電影《一個母親的復(fù)仇》中的母親形象解讀

羅歡

【摘 要】電影《一個母親的復(fù)仇》改編自2012年印度德里公交車案件，并于2019年5月10日在中國大陸上映，隨即引發(fā)社會的廣泛關(guān)注和熱議。影片講述了繼母戴維琪為慘遭強(qiáng)奸的繼女艾莉亞復(fù)仇的故事，表現(xiàn)了母親的無畏與強(qiáng)大，反映了印度女性的悲慘現(xiàn)狀，抨擊了印度腐敗的司法體系。本文試圖將片中的母親形象結(jié)合“蓋婭模式”“花木蘭式蓋婭模式”進(jìn)行解讀，進(jìn)而思考和探索現(xiàn)代法制下的“正義”。

【關(guān)鍵詞】《一個母親的復(fù)仇》;母親形象;現(xiàn)代法制

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）09-0104-02

一、蓋婭模式下的新型賢妻良母形象

蓋婭指希臘神話中的地母，與東方文化中的賢妻良母意蘊相同。蓋婭模式以“蓋婭”為原型，將“蓋婭”作為一種性別身份和社會角色，在影視敘事模式中逐漸形成。在此模式下，女性角色們均將付出、包容、犧牲等奉為生活的主題。到了20世紀(jì)90年代中后期，隨著觀影需求的改變，傳統(tǒng)的蓋婭模式呈現(xiàn)出邊緣化趨勢，賢妻良母被欲望化重構(gòu)。在印度法制落后、強(qiáng)奸事件頻發(fā)的背景下，本片采用了蓋婭原型，將片中的繼母戴維琪塑造成了一個新型的賢妻良母形象，下面將從妻性和母性兩個方面進(jìn)行解讀。

首先，片中繼母身份的設(shè)定迎合了主流意識形態(tài)的美學(xué)趣味，打破了觀眾關(guān)于印度文化傳統(tǒng)的慣有想象。作為一名生物老師的戴維琪，在事業(yè)上自信而獨立，在日常生活中除了以“相夫教子”為中心外，還具備道德與情感感召力。從妻性來看，她遵循著傳統(tǒng)妻子的規(guī)范，對丈夫體貼入微，具有賢妻的一切美德，符合傳統(tǒng)蓋婭模式溫柔、勤勞的本質(zhì)。當(dāng)丈夫因艾莉亞事件未得到公正判決，藐視法庭，打人被捕時，戴維琪化身地母式拯救者，冷靜、主動地與不公的法制抗衡，將丈夫從公共空間（警察局）帶回私人空間（家），使他在家中得到情感補(bǔ)償。

其次，從傳統(tǒng)來說，社會賦予女人的命運是婚姻。[1]艾莉亞母親早逝，戴維琪與其父親結(jié)合，作為繼母的戴維琪對待親生女兒和繼女一視同仁，在片中被賦予了新時代女性的生命活力與母性的本能欲望。就母性角度而言，導(dǎo)演擅用特寫鏡頭來捕捉戴維琪內(nèi)心情感的變化，打破了觀眾與女主之間的平衡，用客觀的不帶情感的距離將一個母親的喜悅、無奈與憤怒淋漓盡致地展現(xiàn)出來。盡管片中的戴維琪在與艾莉亞相處的過程中困難重重，但她的眼神始終飽含關(guān)切與深情。當(dāng)戴維琪勸說艾莉亞不要對食物發(fā)泄憤怒時，鏡頭自然逼近她的眼睛，用特寫的方式表現(xiàn)出她理解艾莉亞不愿和任何人分享父親的心情，以及她內(nèi)心的擔(dān)憂。同時，特寫鏡頭既是導(dǎo)演的眼睛，又是觀者的眼睛，當(dāng)戴維琪決心復(fù)仇時，鏡頭使她堅毅的眼神充滿畫面。這種強(qiáng)烈的視覺感受，逼近了觀者與片中繼母的距離，使觀者能夠透過眼神看到戴維琪復(fù)仇的決心，并預(yù)示了復(fù)仇環(huán)節(jié)所蘊藏的殺機(jī)。片中特寫鏡頭的運用，塑造出了一個儼然與當(dāng)今的“繼母”形象相悖的慈母形象，表現(xiàn)了繼母的無私與果敢，肯定了印度女性的主體地位，并且完成了對蓋婭模式的經(jīng)典表述，使戴維琪能夠合理地在片中成長為一個極具情感感召力的繼母，呈現(xiàn)出一個新型的賢妻良母形象。

