地燈秧歌與霍縣秧歌中“鼓手”一角對比研究

摘要：“霍縣秧歌”是流傳于霍州的秧歌表演；“地燈秧歌”則廣泛流傳于晉南汾西縣，二者均是臨汾市社火類民間表演藝術(shù)的佼佼者。本文從歷史淵源、表演形式、服裝道具等方面對“地燈秧歌”與“霍縣秧歌”中“鼓手”一角進行對比分析，以期能為讀者進一步認識秧歌藝術(shù)提供參考。

關(guān)鍵詞：霍縣秧歌 地燈秧歌 鼓手

秧歌是主要分布于我國北方各地的自娛性民間舞蹈藝術(shù)形式，各處均有樣式不同的秧歌表演。“地燈秧歌”流傳于臨汾市汾西縣勍香鎮(zhèn)、對竹鎮(zhèn)、暖泉頭村等一帶；[1]“霍縣秧歌”則主要分布在霍州市（霍縣于1990年撤縣建市，隸屬臨汾市）北杜比村、大張村、靳比等村一帶。汾西與霍縣兩地位置相鄰、地貌相近，1958年曾合并為霍汾縣，因地理、人文、經(jīng)濟等多方面原因，兩地盛行的秧歌藝術(shù)有諸多相似之處。下面就從歷史淵源、服裝道具和藝術(shù)特色三方面對“地燈秧歌”與“霍縣秧歌”中的相同角色——“鼓手”進行對比分析。

一、歷史淵源

汾西“地燈秧歌”前身為“古秧歌”，從古儺發(fā)展而來，請歡慶佳節(jié)、驅(qū)災除疫、祈神降福之愿。清朝道光、咸豐年間，當?shù)亍暗責簟被顒邮⑿?，二者常在一起演出，后逐漸融合、演變成為汾西特有的民間舞蹈——“地燈秧歌”。據(jù)佃坪鄉(xiāng)圪臺頭村一塊“大清咸豐九年正月二十五日起”的九曲十八彎地燈圖木板記載可知，“地燈秧歌”至今已有一百六十余年歷史。

“霍縣秧歌”從目前的傳承記錄可追溯至清朝咸豐年間，而其中“鼓手”這種表演裝束及道具樣式早在北魏時期就已流行。曾有考古專家于1986年在陜西紫陽縣宦姑鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)一套鑄有樂舞人物形象的銅帶版，經(jīng)鑒定為北魏時期文物。[2]其中一塊銅帶版上鑄一舞伎身著緊衣，額前系一圓盤，盤中心凸出一小圓球。盤膝而坐，左手于胸前抱鼓，右手持鼓槌擊鼓。該舞伎頭上所系圓盤和擊打之鼓的模樣大小與現(xiàn)在“霍縣秧歌”中“鼓手”一角頭上道具“纏絲”和表演用鼓近乎一致，且該舞姿與現(xiàn)在“霍縣秧歌”鼓手表演的“懷中抱月”動作極為相似。而陜西省目前尚未發(fā)現(xiàn)含有這種表演形式的民間舞蹈，那霍縣秧歌究竟是土生土長還是由外傳入，具體起源尚無史料記載，有待進一步考證。

二、服飾道具

“地燈秧歌”鼓手頭戴一窄沿草帽，身穿淡綠衣褲，搭藍色綢帶，著黑色軟底鞋。“霍縣秧歌”鼓手頭扎一塊黃色或白色方巾，武士或小丑妝容，身穿天藍色對襟衣、黑色中式燈籠褲，配白色百褶短裙，腳蹬黑布快靴。二者的表演道具之一同為挎在腰部左側(cè)的大紅色花鼓，鼓身大小、粗細尺寸相近，都持木制鼓槌。

兩種秧歌鼓手的另一表演道具也極為相似，“地燈秧歌”為“軟帽”，選用柳條纏繞成旋轉(zhuǎn)形后加工制成，表演用時放開，在其外圍第一圈上有兩根帽帶可扣在草帽殼上?！盎艨h秧歌”為“纏絲”，外框采用竹制，固定在竹框內(nèi)的纏絲采用青竹幾蒸幾晾后制成，彈性良好、可自由伸縮，端尖有一紅色絨花點綴。兩種道具不管是柳制還是竹制，內(nèi)部絲條都可隨舞者頭部的晃動伸縮轉(zhuǎn)動。不同在于“軟帽”是戴在鼓手頭上，絲條在頭頂上盤旋，鼓手頭部需要上下運動和橫向晃轉(zhuǎn)；而“纏絲”則是固定在鼓手額頭前方，活動范圍在鼓手臉前，鼓手控制“纏絲”多是伸縮頭部和縱向劃立圓。

三、藝術(shù)特色

“地燈秧歌”一隊十一人，主要表演者包括“鼓手”“持傘者”“賣弦老頭”“賣菜婆婆”“小女子”各一，“媳婦兒”兩名，共七人，另配有一四人鑼鼓伴奏樂隊。表演程式包括“打場子”“走場說唱”“頂四門”“拉花”等幾部分，腰鼓手出現(xiàn)在“地燈秧歌”最精彩的舞蹈表演段落——“頂四門”中，另有兩個“媳婦兒”敲著小勾鑼圍著鼓手歡跑伴舞。腰鼓手動作較為復雜，“頭要靈活手要快”——頭戴“軟帽”做各種旋轉(zhuǎn)變化，點、擺、甩、轉(zhuǎn)的同時雙手快速花樣擊打兩側(cè)鼓面，配以“踢腿”“掃堂”“弓步”等下身變化，既新穎別致又粗獷樸實，剛勁豪爽、難度極大，對表演者協(xié)調(diào)性要求較高。

“霍縣秧歌”表演隊伍共十人，鼓手動作技巧性最高，是秧歌隊中的主要舞蹈者，也是全隊領(lǐng)舞。他頭舞“纏絲”，用梗勁前后移動頭部或者劃立圓，使額前的纏絲伸縮旋轉(zhuǎn)、令人眼花繚亂，同時雙手還要不受頭部動作影響，靈活快速地變換各種擊鼓花樣，如“掏腿打”“單手打”“跪地打”“背鼓打”“撩腿打”“雙手打”等各式動作拉扭搖擺，千變?nèi)f化、靈敏矯捷。

四、結(jié)語

“地燈秧歌”和“霍縣秧歌”歷史悠久、底蘊深厚、套路成熟、韻味別致，是臨汾地區(qū)民間文化藝術(shù)的瑰寶，對豐富廣大人民群眾的文化娛樂生活有特殊意義，具有很高的藝術(shù)價值。其中，汾西“地燈秧歌”已得到相關(guān)專家學者的認可，入選省級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。我們應當在保留當?shù)匮砀栾L格特色的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，使秧歌藝術(shù)能在新時代煥發(fā)新光彩。

參考文獻：

[1]王九篩，田彩鳳，李華平.山西民間舞蹈學[M].北京：昆侖出版社，2006.

[2]宋慶云，宋汾云.秧歌·河蚌·麒麟[M].北京：中國戲劇出版社，2012.

（作者簡介：路珺，女，碩士研究生在讀，山西師范大學音樂學院，研究方向：舞蹈表演與教學）（責任編輯 劉冬楊）