后現(xiàn)代語境下表情包的傳播與反思

梅雨竹

[摘要]得益于數(shù)字化發(fā)展和社交媒體的不斷普及，網(wǎng)民借助圖像抒發(fā)個體情緒的需求隨之增長，表情包在網(wǎng)絡(luò)社會引發(fā)熱潮，并逐漸融入日常網(wǎng)絡(luò)社交之中。從后現(xiàn)代語境來看，這種具有碎片化與多元化敘事風(fēng)格的表情包，不僅是青年網(wǎng)民群體在熱門事件中的情感和話語表達(dá)方式，更是通過符號的“擬像”與“戲仿”打破了時空的距離。

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代;表情包;青年話語

在日常的人際交往中，人與人之間的信息交互不僅僅包括話語內(nèi)容的共享與交換，還存在情緒的表達(dá)。在數(shù)字化發(fā)展的當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)成為信息傳播和交互的重要場所，網(wǎng)民在交往過程中情感表達(dá)的個性化訴求隨之增長，表情包在網(wǎng)絡(luò)社會迅速得到追捧，成為不少網(wǎng)民社交生活中不可或缺的組成部分。

一、表情包溯源與發(fā)展

人類在互聯(lián)網(wǎng)上使用的第一個表情符號起源于1982年9月19日，斯科特，法爾曼教授在電子公告板上輸入了一串ASCII字符：“：-）”，表示微笑的表情。這種由字符組成圖形來表達(dá)情緒的溝通方式增添了趣味，很快在全球范圍內(nèi)流行起來，隨后又出現(xiàn)了采用橫排的方式組合多種語言符號的“顏文字”。

這種系統(tǒng)字符組合的表情符號很快不能滿足人們的情感表達(dá)需求。1999年，日本電話電報公司（DoCoMo）設(shè)計了一套標(biāo)準(zhǔn)化的12px*12px的表情圖標(biāo)加到手機鍵盤中，被視為emoji的前身。隨著2011年6月，蘋果發(fā)布的iOS5.0將emoji設(shè)置為系統(tǒng)輸入法的內(nèi)置字符，這一表情圖標(biāo)在Twitter、Instagram等社交平臺上得到迅速傳播，并風(fēng)靡全球。直至今日，依然在互聯(lián)網(wǎng)上有著非常強大的生命力。

隨著文化融合和全球化的推進(jìn)，以QQ、微博為代表的我國互聯(lián)網(wǎng)社交媒介借鑒emoji也創(chuàng)造了一套自己的表情體系，但大多情況下仍然是作為文字信息的補充，人們使用的表情符號來自于系統(tǒng)提供的表情庫，目的在于情緒的渲染。

在Web2.0技術(shù)高速發(fā)展的背景下，社會化和移動化的媒體形式讓內(nèi)容的產(chǎn)出形式也隨之變化，表情包成為傳遞情緒的新形式。網(wǎng)民通過截取圖像、添加文字等方式進(jìn)行表情包創(chuàng)作，以這種幽默、詼諧的方式表達(dá)個性、觀點和感受，在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺流行起來并引發(fā)熱潮。

二、表情包的結(jié)構(gòu)方式和用戶特征

（一）結(jié)構(gòu)方式：表情包元素

通過文字符碼和圖像的充分融合，表情包不僅能彌補網(wǎng)絡(luò)傳播中文字表達(dá)所缺失的畫面感，也有效擴展了情緒表達(dá)的方式和廣度。隨著社會熱點的不斷變化，表情包也在不斷地推陳出新。結(jié)合大量網(wǎng)絡(luò)熱門表情包進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)表情包的結(jié)構(gòu)方式主要有三大特征。

1.圖像：影像選取多元化

在圖像的選取上，表情包呈現(xiàn)出多元化的姿態(tài)。除了專業(yè)的表情設(shè)計之外，不乏網(wǎng)友通過對影視劇、動畫、寵物、明星照片甚至身邊朋友的照片截圖解構(gòu)，抓取該圖片的受關(guān)注點。之前在網(wǎng)上廣為流傳的表情包不乏從《還珠格格》《家有兒女》等影視劇中截取的圖像，以夸張、搞怪的表情為主，賦予其新的意義。對于追星族而言，表情包則成為標(biāo)榜和宣傳偶像的利器。與此同時，圖像的高區(qū)分度和多義性也強化了這種多元化傳播，同一圖像在不同語境、不同創(chuàng)作者手中重構(gòu)出不同的意義。