二、花木蘭式蓋婭模式下的復(fù)仇天使形象

由于文化生產(chǎn)的需要，源于樂府民歌《木蘭詩》中的花木蘭原型被應(yīng)用于影視敘事模式，并在電影的發(fā)展中逐漸擺脫了女扮男裝、建功立業(yè)的傳統(tǒng)原型的桎梏，使得花木蘭模式呈現(xiàn)出更加豐富的母題，包括獨立、自主、職業(yè)等。同時，蓋婭模式為應(yīng)對電影市場的需求，在演變過程中深受花木蘭模式的影響，產(chǎn)生出一個新的變體，即花木蘭式蓋婭模式。在此模式下，女性往往既是賢妻良母，又是“女英雄”，女性權(quán)力的崛起也通過敘事策略與電影影像被強(qiáng)烈凸顯出來。

本片繼母的扮演者“寶萊塢女皇”希里·黛玉為喚醒印度女性的覺醒和抗?fàn)?，曾多次為女性的不公平待遇發(fā)聲，既堅持著行為上的獨立又擁有精湛的演技，在一定程度上能夠更好地呈現(xiàn)導(dǎo)演想要塑造的母親形象。

一方面，片中的戴維琪不同于傳統(tǒng)的花木蘭形象。由于法庭不公的審判使她無法安于現(xiàn)狀，憤然從家庭的苦難中踏上復(fù)仇之路。去雄性化的同時，向現(xiàn)代女性身份回歸。她穿戴雅致，大方得體，并在鏡頭語言中充分展現(xiàn)出女性魅力，以勇敢和美貌實現(xiàn)一種雙重征服。其中，紅色作為影片最重要的色彩，在母親形象的塑造上發(fā)揮了極其重要的作用。

起初，戴維琪一家寄希望于法治，由于犯罪嫌疑人捏造事實并毀滅證據(jù)，艾莉亞的證詞未被法庭采納，致使這起強(qiáng)奸慘案并未得到公正審判。因此，當(dāng)戴維琪親眼目睹施害者重回校園，學(xué)校無法對他采取相關(guān)措施時，她不再篤信法治的力量。此時，日常駕駛的紅色車輛被化作復(fù)仇的武器加速撞向施害者，成為了戴維琪內(nèi)心憤怒和絕望的寫照，反映了她試圖報復(fù)施暴者的決心，展示了印度法制社會的悲哀與驚人的母性力量。

