(yè)的中國。

（二）在電影中的實(shí)踐

中國電影誕生自1905年，至今已有不少導(dǎo)演的優(yōu)秀作品受到國內(nèi)外觀眾的一致好評，不過當(dāng)人們品評一部電影作品時(shí)，時(shí)常只關(guān)注導(dǎo)演而忽略編劇的重要性。張藝謀的代表作品《紅高粱》《活著》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》等，陳凱歌的《黃土地》《霸王別姬》等，無不是改編自著名小說，且多由小說原作者獨(dú)立或聯(lián)合擔(dān)任電影編劇。改革開放后，國內(nèi)影片在張藝謀、陳凱歌等第五代導(dǎo)演的帶領(lǐng)下在國際上屢獲大獎(jiǎng)，盡管導(dǎo)演在電影作品中的重要地位不容置疑，但也不能因此而忽視編劇、忽視一個(gè)優(yōu)秀的故事文本在電影中的重要作用。

同樣用對比的方法來研究這些曾在國際上獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀影片，以上提到的諸多影片的主題都是反映我國某一特殊歷史時(shí)期或地域的社會(huì)問題。盡管這些影片具有很高的藝術(shù)造詣，創(chuàng)作者也想要以此來批判現(xiàn)存的某些社會(huì)問題，但西方話語所主宰的國際電影節(jié)將這些作品挑選出來，讓世界看到這樣的中國，難免會(huì)使人產(chǎn)生一定的刻板印象。而李安導(dǎo)演的《飲食男女》《臥虎藏龍》等影片則很好地解決了這個(gè)問題：《飲食男女》從中國菜入手，不僅向世界人民展示了中國的飲食文化，也讓觀眾們看到了東方傳統(tǒng)家庭文化;《臥虎藏龍》中人物在竹林中輕盈穿行的打戲，糅合了大道無形、以柔克剛等許多中國傳統(tǒng)美學(xué)的思想。當(dāng)然，只有好的主題和切入點(diǎn)，也并不意味著就能講出一個(gè)好的故事。2020年春節(jié)期間，通過網(wǎng)絡(luò)播出的電影《囧媽》，因?yàn)樵谛鹿谝咔槠陂g免費(fèi)播出，而且是作為《人在囧途》系列電影的延續(xù)，引起了超高的關(guān)注度。但是觀眾看后反響卻遠(yuǎn)不如之前的《人在囧途》系列，主要原因是《囧媽》中人物遇到的許多困境和解決困境的方式都過于巧合，故意性太強(qiáng)。作為一部主打親情的喜劇片，男主角徐伊萬如何與母親斗智斗勇、相愛相殺，又最終和解的過程應(yīng)是這部電影最大的看點(diǎn)，但是片中徐伊萬和母親解開心結(jié)、體現(xiàn)母愛偉大的升華時(shí)刻卻是在遇到熊的危險(xiǎn)中展開的，用這種在生活中少有的偶發(fā)事件當(dāng)作轉(zhuǎn)折的重頭戲?qū)嵲诓皇歉呙鞯膭?chuàng)作。之前《人在囧途》的情節(jié)設(shè)置也存在許多巧合，但最后人物解決困難的方式和升華主題的方式能夠引起觀眾共鳴，在經(jīng)歷過一系列的旅途荒唐事之后，荒郊野嶺中的李成功開始真正和牛耿談心，兩個(gè)不同身份、不同社會(huì)地位的人各有各的難處，在這一路上開始逐漸理解彼此，并在篝火旁、星空下敞開心扉。這場戲的寫作手法盡管用了喜劇電影中常見的抒情時(shí)刻，但卻不生硬。同時(shí)，這場戲中李成功對于妻子和情人情感上選擇的猶豫，體現(xiàn)人性的弱點(diǎn)，沒有理想中的美化，使得這個(gè)人物更加真實(shí)生動(dòng)，也是這部電影與《囧媽》相比更為出色的地方。因此，能夠讓人產(chǎn)生情感共鳴的好電影，除了主題的選取外，編劇講述故事的方式和為升華主題所做的鋪墊也十分重要，優(yōu)秀的電影應(yīng)當(dāng)讓觀眾在不知不覺中對影片中的價(jià)值觀和情感傾向產(chǎn)生認(rèn)同和共情，而非突?？桃獾睾翱谔?。