2.配文：與網(wǎng)絡(luò)流行語相輔相成

在眾多表情包中，網(wǎng)絡(luò)流行語幾乎占據(jù)了半壁江山。通過諧音圖像、表情賦意等手段對單一的文字進(jìn)行立體的畫面呈現(xiàn)，賦予文字生命和活力，更容易調(diào)動情緒、表達(dá)觀點。

而這種表情包的盛行也使特定的文字和圖像勾連起來，有更大的沖擊力和感染力，在某種程度上也進(jìn)一步推動了網(wǎng)絡(luò)流行語在短時間內(nèi)風(fēng)靡全網(wǎng)。

3.主題：與當(dāng)下的時事緊密相聯(lián)

表情包的制作與傳播在很多情況下與當(dāng)下的時事熱點事件緊密相關(guān)，從時政新聞到娛樂八卦都是表情包的創(chuàng)作素材來源。例如，2018年6月楊超越在《創(chuàng)造101》中以第三名成績成功出道，自帶錦鯉標(biāo)簽的她在節(jié)目中祈福動作的畫面被網(wǎng)友截取制作成表情包，用于日常求好運、考前祈福。這一表情包一度被刷屏，成為網(wǎng)絡(luò)流行的表情包。

（二）用戶特征

從互聯(lián)網(wǎng)社交平臺用戶的使用情況和喜好來看，“90后”、“00后”等是表情包文化的主要受眾和傳播者。在百度貼吧，“表情包吧”有近115萬關(guān)注量和499萬的發(fā)帖量，其中“90后”、“00后”占比九成以上。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2019年6月，我國網(wǎng)民仍以10～39歲群體為主，其中30歲以下的群體占45.5%。

表情包熱衷者活躍于微信、微博、貼吧等互聯(lián)網(wǎng)社交平臺，他們通常對時下熱點事件和流行詞匯十分關(guān)注，能熟練運用各類社交、P圖軟件，渴望彰顯自己的個性。從這個角度來看，表情包已成為新生代網(wǎng)民交流、表達(dá)的話語方式。它們根據(jù)創(chuàng)作或使用表情包的差異，衡量對方的身份、角色定位，或因“同款表情包”的對話而倍感親切、認(rèn)同，或因“道不同不相為謀”而產(chǎn)生尷尬、抵觸甚至排斥的心理。

在數(shù)字化傳播時代，表情包的制作門檻變低。從影視截圖到動畫萌寵，從明星寫真到朋友之間的抓拍，通過Photoshop、美圖秀秀、表情包工廠、黃油相機等軟件添加特效、配以文字就能創(chuàng)作一張獨一無二的表情包，F(xiàn)aceu、B612等自拍軟件也隨之推出錄制表情包專欄。

三、后現(xiàn)代語境下對表情包熱潮的思考

隨著表情包在社交網(wǎng)絡(luò)的盛行，其作為一種文化現(xiàn)象備受學(xué)界關(guān)注。伯明翰學(xué)派的“抵抗、風(fēng)格與收編”不能很好地用來概括當(dāng)下的表情包文化這一青年亞文化現(xiàn)象。消費主義的個性化符號展現(xiàn)和包容平等的狂歡共享，使表情包文化逐漸顯露出青年網(wǎng)民的“后亞文化”形態(tài)特征。而表情包文化越來越呈現(xiàn)出碎片化、解構(gòu)化與去中心化的特征，這與后現(xiàn)代的特征在某種程度上相契合。因此，有必要從后現(xiàn)代語境下探討表情包文化的發(fā)生與傳播路徑。

（一）多元化解構(gòu)

互聯(lián)空間創(chuàng)造了豐富且多元的情感表達(dá)方式。歷經(jīng)了字符組合-表情圖標(biāo)-表情包的發(fā)展蛻變，圖像中的能指意義被消解，并在互聯(lián)網(wǎng)社會構(gòu)建出多元化象征意義。經(jīng)過夸張、變形、戲仿、拼貼的網(wǎng)絡(luò)表情包具有隨意性，用戶在創(chuàng)作和使用表情包時往往存在多義性。