誠然，電影作為一種綜合藝術(shù)，常用色彩營造環(huán)境氛圍。在本片中，戴維琪的學(xué)生所經(jīng)營的染坊則是色彩表現(xiàn)的最佳場所，導(dǎo)演巧妙地將身著冷色調(diào)服飾的戴維琪放置在掛滿紅色和黃色布匹的開放空間中，用強(qiáng)烈的視覺沖擊和明暗對比，展現(xiàn)了戴維琪心底的痛苦，渲染了悲涼、沉重的復(fù)仇氛圍。并且片中紅色的服裝和道具作為繼母思想情感的化身，一直應(yīng)用于繼母性格的描繪。當(dāng)繼母初次實施復(fù)仇計劃，安排紅衣女去引誘強(qiáng)奸犯時，紅色作為一種極具感染力的視覺元素，與深夜里黑漆漆的天空相融，滲透著凝重的復(fù)仇氣息，成功構(gòu)建了繼母復(fù)雜的內(nèi)心世界。同時，為了推動故事情節(jié)合理發(fā)展，導(dǎo)演在片頭便交代了戴維琪生物老師的身份，使她能夠成功地從紅蘋果籽中提取氰化物，放入查爾斯所食的蛋白粉中，并致使他癱瘓。在這里，紅蘋果、遺忘在施害者家中的紅色邊框眼鏡、戴維琪去醫(yī)院所披的紅色圍巾等被隱喻為復(fù)仇符號，具有對繼母形象的側(cè)面暗示作用，它是戴維琪母性本能的一種隱喻，使觀者深切感受到繼母復(fù)仇情緒的轉(zhuǎn)變，深層次完成了繼母性格的塑造，最終使戴維琪實現(xiàn)了從蓋婭模式到花木蘭式蓋婭模式的轉(zhuǎn)型。

另一方面，在花木蘭式蓋婭模式中，父親常常是缺席的。[2]本片也采取了相同的敘事策略，以繼母的復(fù)仇行徑為中心，弱化了父親的行動。在一定程度上消解了男性的權(quán)利，使得繼母作為獨立個人的主體價值得以在細(xì)節(jié)中實現(xiàn)。在片中，偵探與繼母在一場主題為“摩訶婆羅多”（意譯：偉大的印度）的畫展上會面，戴維琪在此儀式化的空間中，靜默佇立，神情凝重，并向偵探解釋一幅抽象表現(xiàn)主義繪畫作品的意涵，即朵帕蒂在用杜西亞的血洗頭發(fā)的復(fù)仇故事。此時，戴維琪的神情和姿態(tài)與展示印度古老復(fù)仇故事的繪畫作品相疊合，其多重身份也在這一刻重合：她是慈愛的繼母，也是可敬的復(fù)仇天使。

影片最后，導(dǎo)演將戴維琪用槍對準(zhǔn)施害者的畫面呈現(xiàn)在艾莉亞眼前，使她終于明白了繼母一直在為自己復(fù)仇，并與其含淚擁抱。至此，細(xì)膩的細(xì)節(jié)一步步完成了對這位“復(fù)仇天使”的塑造。

三、結(jié)語

本片采用了理想化的敘事手法，將視角聚焦于印度法制、家庭和母女關(guān)系，對2012年印度德里公交車案件進(jìn)行了“電影化的改編”。用最酣暢淋漓的方式，使繼母從學(xué)習(xí)和生活上的管束者轉(zhuǎn)變?yōu)楹葱l(wèi)女兒尊嚴(yán)的保護(hù)者，拿起武器，順利完成了復(fù)仇。盡管在情節(jié)設(shè)置上有所欠缺，但整體上借助紅色隱喻以及細(xì)膩的細(xì)節(jié)，較為成功地塑造了蓋婭模式下的新型賢妻良母形象，以及花木蘭式蓋婭模式下的復(fù)仇天使形象。通過無畏的母親形象和充滿傳奇性的復(fù)仇情節(jié)，贊揚了“正義到不了的地方，還有母親”。寄托了導(dǎo)演希望印度女性在一個社會和法律都極有可能成為強(qiáng)奸犯庇護(hù)所的大環(huán)境中，能夠及時覺醒和抗?fàn)幍脑妇啊Ｍ瑫r，表達(dá)了完善印度司法體系的訴求。必須強(qiáng)調(diào)的是，我們不能通過以暴制暴來伸張正義，要堅信，在社會文明體系中，只有依靠公平公正、完善的法律體系，才能讓施害者無處藏身。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]西蒙娜·德·波伏瓦.第二性[M].鄭克魯譯.上海：上海譯文出版社，2005.

[2]吳菁.消費文化時代的性別想象[M].上海：上海世紀(jì)出版社.2008.