電影篇幅較短，相較于電視劇更易傳播，也更為國際化，奧斯卡金像獎(jiǎng)和歐洲三大電影節(jié)的重要地位均說明了當(dāng)今世界電影仍處于西方話語體系之中，國產(chǎn)電影仍任重道遠(yuǎn)。近幾年我國走向世界的電影作品，選題角度越來越多樣化：2018年的《戰(zhàn)狼2》和《紅海行動(dòng)》，展現(xiàn)了我國軍人的錚錚鐵骨和颯爽英姿，體現(xiàn)了不怕苦、勇?lián)?dāng)?shù)拇髧?2019年的《流浪地球》，展現(xiàn)了危機(jī)面前中國人民眾志成城、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的家國情懷。盡管這樣的主旋律電影很難擺脫觀眾心中固有的“喊口號”的刻板印象，但事實(shí)上這些作品已經(jīng)開始注重用更感人的故事和更能引起人們共鳴的方式來抒發(fā)愛國情懷，這是一個(gè)很明顯的進(jìn)步。除了主旋律電影外，《我不是藥神》《無名之輩》《少年的你》這樣更具現(xiàn)實(shí)批判性的國產(chǎn)電影，也在揭露社會(huì)問題的同時(shí)，注重展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的韌性，獨(dú)具人文關(guān)懷。這些優(yōu)秀的電影人，正努力通過大熒幕讓世界看到更美好、更強(qiáng)大的中國，讓中國文化、中國精神在世界上開枝散葉。

三、弘揚(yáng)時(shí)代精神，講好中國故事

2019年是中華人民共和國成立70周年，為慶祝祖國誕辰，影視劇行業(yè)推出了一大批獻(xiàn)禮片、獻(xiàn)禮劇。電影、電視劇作為輸出我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化利器，要做到主題表達(dá)和藝術(shù)觀賞相結(jié)合，增強(qiáng)藝術(shù)作品的號召力，使電視劇作品服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民。主旋律作品大多選材自大時(shí)代、大人物，立意往往也是講述祖國強(qiáng)大、中華復(fù)興的大主題，編劇需要將這些看似遠(yuǎn)離百姓生活的“大”，轉(zhuǎn)換為可引起觀眾共鳴的“小”，立足當(dāng)下，關(guān)注社會(huì)民生。

今天的熒幕上，美劇、韓劇、日劇，以及各國電影，無不在向國際社會(huì)傳達(dá)著自己國家的文化氣息。梁啟超先生曾說過：“使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！雹? ? 年輕人思路活躍，興趣涉獵廣泛，是社會(huì)中最易接收各國文化的群體，也是最易對本國發(fā)展道路產(chǎn)生動(dòng)搖的群體，電影、電視劇對少年人的影響不容忽視。古之戲曲有“高臺(tái)教化”的功用，今之影視亦然。對于大部分人來說，看劇、看電影只是生活中習(xí)以為常的消遣方式，但影視劇中傳遞的文化思想在潛移默化中就可改變?nèi)说乃季S方式和價(jià)值觀念。2016年6月，一則名為《日本學(xué)生機(jī)場候機(jī)時(shí)集體看書，沒人玩手機(jī)》的外媒新聞刷爆朋友圈，中國網(wǎng)友看了均對日本學(xué)生的學(xué)習(xí)精神表示贊揚(yáng)。隨后不久，網(wǎng)上又曝光一組中國學(xué)生在候機(jī)時(shí)看書的照片，國內(nèi)網(wǎng)友看到后卻紛紛譴責(zé)其作秀，前后反差之大，令人啼笑皆非。《禮記》有云，君子慎獨(dú)，博學(xué)而善自省。這原本應(yīng)是中國人深入骨髓的美好品質(zhì)，可現(xiàn)在卻有了作秀之嫌。某些激進(jìn)網(wǎng)友大贊外國人禮數(shù)有加，痛心疾首道國人風(fēng)氣不正，若非對本國文化缺少信心，何以至此？

電影和電視劇作為當(dāng)今世界流行程度最高的文化產(chǎn)品，在國家爭取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方面有著重要作用。作為一名合格的影視編劇，應(yīng)當(dāng)扎根傳統(tǒng)文化和生活現(xiàn)實(shí)，寫好中國人自己的故事。通過影視劇的平臺(tái)，幫助更多人樹立起文化自信，讓國人更加認(rèn)同祖國的強(qiáng)大，讓世界更清楚地看到中國的繁榮。在數(shù)字化的時(shí)代，每天都有許多有用或無用的信息轟炸著人們的眼球，這些信息可能看似細(xì)碎平常，但卻無時(shí)無刻不在對讀者觀眾的心理產(chǎn)生著微妙作用。作為時(shí)代的先進(jìn)分子，年輕的編劇們應(yīng)該借助于專業(yè)優(yōu)勢充分利用信息傳播的影響力，將中國特色社會(huì)主義文化通過影視作品傳遞給他人，將文化自信滲透在作品中，并轉(zhuǎn)化為廣泛的影響力。

注釋：

①習(xí)近平：《在聯(lián)合國教科文組織總部的演講》，人民網(wǎng)-人民日報(bào)，2014-3-28。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017年版，第41頁。

③習(xí)近平：《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》，人民網(wǎng)-人民日報(bào)，2013-5-5。

④習(xí)近平《堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品》，人民網(wǎng)-人民日報(bào)，2014-10-16.

⑤梁啟超：《中國沉思：梁啟超讀本》，老愚評注，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2008年版，第47頁。

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（作者單位：中國傳媒大學(xué)）