誠如法國后現(xiàn)代理論家讓·弗朗索瓦·利奧塔所言，后現(xiàn)代主義開啟了一個尊重差異、文化多元的新時代。表情包的題材風(fēng)格具有碎片化、多元化的特征，其中很多素材來源于熱門影視劇、動畫短視頻，并且在創(chuàng)作的過程中重新解讀賦意，使用網(wǎng)絡(luò)熱詞、流行語等模式化話語結(jié)構(gòu)來表達(dá)情緒和觀點。如此一來，同一圖像雖然會被復(fù)制使用、反復(fù)制作，但通過添加迥異的文字符號，進(jìn)行多重文本敘事，能夠產(chǎn)生出不同的表達(dá)，進(jìn)行多重文本敘事。

（二）青年話語的表達(dá)

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中指出，表達(dá)思想的方式（form）將影響所要表達(dá)的思想內(nèi)容（content）。在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺，青年有了自己的表達(dá)方式來辯駁主流社會的權(quán)威。根據(jù)法國哲學(xué)家米歇爾，?？碌挠^點，話語即權(quán)力，話語實質(zhì)是與社會權(quán)力關(guān)系相互鏈接的具體言說方式。表情包則是以“90后”、“00后”為主的人群的話語方式。

在熱門事件進(jìn)入大眾視野時，活躍于社交媒體的網(wǎng)民通常會在第一時間發(fā)聲。借助原有的圖像素材配上“帶梗”的簡單文字，通過私人社交賬號在互聯(lián)網(wǎng)平臺廣泛發(fā)帖、傳播。這種戲謔、詼諧的表達(dá)方式，實則是網(wǎng)民對熱門事件的觀點和看法的集中體現(xiàn)，甚至在多級傳播的作用下會很大程度上影響該事件的輿論走向。

（三）符號的“擬像”與“戲仿”

無論是最早出現(xiàn)的簡單的表情符號，還是現(xiàn)今以用戶生產(chǎn)內(nèi)容（UGC）為主的表情包，不難發(fā)現(xiàn)這些圖形圖像大多都是對面部表情和肢體動作的再現(xiàn)，以一種“仿真”的身體在場，彌補網(wǎng)絡(luò)傳播中無法感知情緒變化的缺陷。后現(xiàn)代理論家讓·鮑德里亞將這種現(xiàn)象總結(jié)為“擬像”（simulacrum）文化，一方面將缺席表現(xiàn)為存在，把想象表現(xiàn)為真實;另一方面又將真實同化于自身之中。表情包通過其形象化與動態(tài)化的特征，使用戶感受到一個“擬像”傳遞情緒信息，從而使傳播的內(nèi)容更加豐富。

在Web2.0時代，符號創(chuàng)造出一個“超真實”的世界，表情包以“擬像”的形式建構(gòu)“真實”。網(wǎng)民制作和使用表情包的過程，也是在拼貼意義、制造意義，建構(gòu)話語方式。于是，在被表情包充斥的后現(xiàn)代語境下，表情包與人類表情、行為之間的差異愈發(fā)隱匿，人們會不自覺地“戲仿”表情包里的表情和文字，并以此影響著人們的自我認(rèn)知和表達(dá)。

結(jié)語

在數(shù)字技術(shù)和社交平臺快速發(fā)展的今天，表情包已成為人們?nèi)粘＝煌械闹匾M成部分。一方面，表情包豐富了“身體缺席”情況下的網(wǎng)絡(luò)空間情感表達(dá);另一方面，恣意傳播的表情包在一定程度上也重構(gòu)了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和表達(dá)方式，在潛移默化中弱化了深度思考的張力。

因此，面對后現(xiàn)代語境下表情包的熱潮，網(wǎng)民尤其是青少年仍需保持清醒，正確表達(dá)主流社會話語并加以理性思考，切忌盲目追求獵奇的泛娛樂化傾向，不負(fù)時代賦予的重要使命。

（作者：武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：周蕾